亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        中醫(yī)氣之溯源

        2021-11-30 03:22:39楊紹春楊琴
        云南中醫(yī)中藥雜志 2021年11期

        楊紹春 楊琴

        摘要:《黃帝內(nèi)經(jīng)》起源于軒轅黃帝,又經(jīng)后世醫(yī)家增補(bǔ),成書(shū)于東漢時(shí)期,是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存書(shū)中最早的一部醫(yī)學(xué)典籍,被稱為醫(yī)之始祖。該書(shū)中除了結(jié)構(gòu)助詞“之”“者”“其”外,出現(xiàn)最多的字便是“氣”,共出現(xiàn)2957次,可見(jiàn)“氣”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》,乃至整個(gè)中醫(yī)學(xué)中相當(dāng)重要的地位。筆者對(duì)氣的常見(jiàn)的異體字“氣”、“炁”、“氣”進(jìn)行溯源,探究于春秋戰(zhàn)國(guó)古籍,以期于深入理解中醫(yī)之“氣”,便于理解中醫(yī);并提出兩個(gè)與“氣”較相關(guān)的問(wèn)題作進(jìn)一步的探討,這有利于中醫(yī)的思考與傳承。

        關(guān)鍵詞:氣;氣;炁;溯源

        中圖分類號(hào):R22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-2349(2021)11-0099-03

        《黃帝內(nèi)經(jīng)》起源于軒轅黃帝,又經(jīng)后世醫(yī)家增補(bǔ),一般認(rèn)為其成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存書(shū)中最早的一部醫(yī)學(xué)典籍,被稱為醫(yī)之始祖[1]。該書(shū)中除了結(jié)構(gòu)助詞“之”“者”“其”外,出現(xiàn)最多的字便是“氣”,共出現(xiàn)2957次,可見(jiàn)“氣”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》,乃至整個(gè)中醫(yī)學(xué)中的重要地位。因此對(duì)“氣”進(jìn)行溯源,便于深入理解中醫(yī),以及中醫(yī)的傳承。

        古字“氣”,即古代也有這個(gè)字,和簡(jiǎn)體“氣”形同,但有著不同的內(nèi)涵。古字“氣”的異體字主要有:氣、炁、日乞、暣、餼等等數(shù)十個(gè),這些漢字不是哪一個(gè)人造出來(lái)的,而是不同時(shí)代、不同的人在不同的地方,強(qiáng)調(diào)不同需要,表示不盡相同目的,而運(yùn)用多種造字法造出來(lái)的,同一個(gè)漢字有著不止一種形體,這就是異體字現(xiàn)象,這些異體字現(xiàn)象也是古籍中客觀大量存在著的,這也給后人理解“氣”增添了不小的困難。與中醫(yī)“氣”相關(guān)、較為疑惑、較為常見(jiàn)的是“氣”、“炁”、“氣”,為了更好的理解“氣”,筆者對(duì)三者進(jìn)行溯源分析。

        1 “氣”之溯源分析

        1.1 “氣” 氣,古字“氣”,和簡(jiǎn)體“氣”形同,但有著不同的含義。

        此字最早見(jiàn)于商代甲骨文[2],其古字形為模擬云氣的樣子,本義是云氣,泛指氣體。《說(shuō)文解字·卷一·氣部》記載:“氣,云氣也。象形。凡氣之屬皆從氣?!敝该鳉鉃樵茪?。所以筆者從字形字義分析認(rèn)為與自然直接相關(guān)之氣,用“氣”字較為恰當(dāng)。

        1.2 “氣” 《說(shuō)文解字·卷七·米部》記載:“氣:饋客之芻米也。聘禮殺曰饔。生曰餼。餼有牛羊豕黍粱稻稷禾薪芻等。不言牛羊豕者、以其字從米也。言芻米不言禾者、舉芻米可以該禾也。經(jīng)典謂生物曰餼。論語(yǔ)。告朔之餼羊。從米。氣聲。許旣切。十五部?!睔獾谋玖x是贈(zèng)送食物、食物消化而產(chǎn)生氣體,引申為支持生命活動(dòng)的氣類精華能量。

        1.3 炁 炁,雖然是“氣”、“氣”的異體字,但其初期的使用差異較為不同。其最早主要出現(xiàn)在先秦時(shí)期道家著作或與道家有關(guān)的著作之中。筆者能找到的最早使用“炁”字,同時(shí)區(qū)別使用“炁”、“氣”的著作是《文始真經(jīng)》[3]。

