楊碧薇

內(nèi)容提要：“說(shuō)”與詩(shī)歌的聲音息息相關(guān)，新詩(shī)中的諸多議題，都圍繞著“說(shuō)”而展開(kāi)。池凌云的詩(shī)出色地平衡了“說(shuō)”與“不說(shuō)”的關(guān)系，在抒情與沉默之間自如切換。這種詩(shī)寫(xiě)方式助她完成了自我修復(fù)與心靈凈化，也反映出新詩(shī)的建構(gòu)性與提升力。

關(guān)鍵詞：新詩(shī)? 池凌云? 言說(shuō)? 凈化

一、隱忍與悲傷

詩(shī)誕生于抒情，或依敬文東之洞見(jiàn)，誕生于感嘆①。抒情亦好，感嘆也罷，都在揭示一個(gè)真相：詩(shī)與“說(shuō)”有關(guān)。詩(shī)學(xué)中的諸多議題，正是圍繞“詩(shī)在說(shuō)什么”“該怎樣去說(shuō)”“說(shuō)成什么樣”來(lái)展開(kāi)?；氐綄?xiě)作者本身，詩(shī)該說(shuō)什么，是要面對(duì)的首要問(wèn)題。在所說(shuō)對(duì)象一致的前提下，詩(shī)人寫(xiě)作能力的高低，又能通過(guò)怎樣說(shuō)、說(shuō)成什么樣來(lái)辨別。

說(shuō)，是表達(dá)的近親。本雅明（Walter Benjamin）爽快地指出，“難以想象任何事物可以不借助于表達(dá)便可實(shí)現(xiàn)其精神內(nèi)容的傳達(dá)”②。但說(shuō)又不完全等同于表達(dá)，說(shuō)比表達(dá)多了一層聲色、形貌，仿佛是表達(dá)的肉身化顯現(xiàn)。對(duì)詩(shī)歌這一需要共情性的文體而言，肉身化的說(shuō)總是比抽象的表達(dá)更有吸引力，因此，好詩(shī)人一定是懂得說(shuō)的藝術(shù)的。

池凌云正是一位擅于說(shuō)、懂得說(shuō)的詩(shī)人。但假若你以為她口若懸河，巧舌如簧，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。她的說(shuō)，并非辯口利辭，更非大馬金刀，卻具有一種綿長(zhǎng)的感染力。有時(shí)，你讀池凌云的詩(shī)歌，就像聽(tīng)她在克制地說(shuō)話;她用隱忍之槳，不動(dòng)聲色地劃過(guò)了驚濤駭浪。你能感覺(jué)到：這些詩(shī)的語(yǔ)調(diào)輕柔舒緩，甚至還有一點(diǎn)沉郁，但暗處的激流從未停止，它們回旋在詩(shī)歌深處的漩渦里，給優(yōu)美的流動(dòng)摻入了一絲不安。這些暗流也在暗示我們：池凌云的多數(shù)詩(shī)歌都不是“完成之詩(shī)”，而是處于生成狀態(tài)中的、還可以繼續(xù)繁衍的詩(shī)。低聲說(shuō)話、只說(shuō)一半，是池凌云的高明之處：首先，她沒(méi)有將詩(shī)封死在密閉的聲部?jī)?nèi)，而是巧妙地留出一條條細(xì)小的聲帶;新的事物能通過(guò)聲帶參與到詩(shī)里來(lái)，帶動(dòng)詩(shī)歌的增殖。其次，當(dāng)一條條聲帶如張口的手環(huán)一般環(huán)環(huán)相扣、組構(gòu)一個(gè)整體時(shí)，必然的缺口就保證了聲帶的連接既是可行的，又是靈活的。透過(guò)“未完成的聲帶”，我們看到：池凌云在這一首詩(shī)里提出的問(wèn)題，可能要在下一首詩(shī)里才得以解決;或者說(shuō)，她提出的問(wèn)題都沒(méi)能全然解決，只是在這首詩(shī)里解決了一點(diǎn)，在那首詩(shī)里又解決了一點(diǎn)。這種書(shū)寫(xiě)狀態(tài)或源于她所面臨的暗流：她一直在斬?cái)喟盗?，但剛斬?cái)噙@一段，另外的暗流又涌過(guò)來(lái)，與斬下的暗流拼合，形成新的暗流……從這個(gè)意義上說(shuō)，池凌云的詩(shī)歌又是時(shí)間之詩(shī)，需要在時(shí)間的刻度里來(lái)理解：此刻，她通過(guò)寫(xiě)作處理著過(guò)去遺留下的難題，同時(shí)新的暗流從詩(shī)的缺口中涌來(lái)。為了應(yīng)對(duì)源源不斷的暗流，她的詩(shī)終歸要面向未來(lái)，對(duì)未來(lái)保持期許與敞開(kāi)。

