楊濤 陳曉翠

摘 要： 諷刺藝術(shù)手法既荒誕又深刻，將諷刺藝術(shù)手法運(yùn)用到小說(shuō)的創(chuàng)作中，賦予小說(shuō)情節(jié)與人物更深層次的意義，使人們對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生更深層次的理解與認(rèn)識(shí)。在中國(guó)20世紀(jì)30年代和40年代的諷刺藝術(shù)小說(shuō)中，老舍與錢鍾書的諷刺藝術(shù)最具代表性，其中錢鍾書《圍城》與老舍《四世同堂》都是在日本侵略中國(guó)的大背景下創(chuàng)作的，作者通過(guò)各自不同的個(gè)性特征與藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，使《圍城》與《四世同堂》從不同角度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：《圍城》 《四世同堂》 諷刺藝術(shù)

老舍的《四世同堂》是抗戰(zhàn)時(shí)期具有代表性的長(zhǎng)篇小說(shuō)，描寫了從“七七事變”到1945年日本無(wú)條件投降的這八年期間，北京小羊圈胡同里以“四世同堂”的祁家為中心的十幾戶人家的人生遭際以及他們苦難的生活。老舍通過(guò)不同的人物形象刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)下的市民階層形象以及日常生活，將個(gè)人諷刺觀融入人物語(yǔ)言、心理描寫等方面，賦予了人物更鮮明的特點(diǎn)。錢鍾書的長(zhǎng)篇著作 《圍城》 也是一部極具諷刺藝術(shù)的多重意蘊(yùn)小說(shuō)，具有鮮明的諷刺藝術(shù)色彩，它是對(duì)抗戰(zhàn)背景下知識(shí)分子群體的刻畫，錢鍾書同樣也是用個(gè)人獨(dú)特的諷刺觀來(lái)刻畫每一個(gè)人物形象。本文嘗試從兩部小說(shuō)中對(duì)比老舍與錢鍾書不同的諷刺觀。

老舍擅長(zhǎng)利用幽默諷刺藝術(shù)批判市民的國(guó)民性，《四世同堂》通過(guò)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，刻畫了四十一位不同的人物，每個(gè)人物都有其特有的性格特點(diǎn)，塑造的是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生的具有代表性的人物。錢鍾書的《圍城》用一種看似調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)述說(shuō)了知識(shí)分子群體的人生悲劇，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部獨(dú)具風(fēng)格的諷刺小說(shuō)。兩部作品由于作者不同的文學(xué)價(jià)值觀和寫作風(fēng)格，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果和特點(diǎn)。在諷刺藝術(shù)的創(chuàng)作中各有千秋，值得我們對(duì)比研究學(xué)習(xí)。

一、 諷刺視角不同

《圍城》與《四世同堂》采用不同的諷刺視角講述故事，刻畫人物。一種是作者以旁觀者的角度，理性審視故事情節(jié)和人物形象，仿佛置身事外；而另一種則是作者融入主觀思想，采用主觀說(shuō)明的敘事方式敘述故事，是一種身臨其境的感覺(jué)。兩種不同的視角使讀者在閱讀時(shí)有不一樣的感受和體悟。

（一）《圍城》——外在式諷刺視角 錢鍾書是一位中外文學(xué)史學(xué)養(yǎng)精深的學(xué)者作家，他在《圍城》小說(shuō)作品的序言里說(shuō)：

在這本書里，我想寫現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì)、某一人物。 a

可見(jiàn)，他在創(chuàng)作構(gòu)思《圍城》這部小說(shuō)時(shí)看到了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子這一群體，因此對(duì)當(dāng)時(shí)背景下的知識(shí)分子群體形象進(jìn)行刻畫。這群現(xiàn)代知識(shí)分子不同于五四時(shí)期的知識(shí)分子，他們沒(méi)有五四時(shí)期知識(shí)分子的昂揚(yáng)斗志，不致力于為國(guó)爭(zhēng)光，不考慮時(shí)事政治，只為“名”“利”“情”而爭(zhēng)斗，將人性的特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。

