摘要：海德格爾曾在1953年的報(bào)告中說(shuō)過(guò)“人制造自己、加工自己的時(shí)代，馬上到來(lái)了”。賽博朋克主題電影自20世紀(jì)的新浪潮運(yùn)動(dòng)以來(lái)已經(jīng)成為經(jīng)久不衰的主題，與傳統(tǒng)科幻主題不同，這類題材涉及的科技是在現(xiàn)實(shí)中可能發(fā)生并正在發(fā)生著的。藝術(shù)總能拉近人與技術(shù)的距離，科學(xué)技術(shù)將會(huì)比科幻走得更遠(yuǎn)。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，人工智能、賽博格技術(shù)作為人類制造出的人工物，引發(fā)了人對(duì)自身生存的反思。本文以電影藝術(shù)中的賽博朋克主題為出發(fā)點(diǎn)，探尋賽博格技術(shù)中的數(shù)字人工物與工程科學(xué)。

關(guān)鍵詞：賽博朋克;賽博格技術(shù);人工物;工程科學(xué)

中圖分類號(hào)：TP18 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1004-9436（2021）17-00-03

1 賽博朋克主題與賽博格技術(shù)

電影藝術(shù)是現(xiàn)代科技與藝術(shù)的集合體，賽博格（Cyborg）是賽博朋克主題作品中不可或缺的因素，是技術(shù)服務(wù)于技術(shù)的藝術(shù)展示形式，“科幻電影技術(shù)中虛擬現(xiàn)實(shí)空間影像的表現(xiàn)力不斷進(jìn)步”[1]?，F(xiàn)實(shí)世界中，藝術(shù)與科技總是以雙邊互動(dòng)的形式緊密聯(lián)系在一起，能引發(fā)人對(duì)生存意義的反思。大約在20世紀(jì)80年代，“一批反映科技成果的新型作品應(yīng)運(yùn)而生，被標(biāo)以Cyberpunk（賽博朋克）”[2]，人工物作為工程活動(dòng)的對(duì)象，是人類依照并運(yùn)用現(xiàn)實(shí)世界規(guī)律同時(shí)結(jié)合自身目的性活動(dòng)的產(chǎn)物。人工物在存在上依賴于人類，現(xiàn)實(shí)世界是充滿著各類人工物的世界，海德格爾曾在《存在與時(shí)間》中談?wù)摰健叭?，?shī)意地棲居”，人因居而在，土木工程是最早的工程活動(dòng)，人類借此建造房屋，滿足居住需要，而賽博格則可以被看作如同建造房屋一樣的工程活動(dòng)，這一活動(dòng)滿足人類的生存需求或者彌補(bǔ)自身局限性的需求。

賽博格技術(shù)離我們遠(yuǎn)嗎？答案是否定的。英國(guó)一位色盲患者哈爾比森通過(guò)與腦部相連的人工智能感官裝置，將顏色轉(zhuǎn)化為各種音符，大腦接收音符信號(hào)從而識(shí)別出各類顏色。英國(guó)政府的身份管理部門(mén)在2004年正式承認(rèn)設(shè)備與自身結(jié)合的合法地位，哈爾比森成為世界上第一位具有政府合法身份的賽博格。在2020年年中，埃隆·馬斯克為其旗下的腦機(jī)接口公司舉行發(fā)布會(huì)，向全世界展示了可實(shí)際運(yùn)作的腦機(jī)接口芯片以及自動(dòng)植入手術(shù)設(shè)備。這樣的例子在我們現(xiàn)實(shí)世界中還有很多，具有知覺(jué)與自我意識(shí)并且可以進(jìn)行獨(dú)立思考的強(qiáng)人工智能距離我們尚有些距離，但是人類意識(shí)與人工物直接結(jié)合的賽博格技術(shù)距離我們并不遙遠(yuǎn)。

2 賽博格技術(shù)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用與意義

尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中提出要將計(jì)算機(jī)穿戴在身上的設(shè)想，在現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。數(shù)字人工物與人結(jié)合的科技已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，硬件為數(shù)字人工物提供了作為物質(zhì)實(shí)體存在的物理基礎(chǔ)，硬件只有與軟件配合才可以發(fā)揮出應(yīng)有的性能，因此賽博格自然會(huì)與作為數(shù)字化人工物的軟件相結(jié)合，本文圍繞出現(xiàn)在賽博格技術(shù)中的數(shù)字人工物展開(kāi)論述。