與池凌云本人帶給我的爽利活潑印象有所不同，克制與隱忍，似乎已成為她詩(shī)歌里的恒溫狀態(tài)。這種狀態(tài)強(qiáng)化了個(gè)人與世界的對(duì)立?；趯?duì)安全感的本能需求，詩(shī)人也想過(guò)消解自我、融入“世界”（他者），甚至是用集體性覆蓋個(gè)體性，從而弱化與外部世界在對(duì)立中增長(zhǎng)的緊張，并藉此獲得某種強(qiáng)有力的共鳴。在《尋找一間打鐵鋪》里，她表達(dá)了這種渴望/動(dòng)機(jī)：

無(wú)數(shù)次，我從變舊的日子中出來(lái)

四處尋找一間打鐵鋪。

我猜想，總有一些鐵匠守在爐邊，

吭哧吭哧地拉動(dòng)風(fēng)箱，

把通紅的爐火燒得更旺，

讓火光沖破沉悶的黑夜，

像一種愛(ài)撫，穿破黑暗。

然而，這樣的嘗試終究是無(wú)效的，詩(shī)人并沒(méi)有找到那間“打鐵鋪”：“我最終沒(méi)有找到它。我的兩眼/因漫上淚水而看不清道路”（《尋找一間打鐵鋪》）。一次又一次的欲求而無(wú)果，池凌云的詩(shī)里鋪滿了秘密的悲傷：“你能想象/我平靜的腳步略帶悲傷”（《黃昏之晦暗》）、“像在回應(yīng)一件悲傷的事，/一頭馬放棄了漫步”（《我今天只讀兩首詩(shī)》）。悲傷無(wú)處不在，她寫(xiě)黑天鵝，像在說(shuō)自己也有“一種無(wú)法言喻的脆弱/和寂寥”（《黑天鵝》）;寫(xiě)荊棘，她也聯(lián)想到自己的痛，“在肉體的深處，在桔色燈光的深處/我一見(jiàn)到它，就開(kāi)始疼痛”（《去愛(ài)一叢荊棘》）……

悲傷堆積，但隱忍克制的女詩(shī)人早就放棄了向他人傾倒悲傷。詩(shī)歌，才是她盛放悲傷的最佳容器，才是她傾訴的客體和場(chǎng)域。池凌云的詩(shī)，也切切實(shí)實(shí)地詮釋了詩(shī)歌的個(gè)人性——在公共性與個(gè)人性之間，詩(shī)歌首先是屬于個(gè)人的，這一重屬性永不會(huì)改變。在她詩(shī)里，集體的聲音幾乎是缺席的，她發(fā)個(gè)體之聲，呈顯自我的身影：“我一個(gè)人在孤島上奔走”（《危險(xiǎn)的旅行》）、“我關(guān)閉自己/測(cè)量這卑怯”（《趕靈魂》）。又因詩(shī)歌的個(gè)人性能為詩(shī)人的存在提供獨(dú)特的證明，它就是詩(shī)人在這世上活過(guò)的證據(jù)，故而池凌云終能接受個(gè)人命運(yùn)里孤獨(dú)的悲傷，并與它們和平相處：“這世界上的凄涼/每一個(gè)人都得獨(dú)自承受”（《被迫的沉默有一道圓形的傷口》）。

二、“說(shuō)”與“不說(shuō)”