《圍城》中錢鍾書圍繞方鴻漸刻畫了一群形形色色的知識(shí)分子，他們出國(guó)留學(xué)，歸國(guó)謀求出路，身份屬于上流社會(huì)，但卻沒(méi)有上流社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件，因此在生活上狗茍蠅營(yíng)。生存在這樣的時(shí)代里，錢鍾書看到了現(xiàn)代知識(shí)分子的可悲、可憎、可笑、可憐之處，并對(duì)他們灰色的人性進(jìn)行諷刺調(diào)侃。在《圍城》中，敘述者的主體意識(shí)突出，他有淵博的知識(shí)，對(duì)自然、歷史、社會(huì)、中外古今無(wú)所不知，善于利用一切機(jī)會(huì)，嘲弄挖苦人物、闡發(fā)哲思以及表達(dá)對(duì)社會(huì)深層的反思。錢鍾書以一種置身事外的旁觀者角度審視蕓蕓眾生，用理性的角度去看待每件事物與每個(gè)人物，仿佛是站在圍墻之上，審視“圍城”內(nèi)外的人與事，特別是這些西式知識(shí)分子在抗戰(zhàn)時(shí)期的眾生相。在作品中，敘述者用理性眼光冷靜看待這些人的生活，不論是方鴻漸的自欺欺人與無(wú)能，還是孫柔嘉的工于心計(jì)，作者都是以旁觀者的角度來(lái)審視，同時(shí)這種方式也決定了他無(wú)所不知的外在式諷刺視角。

作者在敘述時(shí)往往是避開(kāi)主人公，直接與讀者進(jìn)行對(duì)話。作者在敘述人物時(shí)用犀利、辛辣的語(yǔ)言去諷刺挖苦這些知識(shí)分子的卑瑣、迂腐、虛偽、無(wú)聊。在作品中，有買假文憑回國(guó)而陷入彷徨失落的方鴻漸，更可笑的是他用柏拉圖《理想國(guó)》、孔子、孟子之事來(lái)辯護(hù)安慰自己買假文憑回國(guó)“交差”；有高傲自滿最后販賣私貨的留法女博士蘇文紈；有表面小鳥(niǎo)依人、溫婉淑良，實(shí)際工于心計(jì)的孫柔嘉；有外形木訥、內(nèi)心齷齪，存有私心的假洋博士韓學(xué)愈；有表面道貌岸然，實(shí)際男盜女娼、販賣藥材、勾搭妓女的市儈教授李梅亭；有敦實(shí)憨厚、實(shí)為豎子俗物的“新古典主義”詩(shī)人曹元朗；有撒謊老練、作假超真、酒色之徒的偽君子高松年……形形色色的人物在《圍城》中應(yīng)有盡有，作者對(duì)這些人物的刻畫確實(shí)達(dá)到了作者想要寫出某一類“具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性” b的目的，并且作者運(yùn)用諷刺藝術(shù)的筆鋒直接刺向諷刺對(duì)象的本質(zhì)，揭露他們自私、虛偽的丑處以及他們對(duì)待人生的態(tài)度。作者這種外在式諷刺視角，必然會(huì)使作品中出現(xiàn)大量的諷刺性議論，例如文中對(duì)鮑小姐衣著暴露的議論：

“蘇小姐覺(jué)得鮑小姐赤身露體，傷害及中國(guó)國(guó)體”?！坝钟腥私兴胬恚?yàn)閾?jù)說(shuō)‘真理是赤裸裸的。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為‘局部真理?！?c

對(duì)鮑小姐衣著暴露的事情上升到了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)理念轉(zhuǎn)化過(guò)程中盛行的議論，即女子無(wú)才便是德，等等。作者站在“圍城”之上，笑看這蕓蕓眾生，諷刺對(duì)象內(nèi)在精神的丑陋，嘲諷對(duì)象的荒謬和偽善，客觀理性地諷刺知識(shí)分子和社會(huì)現(xiàn)象。

