趙慧

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（以下簡稱《指南》）要求語文課程“要全面體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的核心思想理念、人文精神和傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)學(xué)生理解和熱愛國家通用語言文字，體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的愛國情懷、中華精神、榮辱觀念，提高審美情趣，厚植中華文化底蘊，堅定文化自信”。怎樣在統(tǒng)編版初中語文教學(xué)中體現(xiàn)這些要求？本文以統(tǒng)編版八（上）第六單元的教學(xué)過程為例加以闡釋。

統(tǒng)整教材資源，準(zhǔn)確理解“大丈夫精神”的基本內(nèi)涵

準(zhǔn)確理解文化內(nèi)涵是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展單元整體教學(xué)的前提。統(tǒng)編版八（上）第六單元的課文包括《〈孟子〉三章》《周亞夫軍細(xì)柳》等我國古代經(jīng)典名篇，主題都與人的品格、志趣、情懷、抱負(fù)有關(guān)。教材設(shè)定的單元教學(xué)目標(biāo)為“閱讀不同體裁的古代詩文名篇，從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格”。結(jié)合課文內(nèi)容，我將本單元的學(xué)習(xí)主題定為“大丈夫精神永流傳”，引領(lǐng)學(xué)生以熟悉相關(guān)人物形象為基礎(chǔ)，理解“大丈夫精神”的內(nèi)涵，借助具體內(nèi)容理解其核心思想。

統(tǒng)整教材資源的核心問題是在相關(guān)學(xué)習(xí)資源之間建立聯(lián)結(jié)，即圍繞學(xué)習(xí)主題統(tǒng)整教材學(xué)習(xí)資源，補(bǔ)充相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容?！按笳煞蚓瘛弊鳛閷W(xué)生單元學(xué)習(xí)的支撐和線索，通過系列教學(xué)活動設(shè)計，將其合理地滲透在教學(xué)活動中，促進(jìn)學(xué)生立足中華傳統(tǒng)文化對課文進(jìn)行學(xué)習(xí)。以《〈孟子〉三章》作為準(zhǔn)確理解“大丈夫精神”的核心文本，又補(bǔ)充《魚我所欲也》《我善養(yǎng)吾浩然之氣》，與《〈孟子〉三章》整合成一組學(xué)習(xí)材料。通過核心文本以“一”帶“群”，內(nèi)聚式多文閱讀，解決概念構(gòu)建的問題，重在培養(yǎng)學(xué)生文言文感知、理解和提取、整合信息的關(guān)鍵能力。學(xué)習(xí)活動設(shè)定為：孟子的5篇文章分別從哪幾個方面詮釋了“大丈夫精神”;你認(rèn)為誰符合孟子“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，請寫一段文字說明理由。

學(xué)生通過課文及補(bǔ)充材料學(xué)習(xí)，能夠清晰概括孟子“大丈夫精神”的內(nèi)涵：第一，要講仁德、守禮法，做事合乎道義;第二，要以天下為己任，無論得志與否，都不能放棄自己的原則;第三，要有浩然正氣，富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動搖、屈服。

統(tǒng)整教材資源幫助學(xué)生相對全面地認(rèn)識“大丈夫精神”，實現(xiàn)《指南》對初中階段“以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，初步體會中華核心思想理念和人文精神”的要求，立足學(xué)習(xí)難點，突破學(xué)習(xí)內(nèi)容的碎片化和思維培養(yǎng)的淺表化，有助于多角度提升學(xué)生的思維品質(zhì)，尤其是思維深刻性的發(fā)展。

開展思辨讀寫，鑒賞體現(xiàn)“大丈夫精神”的典型形象

單元整體教學(xué)的關(guān)鍵，在于用有邏輯的結(jié)構(gòu)，把網(wǎng)狀的思考體現(xiàn)在學(xué)生“讀”與“寫”的過程之中。開展思辨讀寫是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展單元整體教學(xué)的關(guān)鍵和核心，其重點是引領(lǐng)學(xué)生在思辨讀寫的過程中厘清“大丈夫精神”內(nèi)涵，從不同角度深入認(rèn)識“大丈夫精神”。

誦讀是討論的起點。在學(xué)習(xí)《周亞夫軍細(xì)柳》一文時，學(xué)生依據(jù)課下注釋、工具書初步了解文章內(nèi)容。教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人物身份，通過語調(diào)、語速、重音、停連、節(jié)奏、韻律等重點朗讀人物對話，讀出對話中的起承轉(zhuǎn)合、各個人物的語氣和情感，以此理解人物性格，進(jìn)而感知人物形象。接著，學(xué)生將文意理解、審美鑒賞、問題探討與誦讀結(jié)合起來，進(jìn)一步理解作者筆下周亞夫“治軍有方、令出如山、恪盡職守、剛正不阿的真將軍”形象特點，明確課文傳達(dá)出的“大丈夫精神”，形成“周亞夫是大丈夫”的認(rèn)知。

“寫”的過程是追求本質(zhì)的過程，亦是學(xué)生鑒賞“大丈夫精神”典型形象的過程?！皩憽钡倪^程要求教師在學(xué)習(xí)鏈連接處設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，解決學(xué)生的知識訴求，給學(xué)生以技術(shù)支持。在“形成評價過程”中，我充分利用各種史料，以時間為縱軸，兼用歷史縱向和橫向兩個維度，把散見于各種資料中關(guān)于周亞夫的一言一行爬梳錄入，幫助學(xué)生解決對周亞夫評價的困難。教師引導(dǎo)學(xué)生圈畫司馬遷、班固、蘇轍、曾國藩對周亞夫評價的關(guān)鍵詞，討論對周亞夫的新認(rèn)識，在加深對周亞夫認(rèn)識的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生形成自己的評價，感悟周亞夫身上的“大丈夫精神”。

組織實踐活動，辯證分析“大丈夫精神”的當(dāng)代意義

組織實踐活動是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展單元整體教學(xué)的深化和發(fā)展。組織實踐活動的過程是學(xué)生知識遷移、體驗、思考、提高的過程，也是落實《指南》要求的過程。我以充分的閱讀和寫作活動為基礎(chǔ)，設(shè)計了“做新時代‘大丈夫”的綜合實踐活動，以謀求學(xué)生思辨與讀寫的進(jìn)階。

綜合實踐活動圍繞辨析“大丈夫精神”、發(fā)揚“大丈夫精神”等幾個階段進(jìn)行。在組織綜合實踐活動之前，為了更好地引導(dǎo)學(xué)生在實踐中思考辨析“大丈夫精神”的當(dāng)代意義，我通過補(bǔ)充魯迅關(guān)于近代“大丈夫精神”的史料，讓學(xué)生明白孟子提出的“大丈夫精神”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，千百年來培育了中華民族一代又一代以天下為己任，為崇高理想而不屈不撓、自強(qiáng)不息的偉大人物。“大丈夫精神”并不只屬于過去某一個時代，而是與今天的生活息息相關(guān)，在今天仍有其價值和意義。

語文教學(xué)內(nèi)容需要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新之間找到平衡點。既要遵循語文傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的歷史發(fā)展規(guī)律，又要符合現(xiàn)代社會的價值取向。歷史人物用言行寫就的歷史永遠(yuǎn)是客觀存在的，對其研究也需要深入持久和不斷創(chuàng)新，也正是《指南》所要求的“開展探究性學(xué)習(xí)活動，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價值和現(xiàn)實意義?！?/p>

編輯 _ 張曉震