詩(shī)歌的個(gè)人性，還能促進(jìn)詩(shī)人與詩(shī)的互動(dòng)，一邊是傾訴，一邊是傾聽(tīng)。這一層關(guān)系，常能點(diǎn)醒詩(shī)人們放棄聲嘶力竭，轉(zhuǎn)向輕言細(xì)語(yǔ)，“喧囂的時(shí)代，輕言細(xì)語(yǔ)可能是一種美德”③。長(zhǎng)期“向內(nèi)看”的視線和精神姿態(tài)，也幫助池凌云穩(wěn)妥地維持著與詩(shī)歌的這一親密關(guān)系。當(dāng)生命中又一次出現(xiàn)莫測(cè)的急流時(shí)，她還可以運(yùn)用個(gè)人化的表達(dá)方式，有驚無(wú)險(xiǎn)地涉過(guò)危險(xiǎn);然后，小心翼翼地藏好難言的苦痛。最后，呈現(xiàn)在詩(shī)歌里的，是急流過(guò)去后一個(gè)平靜通透的人。漫長(zhǎng)的跋涉中，她反復(fù)寫(xiě)到沉默（靜默）：“驟然而來(lái)的沉默”（《趕靈魂》）、“像遙遠(yuǎn)的樹(shù)一樣沉默”（《危險(xiǎn)的旅行》）、“穿著七彩的衣裳/像桅桿一樣靜默”（《深夜，想起某地即將開(kāi)放的蝴蝶館……》）、“硬刺的沉默/嵌入一只手掌”（《去愛(ài)一叢荊棘》）、“當(dāng)一群烏鴉保持靜穆，注視我”（《烏鴉的時(shí)刻》）;并表達(dá)了想打破沉默的言說(shuō)之難：“沒(méi)有誰(shuí)叫出聲！/我靠著樹(shù)干，慢慢安靜下來(lái)”（《我已沒(méi)什么事可做了》）、“對(duì)著黑夜呼喊的嘴在零時(shí)閉上”（《水穿石》）、“我開(kāi)口，卻已沒(méi)有歌謠”（《寂靜制造了風(fēng)》）……

說(shuō)，是詩(shī)人的本能。一個(gè)詩(shī)人能順暢地說(shuō)出，并不能證明其高級(jí)，相反，可能恰恰暴露出其寫(xiě)作尚在初級(jí)階段的殘酷事實(shí)。言說(shuō)的艱難（如“不能說(shuō)”“說(shuō)不好”“該怎樣說(shuō)”）才是詩(shī)人進(jìn)階路上的必然困境。意識(shí)到言說(shuō)的艱難，詩(shī)人才算是走向了寫(xiě)作的自覺(jué)。在池凌云筆下，“說(shuō)”是無(wú)處不在的困難，也是其寫(xiě)作自覺(jué)的體現(xiàn)。就連在瘋子身上，她都能看出言說(shuō)之難：“是什么阻止他說(shuō)出對(duì)我們的看法？”（《瘋子》）。在驚險(xiǎn)與平靜、沉默與吶喊的火焰中，池凌云挺過(guò)了“想說(shuō)”的誘惑，超越了“不能說(shuō)”“難以說(shuō)”的困難，將詩(shī)歌的張力鍛打出鐵的光澤。在這塊無(wú)言的、冷熱交替的“鐵”身上，她其實(shí)已坦誠(chéng)了自身的內(nèi)在困境。最終，她還是沒(méi)有說(shuō)出想說(shuō)的話，而是轉(zhuǎn)向了自我說(shuō)服，將“不說(shuō)”也鍛造成詩(shī)意的一種。這一切，她在《交談》中如是暗示：