（二） 《四世同堂》——內(nèi)在式諷刺視角 老舍是一位關(guān)注底層市民性格和命運(yùn)的貧民作家，在《四世同堂》中構(gòu)建了一個(gè)“市民世界”，他的諷刺藝術(shù)集中在對(duì)市民的國(guó)民性的書寫和劣根性的批判上。老舍生長(zhǎng)在北京的小巷胡同，他從小在底層市民中生活，很早就體會(huì)到了市民階層的疾苦與劣根性，也明白市民痛苦與劣根性的根本原因，所以他將自己的思想感情融入作品中。《四世同堂》是從老舍自己的生平閱歷出發(fā)，通過(guò)對(duì)作品中人物的塑造，表現(xiàn)出自己對(duì)社會(huì)生活的愛(ài)與憎。從小成長(zhǎng)在北京的他，體會(huì)到了北京生活的不易，更是對(duì)底層人民的苦難與屈辱感同身受。因而在作品中，他諷刺和暴露了北京人民受到日本侵華后的種種人生遭際，同時(shí)也像是在敘述自己痛苦的經(jīng)歷。

在《四世同堂》這部作品中不難發(fā)現(xiàn)，老舍與作品中的眾人物同悲苦共命運(yùn)。這種融入主觀思想，采用主觀說(shuō)明的敘事方式和深入作品中的審視態(tài)度，決定了老舍采取的內(nèi)在式諷刺視角。老舍將自己的經(jīng)歷與作品緊密相連，他與夫人胡絜青結(jié)婚后一直過(guò)著顛沛流離、同舟共濟(jì)的生活。1937年11月是抗日救亡的非常時(shí)期，胡絜青主動(dòng)擔(dān)負(fù)起家庭生活的重任，支持老舍出走，表現(xiàn)出了在危急時(shí)刻顧全大局、識(shí)大體的寬廣胸懷。1938年秋天，胡絜青獨(dú)自帶著子女回到北京，隱姓埋名，孝敬婆母，撫養(yǎng)兒女，過(guò)了一段艱苦的時(shí)日。胡絜青的經(jīng)歷與老舍筆下祁瑞宣的人物形象有著驚人的相似之處，同樣都是在危急時(shí)刻懂得深明大義，承擔(dān)著家庭的重?fù)?dān)?？梢?jiàn)，老舍是將自己的生命體驗(yàn)融入作品中，與主人公幾乎融為一體，表達(dá)著自己的感情，同時(shí)在人物性格特點(diǎn)、故事情節(jié)、字里行間中都能明顯地感受到作家的控訴與吶喊。

老舍的內(nèi)在式諷刺視角必定會(huì)使作品中出現(xiàn)大量的人物心理描寫，這樣的寫作手法可以描寫出人物的思想活動(dòng)，同時(shí)也能反映人物的性格特點(diǎn)，展示人物的內(nèi)心世界，更能表達(dá)人物處在亂世的無(wú)奈之情，同時(shí)也展現(xiàn)了作家融入作品中的豐富而復(fù)雜的思想感情。《四世同堂》里對(duì)祁瑞宣的心理描寫有很多，通過(guò)對(duì)他的心理多方面多角度的描寫展示出他內(nèi)心的矛盾復(fù)雜、徘徊不定、顧前想后，表現(xiàn)了他軟弱的性格和新舊思想沖突的矛盾。祁瑞宣身為祁家的長(zhǎng)孫，他面對(duì)祁瑞豐的無(wú)所事事與祁瑞全想要奔走為國(guó)出力的堅(jiān)決態(tài)度，只能主動(dòng)承擔(dān)起家里的重?fù)?dān)，并受著傳統(tǒng)禮教思想的影響，不愿意拋棄家庭離開(kāi)北京，但為了抗戰(zhàn)的勝利他堅(jiān)決果斷地護(hù)送祁瑞全離開(kāi)，他想要像弟弟一樣不顧一切出走報(bào)國(guó)，卻又放不下家庭的重?fù)?dān)，展現(xiàn)了祁瑞宣既不愿意違心地活著，又不得已的矛盾心理。作品中還有祁老太爺面對(duì)世事變遷的困苦、祁天佑自殺時(shí)屈辱的心情、祁瑞全離家時(shí)的依戀等大量的心理描寫，老舍透過(guò)細(xì)致的心理描寫，寫出了人物的性格特點(diǎn)以及對(duì)世態(tài)變遷的無(wú)奈，暴露了國(guó)民的痛苦與弱點(diǎn)，同時(shí)他也融入了自己的感情，在心理上給予他們深深的同情。

