摘要：設(shè)計(jì)創(chuàng)作是設(shè)計(jì)過(guò)程中的核心部分，與藝術(shù)創(chuàng)作有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。同時(shí)，設(shè)計(jì)創(chuàng)作可以引導(dǎo)受眾的心理，提升受眾的審美水平等，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中應(yīng)誠(chéng)實(shí)、樸素地對(duì)待商業(yè)目的。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)創(chuàng)作 藝術(shù)創(chuàng)作 商業(yè) 誠(chéng)實(shí) 樸素

一、設(shè)計(jì)創(chuàng)作與藝術(shù)創(chuàng)作的差異

從藝術(shù)與設(shè)計(jì)的共同性上看，這兩者的相同之處，就是使用已有素材進(jìn)行整合的極大開放與自由。無(wú)論是藝術(shù)還是設(shè)計(jì)，都有作品與作者、受眾之間相互影響的關(guān)系。但藝術(shù)作品的特點(diǎn)在于無(wú)論作者在某處的構(gòu)思如何獨(dú)具匠心，受眾能“看到”“欣賞到”以及“感受到”的，也只能依賴受眾自身的主、客觀情感、內(nèi)在精神以及各種知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)所形成的偏好與品味。即使藝術(shù)創(chuàng)作中最自然主義、最詳盡的細(xì)節(jié)也不受作者控制，受眾總是會(huì)主觀地有選擇地去接受。

而在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師是商業(yè)目的與理想世界的銜接者。設(shè)計(jì)中商業(yè)性的傾向，在作品中表現(xiàn)得必須誠(chéng)實(shí)、樸素。設(shè)計(jì)是一種商業(yè)行為，受眾也是如此看待。因此，把設(shè)計(jì)創(chuàng)意納入藝術(shù)體系來(lái)看待，以解構(gòu)主義的思維方式來(lái)分析是有偏差的。這里說(shuō)的創(chuàng)作，是每一種藝術(shù)門類獨(dú)特的假設(shè)性存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。把藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)創(chuàng)作都?xì)w于直觀的、不需要間接語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。這一屬性決定了藝術(shù)和設(shè)計(jì)在創(chuàng)作環(huán)節(jié)的相似點(diǎn)，都是讓受眾直接通過(guò)感官去領(lǐng)會(huì)。有所不同的是，藝術(shù)創(chuàng)作可以很自我，設(shè)計(jì)創(chuàng)意只能以商業(yè)設(shè)計(jì)要求為導(dǎo)向。

藝術(shù)創(chuàng)作借助形象，描繪作者想表達(dá)的主觀內(nèi)在與客觀外在世界。設(shè)計(jì)創(chuàng)意則要以設(shè)計(jì)要求為起點(diǎn)，設(shè)計(jì)出商業(yè)作品。藝術(shù)家是將出現(xiàn)在意識(shí)中的內(nèi)容，借助形象展現(xiàn)于作品。而設(shè)計(jì)以商業(yè)要求涵蓋下的范圍，進(jìn)行整合創(chuàng)作后成為一個(gè)設(shè)計(jì)作品。如此，藝術(shù)創(chuàng)作的特殊性會(huì)給藝術(shù)家以造物主的幻覺，也因此藝術(shù)家這一職業(yè)有著巨大的誘惑力。而設(shè)計(jì)師對(duì)作品有著重大的商業(yè)責(zé)任，與藝術(shù)不一樣，設(shè)計(jì)是一種現(xiàn)實(shí)的商業(yè)行為創(chuàng)作。如果單個(gè)視覺元素不帶任何傾向，那么設(shè)計(jì)是無(wú)方向的。設(shè)計(jì)里的每個(gè)元素永遠(yuǎn)是構(gòu)成商業(yè)的一部分;設(shè)計(jì)只有從整體商業(yè)環(huán)境來(lái)看才能有現(xiàn)實(shí)意義。離開了商業(yè)理念，設(shè)計(jì)是空泛的。

