◎李曉夢

在我國，休假作為一種制度最早可以追溯到漢代。根據(jù)《漢律》記載，早在西漢時就有明文規(guī)定：吏員五日一休沐。意思是說每工作4 天就休息1 天。據(jù)人們推測，此舉的意思是，工作了4天夠辛苦的，那么第5 天就放假讓他們洗澡更衣，理發(fā)刮臉。這個制度，在西漢二百余年的時間里得到很好的貫徹。到了東漢，休假制度得到了進(jìn)一步完善，不但可以洗澡休息，還可以回家看望老小、夫妻團(tuán)聚。

除了工作4 天休息1 天這樣的休假外，漢代政府也規(guī)定了節(jié)慶的假日。根據(jù)規(guī)定，冬至、夏至兩個節(jié)氣為固定假期。之所以這樣規(guī)定，是因為古時候人們都是在夏至這一天通過祭祀以祈求災(zāi)消年豐?！吨芏Y·春官》就記載，周代夏至祭神是為了消除疫病、荒年、饑餓和死亡。漢代認(rèn)為冬至特別重要，甚至有“冬至大如年”之說，所以漢代這兩個節(jié)日必須放假。

從漢代開始，這種放假方式一直延續(xù)到了隋唐時期。不過到了唐代，延續(xù)了數(shù)百年的每5日休1 天變成了每10日休1 天。唐代《假寧令》規(guī)定，休息制度從5日休息1 天改為10日休息1天，稱之為旬假，也就是說，在每月的第10 天、第20 天和最后1天，各休息1 天。

唐宋時期除了常規(guī)假日外，政府還規(guī)定了人們在一些傳統(tǒng)節(jié)日、慶祝性節(jié)日和宗教性節(jié)日享受休假的權(quán)利。據(jù)宋代《文昌雜錄》記載：“夏至之日始，百官放假三天。”也就是說，夏至有3天的假期。像春節(jié)和冬至等節(jié)日，每次可放假7 天，相當(dāng)于現(xiàn)代的黃金周假期。唐宋時期具體的放假時間為：春節(jié)、冬至各7天；寒食、清明合二為一，共4天；中秋、夏至和臘八各3 天；正月初七、正月十五、正月最后一日、春社、秋社、二月初八、三月初三、四月初八、五月初五、三伏、七月初七、七月十五、九月初九、十月初一、立春、春分、立秋、秋分、立夏和立冬各1 天。

到了元代，情況發(fā)生了變化。在元朝的統(tǒng)治者看來，生命在于運動，工作本身就是一種休息，什么旬假大休都沒有了，全年節(jié)假日減少到了16 天。或許是受了元朝的影響，到了明清兩代，人們就沒有之前那種寬松的休假制度了。旬休制逐漸削減甚至取消，全年只保留3 個假期，即春節(jié)、冬至和皇帝的生辰。

相對而言，明清兩個朝代放假較少，尤其是明太祖朱元璋當(dāng)政時期。朱元璋白手起家，是一個不折不扣的“工作狂”，經(jīng)常工作到深夜。他規(guī)定一年就休息3天，分別是春節(jié)、冬至和他本人的生日。

清朝的休假制度，前期基本上沿襲了明代的休假制度，不過政府的這一措施遭到了大多數(shù)官員的反對，只好服從民意，做了修改，在3 個假日的基礎(chǔ)上增添了寒假，并將春節(jié)和寒假的假期延長至1 個月。

我們可以這樣說，節(jié)假日制度是中華民族傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分，可能與中國自古以來就是一個農(nóng)耕社會有關(guān)，農(nóng)民可以根據(jù)農(nóng)事活動的閑忙和節(jié)氣變化來適時安排自己的休息閑暇，而其他人則不能像農(nóng)民那樣隨意規(guī)定自己何時休息。在這種情況下，休假制度便誕生了。

實際上，從事民俗文化活動的假日即是節(jié)日。節(jié)日是一種全民參與的盛大慶典活動，有其特定的儀式和過程，承載特定的文化價值。文化價值和民俗儀式是節(jié)日不可或缺的一部分。在過去，節(jié)日一般稱為歲時節(jié)令，主要用來表達(dá)人們對于天地自然的酬答、對神靈的祭祀、對祖先的敬仰以及對長者的尊重等，它是負(fù)載厚重的歷史記憶和情感的一種民俗活動。