二、諷刺手法不同

《圍城》的諷刺藝術(shù)手法多樣，其中的辛辣、戲謔、嘲弄、犀利的諷刺風(fēng)格直接體現(xiàn)在其文中絕妙的諷刺語(yǔ)言中，語(yǔ)句的安排，采用夸張、比喻、象征等修辭手法以及調(diào)侃式、漫畫式勾勒的行文等多種寫作手法。作者擅于探索人物的內(nèi)心世界，透視人物言行舉止的心理發(fā)展。漫畫式人物勾勒用樣貌五官取笑人物，使其具有幽默性和諷刺性，通過(guò)樣貌令其人物形神畢露，還未見(jiàn)其人其行，便已看出人物的性格特點(diǎn)和作者想要表達(dá)的情感態(tài)度。

《四世同堂》中同樣運(yùn)用了犀利、精辟、含蓄的諷刺藝術(shù)手法，在辛辣俏皮的幽默、豐富多彩的比喻和夸張中體現(xiàn)人物形象特點(diǎn)，但作品中更具有特色的是地道的北京方言，通過(guò)運(yùn)用北京口語(yǔ)，使淪陷的北京小羊圈胡同為中心的人物形象更加鮮明，給平易的文字增添了一些親切、新鮮、活潑。語(yǔ)言中地道的北京味兒使人物的語(yǔ)言藝術(shù)立體化、地方化、個(gè)性化，更能貼近老舍筆下的社會(huì)底層市民階級(jí)的形象。

（一）《圍城》中比喻的運(yùn)用 《圍城》中諷刺手法的獨(dú)特之處是文中出現(xiàn)別具一格的比喻手法。比喻手法大量的運(yùn)用既使人不禁發(fā)笑，同時(shí)又引人深思，給人深刻的道理。

一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候，尾巴是看不見(jiàn)的，直到他向樹(shù)上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長(zhǎng)尾巴本來(lái)就有，并非地位爬高了的新標(biāo)識(shí)。d

將高松年任職校長(zhǎng)職位后行為舉止的缺陷比喻成猴子爬樹(shù)露出供人嘲笑的紅臀長(zhǎng)尾巴，這樣的比喻具有幽默感，引人哈哈一笑，同時(shí)也是對(duì)高松年爬上校長(zhǎng)職位后就顯露的險(xiǎn)惡本性進(jìn)行徹底的挖苦和諷刺。再比如方鴻漸一行人在去三閭大學(xué)的路途中坐汽車的情形。

這輛車久歷風(fēng)塵，該慶古稀高壽，可是抗戰(zhàn)時(shí)期，未便退休。機(jī)器是沒(méi)有脾氣比癖性的，而這輛車倚老賣老，修煉成桀驁不馴、怪癖難測(cè)的性格，有時(shí)標(biāo)勁像大官僚，有時(shí)別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕馭了解……它生氣不肯走了，汽車夫只好下車，向車頭疏通了好一會(huì)，在路旁拾了一團(tuán)爛泥，請(qǐng)它享用，它喝了酒似的，欹斜搖擺地緩行著。e