我在這個(gè)安靜的下午

反復(fù)誦讀古老的訓(xùn)誡

從各色各樣的果實(shí)中獲得種子

以勞動(dòng)換來(lái)糧食和衣物

不大聲喧嘩，小心過(guò)斑馬線，靠右行

卻在深夜為自己辯護(hù)：

部分河流并不流向大海。

從“急流”到“平安”，從“想說(shuō)”到“不說(shuō)”，過(guò)程是相當(dāng)漫長(zhǎng)的，何況其中充滿了不可為外人道的掙扎！這個(gè)過(guò)程一點(diǎn)一滴地消耗了本能的、爆發(fā)式的抒情，將詩(shī)人的言說(shuō)推入了思索與沉淀中。池凌云的不少詩(shī)歌，如《被迫的沉默有一道圓形的傷口》《黃昏之晦暗》《四月的物象》《交談》等，都不是情感的瞬間爆發(fā)，而是深思熟慮之后由“感”而“興”的抒述（這也是池凌云詩(shī)歌的主要發(fā)生方式）;在這些詩(shī)的背后，有著無(wú)數(shù)的思考、沉積與自我消化。詩(shī)人并非不清楚漫長(zhǎng)的付出也許只會(huì)換來(lái)不如意的結(jié)果：“對(duì)于你來(lái)說(shuō)，我只是一個(gè)瞬間/你按住疼痛的太陽(yáng)穴時(shí)想起的/一個(gè)陌生人的命運(yùn)”（《交談》），但是必須在也只有在蹚過(guò)這道漫長(zhǎng)后，她才能在“交談”（與他者或與自我）中說(shuō)服自己，獲得心安;才能重新獲取“說(shuō)”的憑證，由“說(shuō)”到“不說(shuō)”，再蝶變到“說(shuō)”，讓詩(shī)歌持續(xù)進(jìn)階：

而我一直在加深對(duì)你的諒解

并贊許你的勝利——一個(gè)我不認(rèn)識(shí)的人

在另一個(gè)地方，被我珍惜。

（《交談》）

三、鍛造與凈化

有過(guò)漫長(zhǎng)的煎熬、急流中的歷練，池凌云的詩(shī)歌還能秉持輕柔婉轉(zhuǎn)的風(fēng)姿，就不是一件易事。更可貴的是，在輕婉的同時(shí)，她的詩(shī)還不失堅(jiān)定的內(nèi)力。我不時(shí)聽(tīng)到這些詩(shī)里傳出鏗鏘的金屬碰撞聲。上文已提到她詩(shī)歌的張力具有“鐵”的品質(zhì)，“鐵”這一意象準(zhǔn)確地復(fù)現(xiàn)了她內(nèi)心的激烈，并象征了她永恒的價(jià)值追求：“要這些陽(yáng)光/聽(tīng)鐵與鐵的敲擊聲”（《要這些沙……》）、“用鐵和沙混合成的嗓音歌唱”（《危險(xiǎn)的旅行》）、“讓他疾走的鐵柵欄”（《柵欄》）、“一串鑰匙，讓我們/只對(duì)沒(méi)見(jiàn)過(guò)上帝的鐵器/熟記于心”（《慢吞吞的絲帶與花樹(shù)互相擠壓……》）……“鐵”是堅(jiān)固的，在鍛造過(guò)程中，需要大量的光、熱與激情，換言之，需要足夠的力量。這份力量，是推動(dòng)池凌云的詩(shī)繼續(xù)往前走的力量，在她心中，始終有對(duì)“鐵”的不懈追求。雖然沒(méi)有找到那間“打鐵鋪”，但她找到了永恒篤定的信念：

但我知道，就在某一處

一定有一間打鐵鋪隱藏在那里，

鐵匠們?cè)谟么箬F錘狠命敲打燒紅的鐵器，

那火紅的解凍層

原先是鐵漿，后來(lái)露出鋒刃——

一把刀慢慢成型。

（《尋找一間打鐵鋪》）

所以，在池凌云筆下，雖有隱忍與悲傷，有不能言說(shuō)的困難，但是，在漫長(zhǎng)的自我爭(zhēng)斗與內(nèi)部消化后，詩(shī)歌為她開(kāi)啟了自我修復(fù)和凈化功能。亞里士多德（Aristotle）認(rèn)為，“凈化”（Katharsis）是指悲劇會(huì)使人產(chǎn)生憐憫和恐懼，人們通過(guò)情緒的放縱和宣泄，最終使心情恢復(fù)平靜。而在當(dāng)代，“凈化”的強(qiáng)勢(shì)回歸“與凈化心靈或平復(fù)創(chuàng)傷的敘事觀念有關(guān)”④。池凌云的寫(xiě)作，恰好印證了詩(shī)歌的凈化功能。正因如此，在閱讀了池凌云的詩(shī)歌后，我并不擔(dān)心她的隱忍、悲傷和言說(shuō)之難會(huì)彌散成一種更痛的“受難”。比起上個(gè)世紀(jì)穆旦詩(shī)中豐沛的受難品質(zhì)來(lái)說(shuō)，池凌云更有一種默默承受的耐心，有朝向光明的本能。她的代表作《雅克的迦可琳眼淚》中有言，“悲傷始終是/成熟生命的散步。提前來(lái)臨的/消逝，拉住抽芽的幼苗/正從深處汲取”。而她本人及其詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)，也終能跳出黑暗，迎向生命的光照。

