黃 駿 譚秋盈

(1.廣西民族大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，廣西 南寧 530006；2.廣西民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530006)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞中華民族優(yōu)秀文化的傳承發(fā)表了一系列重要講話(huà)。許多學(xué)者也對(duì)這一系列重要講話(huà)展開(kāi)了有意義的研究，探討了如何做好民族文化的傳承工作。然而，關(guān)于民族文化傳承的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新目前缺乏應(yīng)有的研究。所以，正確認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民族文化傳承的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新，不僅有助于更好地理解其時(shí)代價(jià)值，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)民族文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的理論研究，而且有助于在實(shí)踐中落實(shí)好習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于做好民族文化傳承工作提出的要求。

一、民族文化傳承目標(biāo)方面的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新

關(guān)于民族文化的傳承，馬克思和恩格斯都認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)，精神文化生產(chǎn)是為特定階級(jí)服務(wù)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要解放自己，就必須把舊的文化改造成能夠?yàn)楸倦A級(jí)所用的新文化，讓新的先進(jìn)文化發(fā)揮社會(huì)變革的理論先導(dǎo)作用，為砸爛舊世界和創(chuàng)造新世界服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展服務(wù)。恩格斯也說(shuō)：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。[1]毛澤東同志則在《新民主主義論》中指出：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！盵2]可見(jiàn)，在新民主主義革命時(shí)期，建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的文化是我們民族文化傳承的目標(biāo)。改革開(kāi)放以來(lái)，在致力于加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)要建設(shè)高度的精神文明。江澤民同志在“三個(gè)代表”重要思想中提出要把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。胡錦濤同志則致力于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的已有理論成果，在全面建成小康社會(huì)的新實(shí)踐中逐漸形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，民族文化傳承在新的歷史時(shí)期又有了新的使命，這就是必須致力于中華民族的偉大復(fù)興，讓中國(guó)夢(mèng)真正照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵3]概括來(lái)講，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民族文化傳承目標(biāo)方面的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新主要強(qiáng)調(diào)了以下三點(diǎn)。

(一)擔(dān)負(fù)新使命，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)推陳出新。”[4]新時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，我們要致力于解決好黨的十九大報(bào)告指出的，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。此外，進(jìn)一步深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，這對(duì)民族文化的傳承提出了更多新的要求。所以，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合引用了《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”“不日新者必日退”等經(jīng)典名句，還多次提出要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，這些實(shí)際上都是基于新時(shí)代擔(dān)負(fù)的新使命提出弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的要求，尤其是在民族文化傳承創(chuàng)新發(fā)展上賦予了更多新的使命。

(二)擔(dān)負(fù)新使命，建設(shè)中華民族共有精神家園

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園，體現(xiàn)了以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)大力發(fā)展民族文化的強(qiáng)烈責(zé)任感。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記提到要構(gòu)筑中華民族共有精神家園，與此同時(shí)，他還在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！盵5]新時(shí)代的中國(guó)，綜合國(guó)力雖然有了前所未有的提升，人民的生活水平極大提高，但是，面對(duì)中國(guó)的和平崛起，西方的反華勢(shì)力卻十分忌憚，不惜采用各種手段，在香港、臺(tái)灣、新疆等地培植親西方勢(shì)力和民族分裂勢(shì)力，千方百計(jì)挑撥各族群眾與我們黨的關(guān)系。所以，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，把全國(guó)各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，這是民族文化傳承一個(gè)非常重要的使命。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”是對(duì)新時(shí)代我國(guó)民族文化傳承提出的新使命、新要求，這意味著我們一定要在民族文化傳承的工作中，以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為抓手，建設(shè)好中華民族共有精神家園。