        《文始真經(jīng)》作者關(guān)尹子,先秦天下十豪之一,周朝大夫、大將軍、哲學(xué)家、教育家,為先秦諸子百家重要道家流派,道教樓觀派祖師、文始派祖師。字公度,名喜,曾為關(guān)令,與老子同時(shí)。老子《道德經(jīng)》五千言,系應(yīng)其請(qǐng)而撰著。后人尊稱為關(guān)尹子?,F(xiàn)對(duì)《文始真經(jīng)》中對(duì)“炁”、“氣”較有代表性內(nèi)容進(jìn)行梳理,以期明白其含義。

        《文始真經(jīng)·符》:“曰:心感物,不生心生情,物交心,不生物生識(shí)。物尚非真;何況于識(shí);識(shí)尚非真,何況于情。而彼妄人,于至無(wú)中,執(zhí)以為有;于至變中,執(zhí)以為常。一情認(rèn)之,積為萬(wàn)情;萬(wàn)情認(rèn)之,積為萬(wàn)物。物來(lái)無(wú)窮,我心有際,故我之良心受制于情,我之本情受制于物??墒怪ィ墒怪畞?lái),而彼去來(lái),初不在我。造化役之,固無(wú)休息。殊不知天地雖大,能役有形,而不能役無(wú)形;陰陽(yáng)雖妙,能役有氣,而不能役無(wú)氣。心之所之,則氣從之,氣之所之,則形應(yīng)之。猶如太虛于一炁中變成萬(wàn)物,而彼一炁不名太虛。我之一心,能變?yōu)闅猓茏優(yōu)樾?,而我之心無(wú)氣無(wú)形。知夫我之一心無(wú)氣無(wú)形,則天地陰陽(yáng)不能役之?!边@段話表明了幾個(gè)意思,一是萬(wàn)物是“無(wú)中生有”而來(lái),二是“炁”不等同太虛(文中意指“道”、“本源”),三是“氣”是從心(文中意指“意識(shí)”)而變。

        《文始真經(jīng)·匕》:“以一炁生萬(wàn)物,猶棄發(fā)可換,所以分形,以一炁合萬(wàn)物,猶破脣可補(bǔ),所以合形。以神存炁,以炁存形,所以延形,合形于神,合神于無(wú),所以隱形。汝欲知之乎,汝欲為之乎?曰:無(wú)有一物不可見(jiàn),則無(wú)一物非吾之見(jiàn);無(wú)有一物不可聞,則無(wú)一物非吾之聞。五物可以養(yǎng)形,無(wú)一物非吾之形;五味可以養(yǎng)氣,無(wú)一物非吾之氣。是故吾之形氣,天地萬(wàn)物?!边@段話表明了幾個(gè)意思,一是一炁生萬(wàn)物,二是氣涵蓋于天地萬(wàn)物,三是五味可以養(yǎng)氣。

        《文始真經(jīng)·釜》:“知象由心變,以此觀心,可以成女?huà)?知炁由心生,以此吸神,可以成爐冶?!敝赋觥盀庞尚纳?。

        “炁”,字形上由“旡”和“灬”組成。“旡”指的是胃里的氣體從嘴里出來(lái),并發(fā)出聲音,即打嗝?!办帷币庵富?。由《文始真經(jīng)》中“炁”的闡述,“炁”與打嗝并無(wú)瓜葛。這又涉及到異體字現(xiàn)象了?!皵碑愺w字:、等,的異體字:“無(wú)”,這便和道家認(rèn)為世間萬(wàn)物都是從“無(wú)”開(kāi)始,從“無(wú)”生“有”,而成萬(wàn)物的觀點(diǎn)吻合。所以筆者認(rèn)為“炁”,其字形字義最初更可能是和“灬”,只是在傳抄過(guò)程中被“異體”了。