作者將老舊的汽車比喻成擺架子的大官僚、鬧別扭的小女郎，既把汽車的破舊展現(xiàn)得淋漓盡致，又把官僚和女郎的丑態(tài)表現(xiàn)得入木三分，嬉笑怒罵的口吻引人深思，同時(shí)還表達(dá)了作者憤世嫉俗的感情。

作品中還有一個(gè)特點(diǎn)，作者不僅僅是運(yùn)用諷刺性的比喻，他還去點(diǎn)評(píng)這樣的比喻手法，如：

方鴻漸受兩面夾攻，才知道留學(xué)文憑的重要。這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。f

生動(dòng)風(fēng)趣、幽默的比喻又帶有點(diǎn)評(píng)議論的方式是作者與作品、讀者的直接對(duì)話，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的尖銳諷刺，同時(shí)注入了自己喜怒哀樂(lè)的感情，也表現(xiàn)出了作者淵博的知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)。

《圍城》中這樣生動(dòng)有趣的比喻不計(jì)其數(shù)，作者對(duì)大量妙趣橫生的新鮮比喻的創(chuàng)作和運(yùn)用，除了貫穿在作品的情節(jié)和心理描寫中，還穿插在人物肖像描寫、自然景物等多個(gè)方面，如：

（高松年）呵呵大笑，喝了一口酒，刮得光滑的黃臉光亮得像擦過(guò)油的黃皮鞋。店周圍濃烈的屎尿氣，仿佛這店是棵菜，客人有出肥料灌溉的義務(wù)。g

這些比喻既機(jī)智雋永，又貼切精到。詼諧幽默的比喻在作品中隨處可見(jiàn)，給人一種耳目一新的感覺(jué)，又引發(fā)人們的深思。此外，作者還通過(guò)文言和白話夾雜來(lái)諷刺人物形象，例如在對(duì)方鴻漸父親男尊女卑思想諷刺的同時(shí)，也諷刺了他賣弄學(xué)問(wèn)的丑態(tài)。作品中還有通過(guò)外文的諧音來(lái)機(jī)智巧妙的進(jìn)行諷刺，顯得蘊(yùn)藉而又辛辣，例如“very well”被讀出來(lái)是“verry wul”像小洋狗在咕嚕，等等。這些有趣的比喻在文中無(wú)處不在，讓讀者在捧腹大笑的同時(shí)看到其背后的諷刺意義。

通過(guò)對(duì)社會(huì)文化的諷刺，指出了以現(xiàn)代文化觀照中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些弊端，嘲諷對(duì)西方文化的生搬硬套，探討對(duì)西方文明和西方文化吸收中的荒誕。

（二） 《四世同堂》中方言的運(yùn)用 《四世同堂》中的北京口語(yǔ)成為老舍最具特色的諷刺藝術(shù)手法，作品中善于用通俗的、地道的、富有生活氣息的北京口語(yǔ)，使其擔(dān)負(fù)起了文中敘述、描寫和對(duì)話的任務(wù)。主要表現(xiàn)在人物的語(yǔ)言上，例如尤桐芳對(duì)冠高弟推誠(chéng)相見(jiàn)的一段話：

我這一輩子算完了，睜開(kāi)眼，天底下沒(méi)有一個(gè)親人！不錯(cuò)，我有個(gè)丈夫；可是，又不算個(gè)丈夫！也就是我的心路寬，臉皮厚；要不然，我早就扎在尿窩子里死啦！得啦，我就盼著你有一門子好親事，也不枉咱們倆相好一程子！h

這段話并沒(méi)有特意修飾為書面語(yǔ)，而是全部以口語(yǔ)化語(yǔ)言表達(dá)，北京味兒十足，給讀者形象、生動(dòng)、鮮明的強(qiáng)烈感受，表現(xiàn)出了尤桐芳內(nèi)心的無(wú)奈與心酸苦楚，同時(shí)也真實(shí)地寫出了舊社會(huì)的鼓書女藝人內(nèi)心的悲痛無(wú)奈與善良真誠(chéng)的秉性。作品中通過(guò)人物語(yǔ)言的北京口語(yǔ)化，體現(xiàn)了不同人物形象特征。