對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，想象力豐富的受眾，可以從作品的描繪中看到比作者本人所構(gòu)思的更豐滿多樣的內(nèi)容（藝術(shù)家更期待受眾能拓展想象力）。而保守的受眾受現(xiàn)實(shí)的束縛，哪怕最詳細(xì)的細(xì)節(jié)描述，都要先經(jīng)過(guò)自身美學(xué)框架的過(guò)濾，被有選擇地修正后才接受。這對(duì)于作者和受眾來(lái)說(shuō)是很普遍的，是作者以引導(dǎo)的狀態(tài)影響受眾的心靈。這其中包含著激發(fā)受眾共同創(chuàng)作的特征。但在設(shè)計(jì)作品中則不太相同。在剛看到設(shè)計(jì)作品時(shí)，受眾一樣會(huì)用主觀想象，卻沒有選擇想象方向的自由。每一個(gè)設(shè)計(jì)作品，每一個(gè)設(shè)計(jì)的場(chǎng)景或造型，都不是描繪，而是對(duì)商業(yè)、人與行為的連接。因此設(shè)計(jì)有其獨(dú)特的創(chuàng)作準(zhǔn)則，設(shè)計(jì)要求具體而清晰，常常與受眾的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)相符或是顛覆。

如果以繪畫作品來(lái)比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作品與受眾之間會(huì)有一定的距離。受眾在看到作品之前是一種仰視的狀態(tài)，不論能不能看懂，都知道面前的是一幅精心構(gòu)思的作品，受眾不會(huì)把現(xiàn)實(shí)與作品混為一談。但設(shè)計(jì)要使受眾產(chǎn)生“代入式”的感覺。受眾會(huì)依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)去接受或是排斥，下意識(shí)用自己的日常準(zhǔn)則來(lái)解讀設(shè)計(jì)作品。這也是受眾對(duì)待設(shè)計(jì)與藝術(shù)的不同之處。

二、設(shè)計(jì)創(chuàng)作可以引導(dǎo)受眾

有很多設(shè)計(jì)所展現(xiàn)出來(lái)的，可能是受眾在生活中早已擁有的，但仍然會(huì)下意識(shí)地關(guān)注，因?yàn)樵绞切缕娴?，就越覺得有意思、有吸引力。其原因?qū)儆谏鐣?huì)學(xué)的范圍。為什么有人把藝術(shù)和設(shè)計(jì)當(dāng)盲目追逐的對(duì)象，有人卻在其中尋找對(duì)話？為什么有的只喜歡看表面浮夸、粗俗沒有品位、毫無(wú)層次的作品，而有的卻能產(chǎn)生犀利獨(dú)到的美學(xué)體驗(yàn)？受眾美感的缺失是什么導(dǎo)致的？能不能用設(shè)計(jì)去引導(dǎo)他們，幫助他們感受美好、樸素、高尚的生活？這些都是設(shè)計(jì)要考慮的。

設(shè)計(jì)創(chuàng)作可以引導(dǎo)受眾，引導(dǎo)是在心理層面的。設(shè)計(jì)出滿足心理底層需求的作品，對(duì)受眾也有著德育和美育的作用。如果設(shè)計(jì)的作品沒有體現(xiàn)這個(gè)層次，只能說(shuō)明設(shè)計(jì)還存在一些問(wèn)題。我們絕不能給設(shè)計(jì)制定赤裸裸的、功利主義的任務(wù)，如果這個(gè)意圖過(guò)于明顯，那它就不是一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)和其他藝術(shù)門類有共同性，對(duì)人的影響要比想象中復(fù)雜、深刻得多，一個(gè)好的設(shè)計(jì)有可能改變受眾的生活與觀念。要在內(nèi)心培養(yǎng)這種的設(shè)計(jì)觀念，否則，設(shè)計(jì)就不能發(fā)揮天職，從而落入俗套，不久就沒有人會(huì)關(guān)注它。設(shè)計(jì)的心理層面，是設(shè)計(jì)師觀察到的某種生活的記憶，再將這記憶轉(zhuǎn)化在設(shè)計(jì)上，那么這個(gè)設(shè)計(jì)作品就足以打動(dòng)受眾的情感。但如果它設(shè)計(jì)建構(gòu)得非常理性，完全遵循商業(yè)的教條，即使再?gòu)?qiáng)有力或是吸人眼球，依然會(huì)遭到受眾的遺忘。即便在剛接觸到時(shí)會(huì)受到歡迎，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，因?yàn)闆]有心理層面的記憶支撐點(diǎn)。