人與世界的關(guān)系不斷被人工物調(diào)節(jié)著，“傳統(tǒng)人工物在人與世界之間長(zhǎng)期扮演著物質(zhì)調(diào)節(jié)的角色，但是存在不同分工，其分散性非常明顯”[3]。自然物如木材通過(guò)人類有目的的加工，建造成各式各樣的建筑，與賽博格不同，建筑作為傳統(tǒng)人工物，滿足著人類相應(yīng)的需求，但是作為建筑的人工物沒(méi)有與人類本身產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)，作為賽博格形式的人工物則不同，賽博格可以通過(guò)大腦發(fā)出的指令，直接與人工物連接，使人與人工物發(fā)生直接聯(lián)系。2013年，德國(guó)政府在德國(guó)漢諾威工業(yè)博覽會(huì)上首次提出“工業(yè)4.0”的概念，與此同時(shí)，結(jié)合我國(guó)制造業(yè)現(xiàn)狀，國(guó)務(wù)院于2015年正式印發(fā)《中國(guó)制造2025》，部署全面推進(jìn)實(shí)施制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。經(jīng)歷了第一、第二次工業(yè)革命與信息化革命，如今我們的社會(huì)已經(jīng)邁入工業(yè)4.0時(shí)代，即智能化時(shí)代。處在時(shí)代的洪流中，我們?cè)絹?lái)越能體會(huì)到數(shù)字化對(duì)生活的影響，工業(yè)4.0時(shí)代是利用信息化技術(shù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)變革的時(shí)代，人工智能的數(shù)據(jù)處理能力十分出色，弱人工智能、強(qiáng)人工智能概念加深了我們對(duì)人工智能概念的理解。如今，面對(duì)令人驚嘆的人工智能計(jì)算力，按照摩爾定律，強(qiáng)人工智能時(shí)代即將到來(lái)，甚至有一些專家指出，預(yù)計(jì)到2045年，全球大約50%的工作崗位將被人工智能取代，在效率面前我們不得不承認(rèn)自身的局限性。在歷史的長(zhǎng)河中，人類運(yùn)用制造的人工物在自然環(huán)境中生存下來(lái)，如石器時(shí)代的人類靠人工打磨的石頭打獵生存下來(lái)，以往的進(jìn)化往往只是在生理層面，在科技日新月異與環(huán)境不斷惡化的今天，人類自我的進(jìn)化已經(jīng)無(wú)法得到滿足，利用賽博格技術(shù)成為人類的必然選擇。從理論層面與現(xiàn)實(shí)層面來(lái)看，作為人類利用科學(xué)技術(shù)所制造出來(lái)的物品，賽博格自然屬于人工物的范疇，而引入人工物范疇對(duì)于反思賽博格技術(shù)是十分必要的。

3 賽博格的定義與歷史

對(duì)于賽博格技術(shù)的反思首先需要正確認(rèn)識(shí)其是什么？從定義、語(yǔ)義與概念提出者三維溯源展開(kāi)。賽博格技術(shù)普遍的定義是“由生物部分和人工部分組成的整體，指依靠技術(shù)裝置增強(qiáng)了某種正常功能的生物體”。從背景溯源來(lái)看，賽博格概念誕生自20世紀(jì)60年代，此時(shí)的世界正處在兩極格局中，美蘇兩大陣營(yíng)正如火如荼地進(jìn)行著太空競(jìng)賽，這一背景也為賽博格概念提供了思想的溫床，賽博格充滿了人類對(duì)自身局限性的思考以及對(duì)未來(lái)世界的期許。從詞義分析溯源來(lái)看，賽博格是由作為形容詞的cybernetic（控制論）與作為名詞的organism（生物體）構(gòu)成的，是以無(wú)機(jī)物所構(gòu)成，作為有機(jī)體身體一部分的機(jī)器，思考動(dòng)作均由有機(jī)體控制。實(shí)際上，賽博格概念源于弗雷德·克林斯與內(nèi)森·克蘭兩位航天科學(xué)家提出的一種人機(jī)結(jié)合的大膽設(shè)想，當(dāng)時(shí)人類對(duì)宇宙進(jìn)行初步探索，客觀因素讓人類不得不面對(duì)自身的局限性，航天員所攜帶的生命支持裝備數(shù)量極其龐大，當(dāng)時(shí)的火箭運(yùn)輸條件不及現(xiàn)在，為了解決人類在深空探索過(guò)程中面臨的呼吸、新陳代謝、失重以及輻射效應(yīng)等問(wèn)題，賽博格應(yīng)運(yùn)而生。

