摘 要： 鄒荻帆《蕾》一詩結構小巧，句子簡短，意蘊無窮，語言平實質樸、貼切自然、準確精簡，用內(nèi)涵豐富的“蕾”“酒”做意象，連吟五個“一”為基調(diào)，寫了愛之蕾、理想之蕾、生命之蕾，抒發(fā)了詩人年輕之時的愛情思緒、理想追求和生命體驗。這“愛情的蓓蕾”屬于你、屬于我，屬于不同時代的我們。

關鍵詞：鄒荻帆 《蕾》 酒 意象 結構

蕾

一個年輕的笑

一股蘊藏的愛

一壇原封的酒

一個未完成的理想

一顆正待燃燒的心

在那光明與黑暗廝殺、內(nèi)戰(zhàn)與外辱交并的舊中國，有一位來自 “木廠” 的青年詩人，他以清亮、甜美、動情的歌喉，唱出了一曲曲“忠于季節(jié)的知春鳥的歌”。盡管這布谷鳥似的歌聲，不像夜鶯的婉轉、細柔、多情，也不如雄鷹的哀鳴、嘹亮、高遠，但卻充滿著對嚴寒冬雪的詛咒與嘲弄，對滿目春色的禮贊與追求……他，就是至今仍給人們以美好記憶的鄒荻帆。

一、革命與戰(zhàn)斗兼詩意與文化的鄒荻帆

鄒荻帆（1917—1995），湖北天門人，當代詩人和翻譯家。20世紀30年代開始文學創(chuàng)作。1936年發(fā)表長詩《做棺材的人》《沒有翅膀的人們》?？箲?zhàn)開始后，參加中華全國文藝界抗敵協(xié)會。1938年湖北師范學校畢業(yè)后，在大別山、桂林、香港等地從事抗日救亡宣傳工作。1940年在重慶復旦大學外文系和經(jīng)濟系學習。1948年初被迫去香港。1949年后，一直從事文化文藝工作，先后任《文藝報》編輯部主任、《詩刊》主編等職。鄒荻帆是抗戰(zhàn)開始后出現(xiàn)的“七月詩派”的重要詩人之一。他的詩屬于政治抒情詩系列，但比20世紀二三十年代的一些政治抒情詩更注重詩的藝術性。他和絕大多數(shù)詩人、散文家以及作家一樣，都不自覺地踐行了博爾赫斯所言“文學從詩歌開始”的創(chuàng)作之旅。他的主要詩集有 《在天門》 《木廠》 《雪與村莊》 《青空與林》 《噩夢備忘錄》 《跨過》等。1949年后，有《總攻擊令》《走向北方》等五六本新的詩集出版，還有詩論集《詩的欣賞與創(chuàng)作》、長篇小說《大風歌》《顫抖的靈魂》等。

“南浦對荻花蕭瑟，江畔望征帆過盡?！薄斗粋€極富詩情畫意的名字，暗喻了他沉浮一生的坎坷與輝煌；一篇篇精美的文字，一行行閃光的詩句，疊映著他悲憤的吶喊與激昂的壯歌，刻印著他半個世紀飽蘸血淚的拼搏與創(chuàng)作……鄒荻帆的一生是戰(zhàn)斗的一生、革命的一生、詩意的一生、文化的一生。

二、愛的蓓蕾正徐徐綻放

作為20世紀極有影響力的一個詩歌派別，七月詩派突出的主觀戰(zhàn)斗精神、自由的詩體形式和質樸的語言、深沉的理想色彩使其表現(xiàn)出一種浪漫的現(xiàn)實主義。不僅強調(diào)主觀性的現(xiàn)實主義，他們詩歌中最主要的內(nèi)容便是追求與理想。那么，在鄒荻帆《蕾》一詩中是否有上述特征與風格的痕跡呢？