在幽黯的歲月里，她曾反復(fù)寫(xiě)到黑：“從此，我是黑色的影子”（《從黑暗中流出黑暗》）、“用夜的/黑色，反射我們”（《在橋頭》）、“可是你知道黑暗是怎么一回事”（《瑪麗娜在深夜寫(xiě)詩(shī)》）、“黑墨水熟悉這經(jīng)歷”（《所有聲音都要往低音去》）。但她也真實(shí)地體會(huì)到，再狹窄的命運(yùn)都會(huì)有開(kāi)闊，再深的黑暗也會(huì)有光：“黑暗中是否會(huì)有金色的火焰升起？”（《我今天只讀兩首詩(shī)》）、“讓泉水帶上微光，經(jīng)過(guò)絕望的黑洞”（《讓枯萎長(zhǎng)高一點(diǎn)》）、“最真實(shí)的光，把我望進(jìn)去”（《黃昏之晦暗》）、“想到明天的陽(yáng)光將緩緩?fù)扑汀保ā渡钜梗肫鹉车丶磳㈤_(kāi)放的蝴蝶館……》）。詩(shī)歌，幫助池凌云完成了自我修復(fù)與凈化。而修復(fù)與凈化，反過(guò)來(lái)也賜予了她的詩(shī)一份難得的質(zhì)感：這些詩(shī)猶如一枚枚橡膠彈珠，平滑圓潤(rùn)，微溫微彈，柔韌中包裹著頑強(qiáng)的瓷實(shí)，清透中折射出光線的深邃。在熱鬧又浮躁的當(dāng)代詩(shī)壇，好質(zhì)感始終是稀缺品。詩(shī)歌的質(zhì)感，可以是光滑的絲綢、玻璃或瓷器，也可以是粗糙的石頭、磨砂紙或鹽堿地。不同類型的質(zhì)感并無(wú)高下之分，關(guān)鍵是它們?cè)谠?shī)里的呈現(xiàn)是否鮮明可靠。池凌云的詩(shī)讓我體會(huì)到什么是好質(zhì)感，也啟示我：若非有漫長(zhǎng)的泅渡、艱難的修復(fù)及孤獨(dú)的凈化，若非有荊棘的行程、實(shí)在的黑暗，又怎會(huì)白白獲得這份上乘的質(zhì)感？

由此可見(jiàn)，在池凌云這里，詩(shī)與人在彼此砥礪前行;她的人生有詩(shī)，詩(shī)中有生命。我繼而看到：當(dāng)代漢語(yǔ)新詩(shī)在不斷拆毀與解構(gòu)、一路負(fù)芒披葦之時(shí)，并沒(méi)有丟掉自身建構(gòu)性的、提升性的能力。

注釋：

①參閱敬文東：《感嘆詩(shī)學(xué)》，作家出版社2017年版。

②瓦爾特·本雅明：《論原初語(yǔ)言與人的語(yǔ)言》，《寫(xiě)作與救贖：本雅明文選》，李茂增、蘇仲樂(lè)譯，東方出版中心2017年版，第3頁(yè)。

③張杰、張耀尹：《魯獎(jiǎng)詩(shī)人張執(zhí)浩 嘈雜的時(shí)代輕言細(xì)語(yǔ)是種美德》，《華西都市報(bào)》，2018年9月23日。

④讓-夏爾·達(dá)爾蒙：《文學(xué)與激情的療效——“凈化”對(duì)抗極端暴力》，肖熹譯，錢翰校，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?015年第4期。

（作者單位：魯迅文學(xué)院）

[基金項(xiàng)目：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“20世紀(jì)90年代詩(shī)歌的語(yǔ)言策略與表意方式研究”（19YJA751009）階段性成果。]