4 數(shù)字人工物中工程科學(xué)運(yùn)用與反思

作為人類利用科學(xué)技術(shù)制造出來(lái)的物品，賽博格屬于人工物的范疇，而引入人工物范疇對(duì)于反思賽博格技術(shù)而言是十分必要的。由于西方哲學(xué)重思辨輕實(shí)踐的傳統(tǒng)，對(duì)人工物和工程知識(shí)的反思長(zhǎng)期缺席，荷蘭學(xué)派在當(dāng)今技術(shù)哲學(xué)界對(duì)人工物理論的研究頗豐，其提出“結(jié)構(gòu)”與“功能”雙重屬性理論。反觀將人工物與形態(tài)維度割裂的情況，實(shí)則不存在純粹的技術(shù)人工物，而是“與形態(tài)‘維度一起構(gòu)成‘功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)三維分析的人工物現(xiàn)象學(xué)理論”[4]。區(qū)別于自然物的人工物具有功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)三個(gè)維度，其中功能可解讀為造出的人工物可以用來(lái)做什么，結(jié)構(gòu)則是指造出人工物所必需的理論、技術(shù)、材料等，而形態(tài)則是在審美維度上滿足人類對(duì)美的追求，三者并非獨(dú)立存在，而是以耦合的關(guān)系連接在一起的。賽博格技術(shù)所制造出的人工物并非憑空出現(xiàn)，這些人工物不能與過(guò)去割裂開(kāi)，正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)技術(shù)本質(zhì)所述的那樣，技術(shù)的本質(zhì)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，科技的演化使當(dāng)今人工物呈現(xiàn)出多種樣態(tài)的局面。從結(jié)構(gòu)中的材料維度來(lái)看人工物的演化歷史，在石器時(shí)代的自然物時(shí)期，人類加工石頭制成工具，從而滿足自身生產(chǎn)勞動(dòng)所需，石器工具的出現(xiàn)標(biāo)志著技術(shù)的誕生。后來(lái)人類在尋找石材的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了礦石，并在制陶過(guò)程中發(fā)展了冶煉技術(shù)，人工物隨之進(jìn)入了冶煉物時(shí)期。而后隨著技術(shù)的發(fā)展，人工物又進(jìn)入了以鑄鐵為技術(shù)代表的冶金物時(shí)期。17世紀(jì)近代科學(xué)的萌芽與工程教育制度化，加之工業(yè)革命的發(fā)展，人工物進(jìn)入高性能材料物時(shí)期。信息時(shí)代到來(lái)，信息數(shù)字硬件載體的發(fā)展也推動(dòng)著軟件的發(fā)展，隨之而來(lái)的人工物以不同形式存在，如今物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、ICT技術(shù)、5G技術(shù)、AI以及層出不窮的機(jī)器人技術(shù)飛速發(fā)展，人類社會(huì)自工業(yè)化后，乘著科學(xué)技術(shù)的東風(fēng)，在生產(chǎn)過(guò)程中，持續(xù)解放生產(chǎn)力，不斷刷新著人類的生活。

工程活動(dòng)是基于工程科學(xué)進(jìn)行的。工程活動(dòng)不是對(duì)科學(xué)的運(yùn)用這一觀點(diǎn)在學(xué)界得到了普遍認(rèn)同，工程活動(dòng)與科學(xué)運(yùn)用之間是存在鴻溝的，“把工程師的培養(yǎng)和技術(shù)員的培養(yǎng)分開(kāi)來(lái)……要真正以科學(xué)的理論推演出他們?cè)诠ぷ髦兴枰臏?zhǔn)則，他們還是不能做到的”[5]。我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森院士在其發(fā)表的《論技術(shù)科學(xué)》一文中，通過(guò)美國(guó)麻省理工學(xué)院的工程師培養(yǎng)方案這一例子，說(shuō)明不能簡(jiǎn)單地將工程看作科學(xué)與技術(shù)的堆砌。但工程活動(dòng)中確實(shí)有科學(xué)要素的參與，工程活動(dòng)要素復(fù)雜，其中工程科學(xué)則是最重要的要素。因?yàn)槿斯の锏奶厥庑?，賽博格技術(shù)要平衡人類自身、技術(shù)、環(huán)境三要素，這三者構(gòu)成了工程情境的要素，要素的存在勢(shì)必導(dǎo)致人工物在結(jié)構(gòu)、功能、形態(tài)三維度的不同。工程知識(shí)擁有獨(dú)立于科學(xué)技術(shù)知識(shí)的合法地位，傳統(tǒng)“理論優(yōu)位”知識(shí)論認(rèn)為工程是科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，工程知識(shí)由科學(xué)技術(shù)知識(shí)組成，從這一角度來(lái)看，工程知識(shí)并非僅屬于工程，工程設(shè)計(jì)僅僅是應(yīng)用科學(xué)與源自科學(xué)的技術(shù)。但實(shí)則工程活動(dòng)是有別于科學(xué)活動(dòng)、技術(shù)活動(dòng)的，科學(xué)是以探索為主體的活動(dòng)，技術(shù)是以發(fā)明為主體的活動(dòng)，而工程則是建造、構(gòu)建新的不存在的人工物的活動(dòng)，從這個(gè)意義來(lái)講，工程知識(shí)是獨(dú)立于科學(xué)技術(shù)知識(shí)的，錢(qián)學(xué)森在《工程與工程科學(xué)》一文中首次對(duì)工程科學(xué)概念作了闡述：“在現(xiàn)代科學(xué)與工程技術(shù)之間已經(jīng)形成了一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科體系，這就是現(xiàn)代工程科學(xué)?！盵6]賽博格同其他工程活動(dòng)一樣，均是為了滿足人類需求而出現(xiàn)的，從工程活動(dòng)意義上討論，作為雙向互動(dòng)的工程活動(dòng)，科學(xué)提供工程活動(dòng)中人工物結(jié)構(gòu)層面所需的原理，工程不是對(duì)科學(xué)的運(yùn)用，科學(xué)與工程科學(xué)是兩個(gè)不同的概念，技術(shù)參與工程活動(dòng)，工程運(yùn)用著工程科學(xué)，工程科學(xué)的積累推動(dòng)著科學(xué)的演化。