        綜上所述,筆者認(rèn)為與自然直接相關(guān)之氣,用“氣”字,其核心是“自然”;太虛之中生萬(wàn)物的用“炁”,道家修煉相關(guān)的也用“炁”,其核心是“無(wú)中生有”;構(gòu)成人體及維持生命活動(dòng)、與生命活動(dòng)發(fā)生關(guān)聯(lián)的用“氣”,其核心是“生命活動(dòng)”。中醫(yī)范疇內(nèi),用“氣”字表達(dá)的與自然相關(guān)的詞有:天氣、地氣、四時(shí)之氣、六淫之氣、五運(yùn)六氣、自然之氣、癘氣、惡氣、毒氣等等;用“氣”字表達(dá)的與生命活動(dòng)相關(guān)的詞有:陰氣、陽(yáng)氣、五行之氣、元?dú)狻⒕珰?、神氣、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣、正氣、臟氣、腑氣、經(jīng)氣、四氣五味、行氣、形氣、氣血、中氣、氣虛、氣機(jī)、氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫、邪氣等[4-6]。

        2 討論

        中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人的生長(zhǎng)壯老已,健康與疾病,皆本于氣,氣聚則生,氣壯則長(zhǎng),氣衰則老,氣散則死,可見(jiàn)“氣”與中醫(yī)關(guān)系之重要[7-8]。對(duì)“氣”進(jìn)行溯源,為了更好的理解,更好的傳承與發(fā)揚(yáng)中醫(yī),筆者提出兩個(gè)與“氣”較相關(guān)的問(wèn)題作進(jìn)一步的探討。

        2.1 氣是世界的本原嗎 筆者看了較多的中醫(yī)基礎(chǔ)理論相關(guān)書(shū)籍,均提到“氣是世界的本原”,比如《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》明確提到:“氣,是中國(guó)古代哲學(xué)標(biāo)示物質(zhì)存在的基本范疇,是運(yùn)動(dòng)著的、至精至微的物質(zhì)實(shí)體,是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的最基本元素,是世界的本原,是標(biāo)示著占有空間、能運(yùn)動(dòng)的客觀存在?!?/p>

        筆者從黃帝內(nèi)經(jīng)中尋找答案,《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》說(shuō):“太虛寥廓,肇基化元,萬(wàn)物資始,五運(yùn)終天,布?xì)庹骒`,摁統(tǒng)坤元,九星懸朗,七曜周旋,曰陰曰陽(yáng),日柔曰剛,幽顯既位,寒暑弛張,生生化化,品物咸章?!碧崾咎摶ā盀拧保?,元“炁”再生(宇宙)萬(wàn)物?!段氖颊娼?jīng)·符》:“猶如太虛于一炁中變成萬(wàn)物,而彼一炁不名太虛。”也提示“炁”不是“太虛”。明白了太虛、元(“炁”)、(宇宙)萬(wàn)物之間的先后關(guān)系,所以提“氣,是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的最基本元素”是可以的,但提“氣是世界的本原”就不恰當(dāng)了。因?yàn)椤笆澜纭焙汀坝钪妗笔莾蓚€(gè)觀念。“世界”就是全部、所有、一切;“宇宙”泛指物質(zhì)和時(shí)空。加上太虛、元(“炁”)、(宇宙)萬(wàn)物之間的先后關(guān)系,所以世界的本原至少也是“太虛”。同理,有不少的中醫(yī)基礎(chǔ)理論相關(guān)書(shū)籍均提到“《內(nèi)經(jīng)》稱宇宙為太虛”,這也是不對(duì)的?!兜赖陆?jīng)》第二十五章:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,字之曰道,強(qiáng)為之名曰大?!苯Y(jié)合老子弟子及同時(shí)期論著來(lái)看,道才是太虛。

        2.2 “氣一元論”的提法合適嗎 “氣一元論”本是一個(gè)哲學(xué)概念,其本質(zhì)是排斥“二元”的??梢胫嗅t(yī)學(xué)后,便出現(xiàn)了問(wèn)題。

        何為“一元”?漢董仲舒《春秋繁露·玉英》:“謂一元者,大始也?!薄稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸啊洞呵铩分^一元之意,一者萬(wàn)物之所從始也,元者辭之所謂大也。謂一為元者,視大始而欲正本也?!庇纱恕耙辉逼毡榈慕忉尀椋阂辉赣钪娴拈_(kāi)始和人在未出生前的混沌狀態(tài),其關(guān)鍵點(diǎn)為并未出現(xiàn)二元對(duì)立狀態(tài)。