北京“兒化音”是北京口語(yǔ)中具有標(biāo)志性的特點(diǎn)，老舍將“兒化音”運(yùn)用到了《四世同堂》中，加強(qiáng)了人物語(yǔ)言的生動(dòng)性、幽默性，增添了作品的“京味兒”，豐富了北京市民文化，將北京人獨(dú)特的樂(lè)觀、幽默展現(xiàn)出來(lái)。例如：“高第的短鼻子上皺起不少條兒笑紋”，“小崔雖然不會(huì)說(shuō)這些名詞，心里卻有一股子氣兒，一股子不服人，特別不服日本人的氣兒”i。

作品中還運(yùn)用了大量的北京方言口語(yǔ)詞匯和土話，這些對(duì)人物的行為、事件以及氣氛的渲染都有極大的影響。如：“地道”“水大漫不過(guò)鴨子”“心里沒(méi)病不怕冷年糕”，等等，這些都是北京方言中常見(jiàn)的形容詞匯。讓讀者在閱讀的過(guò)程中感受到語(yǔ)言的趣味性，加上方言是一種傳統(tǒng)文化元素，使得《四世同堂》中的語(yǔ)言運(yùn)用更加獨(dú)特。

作品中對(duì)當(dāng)時(shí)北平小販叫賣吆喝的描寫，表現(xiàn)了北京話在聲調(diào)的音樂(lè)性上是很講究的語(yǔ)言。

他們精心地把攤子擺好，而后用清脆的嗓音唱出有腔調(diào)的“果贊”：唉——毛錢兒來(lái)，你就挑一堆我的小白梨兒，皮兒又嫩，水兒又甜，沒(méi)有一個(gè)蟲(chóng)眼兒，我的小嫩白梨耶！

極具腔調(diào)的“果贊”，用通俗的口語(yǔ)和兒化音，顯示了它特有的北京味兒，極易上口的吆喝聲和語(yǔ)氣詞的獨(dú)具匠心，既增強(qiáng)了它的音樂(lè)性，又展示了其濃厚的地方色彩。老舍描寫得非常生動(dòng)逼真，仿佛置身于當(dāng)年的北京。j

《四世同堂》通過(guò)對(duì)“京味兒”語(yǔ)言生動(dòng)精確的運(yùn)用，描繪出了生動(dòng)鮮活、極具特色的北京社會(huì)風(fēng)俗。語(yǔ)言質(zhì)樸清新，通俗流暢，幽默生動(dòng)，既充滿了濃郁的京味，又注重人物形象的個(gè)性化描寫，將社會(huì)市民階層形象及日常生活描寫得淋漓盡致。

abcde錢鍾書：《圍城》，人民文學(xué)出版社2012年版，序言，序言，第5頁(yè)，第211頁(yè)，第149頁(yè)。

f 劉亞萍： 《談〈圍城〉的諷刺藝術(shù)》，《小說(shuō)評(píng)論》2010年第2期，第84頁(yè)。

g 曾建華： 《論〈圍城〉的諷刺藝術(shù)》，《安徽文學(xué)》2009年第8期，第67頁(yè)。

h 老舍： 《四世同堂》，人民文學(xué)出版社2017年版，第82頁(yè)。

i 陳曉艷： 《〈四世同堂〉中的“京味”語(yǔ)言藝術(shù)分析》，《齊齊哈爾大學(xué)碩士學(xué)位論文》，2015年。

j 寧義輝： 《〈四世同堂〉的語(yǔ)言特色》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1987年第3期，第137頁(yè)。

作 者： 楊濤，浙江海洋大學(xué)師范學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：歷史學(xué)科教育；陳曉翠，浙江海洋大學(xué)師范學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：歷史學(xué)科教育。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com