隨著數(shù)字智能化時(shí)代的來(lái)臨，賽博格技術(shù)也不可避免地迎來(lái)智能化趨勢(shì)，在這一趨勢(shì)下，技術(shù)安全問(wèn)題的矛盾十分突出。新能源汽車不斷智能化，自動(dòng)駕駛汽車人工智能技術(shù)愈發(fā)成熟，國(guó)家也為自動(dòng)駕駛制定了詳盡的標(biāo)準(zhǔn)，這成為規(guī)范自動(dòng)駕駛技術(shù)的開(kāi)端，電腦代替人工控制汽車，盡管有算法以及各類傳感器的加持，但事故仍屢見(jiàn)不鮮，事故引發(fā)的責(zé)任歸屬問(wèn)題引人爭(zhēng)論。技術(shù)的演化更新在于技術(shù)尚存有待改進(jìn)的部分，賽博格技術(shù)也是如此。相較于人工智能技術(shù)，賽博格因其與人體直接相連的特性，安全問(wèn)題尤其需要得到重視，我們可以嘗試從根源技術(shù)層面而非通過(guò)法律他律手段來(lái)進(jìn)行技術(shù)的自我約束。上文提到人工物具有結(jié)構(gòu)、功能、形態(tài)三個(gè)維度，其中技術(shù)主要在人工物結(jié)構(gòu)維度發(fā)生作用，雖然我們不得不服從人工物的物理結(jié)構(gòu)、原理的客觀規(guī)律，但是控制物理結(jié)構(gòu)的數(shù)字人工物可以通過(guò)技術(shù)的寫(xiě)入，從技術(shù)的自我約束上解決賽博格技術(shù)的安全性問(wèn)題。

5 結(jié)語(yǔ)

在賽博朋克類型電影中，賽博格技術(shù)的凸顯是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的思考與需要。數(shù)字化時(shí)代，人們享受著技術(shù)帶來(lái)的便利，工程活動(dòng)所運(yùn)用的技術(shù)猶如達(dá)摩克利斯劍，不禁讓人反思數(shù)字人工物對(duì)人類生存的意義，以及在外部環(huán)境產(chǎn)生變化和工業(yè)化后，大規(guī)模使用人工物對(duì)于社會(huì)以及生態(tài)環(huán)境的影響。技術(shù)活動(dòng)自人類石器時(shí)代就已誕生，人類在技術(shù)的庇護(hù)下、在優(yōu)勢(shì)劣汰的自然法則下生存下來(lái)并不斷使生活變得越來(lái)越美好。工程活動(dòng)從依賴直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)到現(xiàn)在的工程科學(xué)，科學(xué)使得工業(yè)化時(shí)代飛速發(fā)展。工程科學(xué)與科學(xué)是兩個(gè)獨(dú)立卻相互聯(lián)系的范疇，當(dāng)前工程所運(yùn)用的工程科學(xué)加之?dāng)?shù)字化時(shí)代的大背景，使賽博格技術(shù)如同人工智能一樣，成為我們不得不思考的內(nèi)容。亞里士多德曾有句名言，“人們來(lái)到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”，也許在不久的將來(lái)人們接受賽博格是為了生活，人們利用賽博格是為了讓生活變得更美好。

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作者簡(jiǎn)介：李舸（1995—），男，陜西西安人，碩士在讀，研究方向：科技哲學(xué)。