三、設(shè)計(jì)創(chuàng)作對(duì)受眾負(fù)有責(zé)任

設(shè)計(jì)創(chuàng)作的責(zé)任在于誠(chéng)實(shí)地將產(chǎn)品信息或是商業(yè)意圖傳達(dá)給受眾——即便這種誠(chéng)實(shí)很多時(shí)候會(huì)不合人意。設(shè)計(jì)創(chuàng)作的任務(wù)是尋找商業(yè)與受眾的連接點(diǎn)。設(shè)計(jì)創(chuàng)作最重要的事情是與受眾溝通。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)職責(zé)是展示為受眾服務(wù)的意志。設(shè)計(jì)師也有不知所措的時(shí)候，但如果他足夠誠(chéng)實(shí)、樸素，是值得尊敬的。因?yàn)樗宫F(xiàn)了產(chǎn)品或是商業(yè)意圖的真實(shí)情況，這也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師在商業(yè)環(huán)境下的彷徨與掙扎。

設(shè)計(jì)師是商業(yè)與受眾的連接樞紐，同時(shí)要得到受眾與雇主的雙向認(rèn)同，這是基于設(shè)計(jì)項(xiàng)目的商業(yè)性。但設(shè)計(jì)不能只有商業(yè)目的，也無(wú)法用純粹的商業(yè)目的讓受眾在接受過(guò)程中產(chǎn)生認(rèn)同，而要誠(chéng)實(shí)地向受眾分析信息。不過(guò)做起來(lái)絕沒那么簡(jiǎn)單——因?yàn)樵O(shè)計(jì)是服務(wù)于商業(yè)的。一個(gè)設(shè)計(jì)如果獲得成功，往往是因?yàn)槭鼙妼?duì)此有所需求，但設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)忘記這一點(diǎn)。有不少設(shè)計(jì)師堅(jiān)持認(rèn)為他們可以自由地設(shè)計(jì)，而他們忽略了受眾和環(huán)境的巨大影響。

受眾會(huì)受到設(shè)計(jì)的影響為產(chǎn)品買單，這一反應(yīng)往往是在下意識(shí)中完成的，這也是設(shè)計(jì)商業(yè)化的一種表現(xiàn)。在商業(yè)上，從研發(fā)到上市推廣需要大筆乃至巨額的投資，因此商業(yè)回報(bào)最大化是一個(gè)不可回避的設(shè)計(jì)訴求，這也提升了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)壓力。但是，當(dāng)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作構(gòu)思出現(xiàn)在腦海深處時(shí)，是不能純粹聽命于外在的商業(yè)意圖的。這種構(gòu)思關(guān)系到他的內(nèi)心追求，是設(shè)計(jì)師的審美和價(jià)值觀綜合衍生的結(jié)果。僅僅表露商業(yè)意圖的設(shè)計(jì)構(gòu)思，其設(shè)計(jì)想法從一開始就是乏味的。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，真正的設(shè)計(jì)創(chuàng)作總是折磨人的，甚至充滿波折的。這種創(chuàng)作唯有與審美、價(jià)值觀同步方能實(shí)現(xiàn)。既要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行設(shè)計(jì)的藝術(shù)性表達(dá)，又要合理地達(dá)到商業(yè)性宣傳的目的，把握好這其中藝術(shù)追求與商業(yè)意圖的平衡，是身為設(shè)計(jì)師的職責(zé)所在。