在結構上，此詩一共五句，句子長短不一，字數(shù)多少不等，前三句“短促”，后兩句“突?！?，五句看似彼此獨立，實則遞進有約、關聯(lián)互融。詩人首先實寫“一個年輕的笑”，一句簡潔凝練、明朗坦率、不加修飾的語句，令讀者浮想聯(lián)翩，頓生想象之花：在花前月下？在菁菁校園？在街角拐彎？在影院劇場？在船舶碼頭？一切皆有可能，一切又并非吻合詩人的“實情”。然而，對于詩，這是無關緊要的。接下來，到底是“一個年輕的笑”促生、催潤、牽引出“一股蘊藏的愛”，還是“一股蘊藏的愛”早已在等待、期盼、尋覓著“一個年輕的笑”？這正是人與人之間、異性之間不可捉摸、微妙復雜而又不必太較真的柔和氣息。簡而言之，“愛”了就“笑”，“笑”了就“愛”，直接剝離、敲碎一切煩瑣的、世俗的外殼或枷鎖?！耙粔獾木啤?，你釀的？我釀的？一起釀的？你密封的？我密封的？一起密封的？茅臺？五糧液？女兒紅？江小白？自制老白干？……此時此刻，這些似乎也不重要了。是把“一個年輕的笑”與“一股蘊藏的愛”相融合的氣氛以及用這種氣氛僅有的美好意味和意境作酵母釀造一壇有故事的酒密封起來，還是“一個年輕的笑”與“一股蘊藏的愛”各自皆還是“一壇原封的酒”？詩人“也不可能告訴我們”。總之，這壇原封的酒總有一天肯定得開封，配上美味與美景，或花燭溫房或月下清風，細斟輕酌。前三句無論是并列關系還是遞進關系，相對于最后兩句來說，它都是一個小整體。這三句猶如樹的根、花的枝葉、人的身體、煙花的實體部分，最后兩句則是有形可見的樹的繁茂和果實、花的芳香艷麗、人的思想情趣、煙花的絢爛多姿與轉瞬即逝。果實有味，鮮花招惹蜜蜂與蝴蝶，人有理想與激情，煙花隱喻使人興奮的瞬間之美而又暗含某種永恒朝向的“悲劇之期”。正是這生活場景的豐富與婉約、情感心性的微妙與“不可理會”、時勢命運的捉弄與造化規(guī)約著“一個未完成的理想/一顆正待燃燒的心”的旨趣與美學韻味。

“蕾”“酒”是這首詩特別需要關注的兩個意象。此處的“蕾”介于“小蕾深藏數(shù)點紅”與“杏子梢頭香蕾破”之間，有蓓蕾、味蕾、珠蕾、破蕾、吐蕾的意思，象征未來、力量、青春、激情、期待、放飛、火焰之意，聯(lián)結過去、寒冬、黑暗、包裹、保守、貯藏、冷靜之義。這兒的“酒”介于“美酒既滿樽，一吟還一傾”與“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”之間，有純凈透明、醇馥幽郁、厚樸、淡雅、凝練、香氣、迷醉、醞釀、助興、有趣味的意思，象征時間的結晶、淳樸的味道、有意的潛藏、待開的私密。“年輕”“蘊藏”“原封”“未完成”“正待”都是“蕾”“酒”這兩個意象的旁白與注解，“笑”“愛”“壇”“理想”“燃燒的心”皆臣服于“蕾”“酒”之王的腳下，恪守城池，擁護核心，關聯(lián)發(fā)力。無論從細微處觀看還是從整體感知，此詩無論是“蕾”與“酒”兩個意象，還是每個句子、句子與句子聯(lián)結所產(chǎn)的意義，抑或一字標題與五行詩，都處于未完成狀態(tài)，都是生生與朝氣的情感體貼、關聯(lián)與遞約的生命認同、綿延與化合的思緒流露。

語言是詩流動的血脈，是詩人思緒紛飛的翅膀，是情感的“蕾”，是詩意的“酒”。它在抒寫對象、詩人、讀者三者之間形成一種特有的張力，這張力就是我們朝拜詩神的信仰、仰望詩神的虔誠、渴望棲居的大地。《蕾》一詩第一句，“一個”不可能是任何一個，詩人向我們傳達了她的獨特性、稀缺性，對詩人來說，“一個”是僅有的、不能替換的?！澳贻p”一詞不僅指活力、青春、希望、未來、寄托、生長的多種可能性，更重要的是圍繞標題“蕾”字展開，就像地球圍繞太陽轉而日新又新，就像月亮圍繞地球轉而晝夜交替?！靶Α眲t是希望的田野、愛情土壤上綻放的玫瑰。緊接著，詩人再次用“一股”“一壇”“一個”“一顆”可量化的詞形容指稱對象，不得不讓我們想起老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈?！边@個“一”是元始的存在，是其他一切可能性的前提和基礎。“蘊藏”“原封”“未完成”“正待燃燒”都是“蕾”的意趣言說方式，只不過，“蘊藏”的是“愛的蕾”（敢教日月?lián)Q新天，可把滄海變桑田），“原封”的是“酒的蕾”（兩人對酌山花開，一杯一杯再一杯），“未完成”的是“理想的蕾”（晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄），“正待燃燒”的是“心的蕾”（星星之火，可以燎原）。無疑，在語言運用上，鄒荻帆《蕾》一詩也照樣有七月詩派偏愛的口語化的質樸的語言，通過平民化的語言體現(xiàn)普通生命的頑強生命力和戰(zhàn)斗力。