        目前的中醫(yī)基礎(chǔ)理論相關(guān)書(shū)籍除了“氣一元論”這個(gè)詞是“一元”的外,其下篇章節(jié)論述的卻都是“二元”的,比如氣的運(yùn)動(dòng)方面:動(dòng)靜、聚散、清濁、升降、屈伸、上下、出入,生理方面:氣、精、血、津、液等物質(zhì)的生成、轉(zhuǎn)化、利用和排泄,病理方面:氣虛、氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫,還有診斷治療預(yù)后等方面均是。所以筆者認(rèn)為用“氣一元論”這詞來(lái)表述中醫(yī)學(xué)氣的理論不太合適。

        3 小結(jié)

        “氣”在中醫(yī)學(xué)中的地位何其重要,在對(duì)“氣”等中醫(yī)學(xué)基本概念、基本詞匯的溯源中,深切體會(huì)到“盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)”,也引發(fā)諸多思考[9]。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、淵源流長(zhǎng),在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,漢字的字體演變,漢字演變涉及異體、通假、假借、古今字、俗體、破讀等等,這給我們傳承與發(fā)展中醫(yī)文化帶來(lái)了不可小覷的困難,所以在傳承學(xué)習(xí)中,須不斷增強(qiáng)自我的辨識(shí)力,“尋根究底、正本溯源”,方能“傳承精華,守正創(chuàng)新”。

        參考文獻(xiàn):

        [1]面健康管理與五行.《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)時(shí)代及淵源[EB/OL].http://dy.163.com/v2/article/detail/E0T7 FD0 E0521 TH73.html,2018-11-18.

        [2]李學(xué)勤.字源[M].天津:天津古籍出版社,2013(7):648.

        [3]道藏,第11冊(cè)[M].北京:文物出版社,上海:上海書(shū)店,天津:天津古籍出版社聯(lián)合出版,1988:513-525.

        [4]王威,張婧,嚴(yán)曉萍.基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》淺論氣郁生濕[J].云南中醫(yī)中藥雜志,2017(8):13-14.

        [5]王威,袁林,湯朝暉,等.淺論“肺朝百脈”是氣宣發(fā)肅降的雙向調(diào)攝[J].云南中醫(yī)中藥雜志,2014(4):6-7.

        [6]張澤淵,陳永坤.五運(yùn)六氣與疾病治療小議[J].云南中醫(yī)中藥雜志,2007(9):62.

        [7]張吉成,武鴻翔,鄧永馥,等.吳榮祖教授天人合一的陽(yáng)氣同源生命觀簡(jiǎn)析[J].云南中醫(yī)中藥雜志,2019(9):9-11.

        [8]后立新.三方合一—辨證與辨氣辨病相結(jié)合芻議[J].云南中醫(yī)中藥雜志,2015(9):86-87.

        [9]詹文國(guó).淺談張仲景關(guān)于“氣”的論述[J].云南中醫(yī)中藥雜志,1995(6):26-27.

        (收稿日期:2021-09-22)

        亚洲av色香蕉一区二区三区av| 国产真人无码作爱视频免费| 欧美z0zo人禽交欧美人禽交| 国产一区二区三区免费在线视频| 亚洲一区二区三区在线高清中文 | 蜜桃视频在线免费视频| 天天爽夜夜爽人人爽| 久久无码av三级| 在线毛片一区二区不卡视频| 在线观看国产自拍视频| 亚洲 欧美 综合 在线 精品| 国产亚洲精品久久久久婷婷瑜伽| 51精品视频一区二区三区| 国产精品自拍视频免费看| 亚洲精品久久久久一区二区| 少妇做爰免费视频网站| 国产福利酱国产一区二区| 国产三级三级精品久久| 亚洲天堂一区av在线| 欧洲熟妇色xxxxx欧美老妇伦| 中文毛片无遮挡高潮| 人妻中出中文字幕在线| 亚洲精品乱码久久久久久| 成人激情五月天| 精品久久久久久电影院| 日本av不卡一区二区三区| 成人一区二区免费中文字幕视频 | 国产精品女主播福利在线| 激情第一区仑乱| 欧美日韩亚洲一区二区精品| 人妻少妇中文字幕专区| 国内精品久久久久久99| 鲁一鲁一鲁一鲁一澡| 国产后入内射在线观看| 青青草亚洲视频社区在线播放观看 | 中文字幕亚洲综合久久| 日本一区二区在线免费看| 亚瑟国产精品久久| 国产在线不卡AV观看| 日韩精品极品免费在线视频| 国产毛多水多高潮高清|