從本質(zhì)上說(shuō)，設(shè)計(jì)師沒有權(quán)利去設(shè)計(jì)他自己根本不明白的東西，否則他的創(chuàng)作全過(guò)程會(huì)完全對(duì)立于他的生活和認(rèn)知之外。設(shè)計(jì)師要誠(chéng)實(shí)地做設(shè)計(jì)，就要做好準(zhǔn)備承受來(lái)自商業(yè)環(huán)境的壓力，很多時(shí)候會(huì)形成一種內(nèi)在的心理沖突和矛盾，以至于設(shè)計(jì)師面臨設(shè)計(jì)過(guò)程中存在的困難缺乏準(zhǔn)備，甚至逃避自己應(yīng)承擔(dān)的設(shè)計(jì)責(zé)任。誠(chéng)實(shí)、樸素是設(shè)計(jì)師的職責(zé)，而這種指責(zé)很多時(shí)候與商業(yè)性相抵觸。因此，在設(shè)計(jì)中，純粹的商業(yè)目的是非常有必要隱藏一些，不要揪著它不放。簡(jiǎn)單、粗暴而直白的形式或許會(huì)令一個(gè)設(shè)計(jì)迅速出位，但其中只有功利的意義，因此作品的傳播難以長(zhǎng)久。設(shè)計(jì)創(chuàng)作一旦不再專注于特定的價(jià)值觀深化，就會(huì)淪為商業(yè)性的工具，從而讓人厭惡。

設(shè)計(jì)所營(yíng)造的現(xiàn)象的真實(shí)性，是通過(guò)嘗試建立生活邏輯的完整性表達(dá)出來(lái)的。因此，在創(chuàng)作中是復(fù)雜的，設(shè)計(jì)師能掌握和所能用的只是一小部分。只能在收集和整合的過(guò)程中，體現(xiàn)出他的設(shè)計(jì)個(gè)性和審美品位。設(shè)計(jì)師越是在意作品，就越對(duì)其負(fù)有責(zé)任。設(shè)計(jì)師務(wù)必誠(chéng)實(shí)、樸素。

假如在設(shè)計(jì)中有不實(shí)的成分，并且要最大限度地接近純粹的商業(yè)目的，用表面的可信性掩蓋真實(shí)，并依著這個(gè)構(gòu)思去造假，就應(yīng)當(dāng)追究設(shè)計(jì)師的責(zé)任。最具說(shuō)服力的設(shè)計(jì)一定有最強(qiáng)的設(shè)計(jì)責(zé)任心。因?yàn)?，借助設(shè)計(jì)手段解除受眾的心理防御，要比運(yùn)用傳統(tǒng)陳舊的手段容易得多、快得多。任何設(shè)計(jì)都能看到設(shè)計(jì)師本人的影子，假如設(shè)計(jì)師想表現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)，首先要組織好自己的創(chuàng)作構(gòu)思，而不是糾結(jié)于純粹的商業(yè)目的。如果過(guò)度重視商業(yè)性，以動(dòng)機(jī)不純的創(chuàng)作形式來(lái)誤導(dǎo)受眾，受眾也有可能在融入個(gè)人生活體驗(yàn)后接受這個(gè)設(shè)計(jì)，這后果是災(zāi)難性的。所以，設(shè)計(jì)師恪守職責(zé)是非常重要的。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)與設(shè)計(jì)有一個(gè)點(diǎn)是相通的，那就是創(chuàng)作。但兩者因出發(fā)點(diǎn)的不同，因此創(chuàng)作結(jié)果不一樣。藝術(shù)創(chuàng)作可以自我，設(shè)計(jì)創(chuàng)作服務(wù)于商業(yè)。但從創(chuàng)作本身來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)創(chuàng)作也可以引導(dǎo)受眾去感受精神層面美好、樸素、高尚的生活。伴隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展，設(shè)計(jì)創(chuàng)作商業(yè)化的命運(yùn)是注定的，商業(yè)為設(shè)計(jì)提供物質(zhì)方面的供給。在滿足了商業(yè)目的的同時(shí)，也不能盲目地只為商業(yè)服務(wù)。設(shè)計(jì)師對(duì)受眾也應(yīng)該負(fù)有相應(yīng)的責(zé)任，這樣才能將設(shè)計(jì)升華到更高的層次。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]羅丹.羅丹藝術(shù)論[M].傅雷，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001.

[2][法]丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].傅雷，譯.上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016.

[3][美]唐納德·A·諾曼.設(shè)計(jì)心理學(xué)[M].梅瓊，譯.北京：中信出版社，2010.

（作者簡(jiǎn)介：魏劍峰，男，廣東白云學(xué)院傳媒學(xué)院，講師，研究方向：游戲與動(dòng)畫概念設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）