從思想感情上體會玩味，《蕾》無疑是一首愛情詩，是愛情的蓓蕾欲綻未放時的力量、情感與心潮?！耙粋€未完成的理想/一顆正待燃燒的心”告訴讀者，不知接下來面對的是艷陽暴曬、霜寒雪凍，還是柔雨綿綿、春和日麗，或攜手白頭，或天涯一方，抑或戰(zhàn)火硝煙、生靈涂炭。我們知道，在當時的大背景下，年少的鄒荻帆在山城陪都重慶北碚，縉云山下、嘉陵江旁“開始閱讀一本精裝書”，“閱讀”一位漂亮秀美兼具青春活力的姑娘、他心儀的戀人、后來的妻子史春芳。這首詩恰是寫熱血方剛的“鄒”遇上年輕美貌的“史”，“史”一笑傾人城，荻帆與春芳愛的燃燒，似酒味綿延不盡、如癡如醉。當然，鄒荻帆從事詩歌創(chuàng)作之始，便始終以高度的社會責任感密切關注國家民族的命運興衰，關懷底層人民的苦難生活，因而其詩歌呈現(xiàn)出飽滿的精神狀態(tài)和濃厚的家國情懷。他希望在重慶能夠找到去延安的機會?！叭パ影病?，是那個時代進步青年的普遍愿望。如他在《拒絕》一詩中所言：“理想和愛情譜成少年的詩，/現(xiàn)實和搏斗也有苦痛的嘆息，/為了理想而把愛情拒絕于門檻外，/搏斗的雙手刺滿荊棘，/門外有少女在哭泣。//嘉陵江的月色是那樣暗淡，/山城的黑影是那樣窒息呼吸，/理想在荊棘中燃燒，/愛情且隨風而去……”所以，“一個未完成的理想/一顆正待燃燒的心”也可以理解成年輕詩人作為革命者、戰(zhàn)斗者對中國社會的愛，對未來中國的理想與追求。從這個角度講，《蕾》還是一首政治抒情詩。那《蕾》可不可以作為一首短小的哲理詩來理解呢？在生命某個時刻令人欣慰的地方、在人生境遇的璀璨處、在祖國命運可追求可向往的前進中，“一個年輕的笑”即將綻放，幽香徐徐沁出、緩緩浸入，照亮黑夜的路，給航船的舵手指明前進的方向，引領著我們，蓬勃、陽光、青春、向上?！耙还商N藏的愛”朦朧其上正在萌芽、發(fā)力，“一壇原封的酒”隱約于內(nèi)心深處發(fā)酵、催生，“一顆正待燃燒的心”已然雄起，雖似星星之火亦可燎原“一個未完成的理想”。這難道不是個體命運、心路歷程、時代生活的真實寫照嗎？

鄒荻帆并不淺白地直抒胸臆，而是在于“融景生情”的一剎那，著力將詩人有感于外界的萬端心緒附麗在新奇、鮮美的藝術形象上，達到形象與感情的有機“中和”，使這一浸潤詩人淋漓情感的藝術境界能夠更多地給人以美，引起人們感情上的共鳴?！独佟反蟮秩绱?。

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基金項目： 2020年重慶市教育委員會人文社會科學研究規(guī)劃項目（20SKGH360）：高職院校中華經(jīng)典“四誦四寫四講” 文化協(xié)同育人體系創(chuàng)新研究

作 者： 陳道雷，哲學碩士，重慶電訊職業(yè)學院講師，研究方向：語文教育、詩歌創(chuàng)作。

編 輯： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com