(三)擔(dān)負(fù)新使命，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀(guān)《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”[6]如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，習(xí)近平總書(shū)記指出要擼起袖子加油干，要以敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘的決心義無(wú)反顧推進(jìn)改革，要用“踏石留印、抓鐵有痕”的力度管黨治黨，要繼續(xù)堅(jiān)持“一國(guó)兩制”的方針，大力推進(jìn)祖國(guó)的統(tǒng)一，保持香港和澳門(mén)的長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土的完整。這些實(shí)際上都是基于新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提出的要求，我們的民族文化傳承當(dāng)然也要為此作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記無(wú)論談到精準(zhǔn)扶貧工作，還是深化改革、重拳反腐、從嚴(yán)治黨以及“一國(guó)兩制”等方面都引用了大量的傳統(tǒng)文化名句與典故，恰到好處的表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓。

二、民族文化傳承價(jià)值追求方面的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中有新的價(jià)值追求。

(一)著力提升文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力

新時(shí)代，我國(guó)民族文化傳承的一個(gè)重要價(jià)值追求就是要著力提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力的重視，是基于對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界的新形勢(shì)新特點(diǎn)而作出的判斷。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，不僅關(guān)系中國(guó)在世界文化格局中的定位，而且關(guān)系中國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵7]如今中國(guó)的GDP雖然已經(jīng)位居世界第二，但相對(duì)缺乏國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式”“加強(qiáng)中外人文交流”“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)”，要“爭(zhēng)取國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)”。也就是說(shuō)，對(duì)我們的民族文化傳承提出了更多新的要求，就必須把提高國(guó)家文化軟實(shí)力作為新時(shí)代我國(guó)民族文化傳承的一個(gè)重要價(jià)值追求，就是要致力于傳播好中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，讓中國(guó)在更多領(lǐng)域、更多方面獲得國(guó)際影響力。

(二)更好地滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求

新時(shí)代，我國(guó)民族文化傳承的另一個(gè)重要價(jià)值追求就是要回應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的期待，更好地滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成績(jī)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，人們生活水平有了很大提升，人們對(duì)精神文化生活有了更多美好的期待，既需要有豐富多彩的精神文化食糧，更對(duì)精神文化產(chǎn)品的品質(zhì)提出了更高要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在，隨著生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了?！盵8]并且強(qiáng)調(diào)，“文藝要反映好人民的心聲”“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”[9]文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的精品從來(lái)都是在民族文化傳承中打造出來(lái)的。因此，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提出的這些要求，應(yīng)該成為新時(shí)代我國(guó)民族文化傳承過(guò)程中努力的方向。

(三)加強(qiáng)新時(shí)代全社會(huì)的思想道德建設(shè)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)提高全社會(huì)思想道德水平的重要性。他指出：“道德是社會(huì)關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)，要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐。”[10]面對(duì)全球化背景下社會(huì)思潮的多元化，習(xí)近平總書(shū)記要求必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，提高全民族的素質(zhì)，營(yíng)造積極向上、健康和諧的良好氛圍。提升思想道德建設(shè)的實(shí)際源泉是什么？2020年5月習(xí)近平總書(shū)記在山西考察時(shí)指出：“要充分挖掘和利用豐富多彩的歷史文化、紅色文化資源加強(qiáng)文化建設(shè)，堅(jiān)持不懈開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)廣大干部群眾提升道德情操、樹(shù)立良好風(fēng)尚、增強(qiáng)文化自信?！盵11]他還倡導(dǎo)“修身齊家治國(guó)平天下”，強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。正是有了這種價(jià)值追求和民族精神才能為推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

三、民族文化傳承原則方面的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新

傳承民族文化，如何為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)，這是一個(gè)涉及民族文化傳承過(guò)程中需要堅(jiān)持什么原則以及應(yīng)該如何堅(jiān)持這些原則的問(wèn)題。

(一)傳承民族文化必須堅(jiān)定文化自信

胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中指出，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義，我們要堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信。2016年5月，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)中也提到了這三個(gè)自信，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文化自信。他說(shuō)：“要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵12]同年7月，他在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”[13]過(guò)去我們雖然也講中華民族文化的傳承，但講了這么多年，還是有不少人對(duì)我們的民族文化缺乏自信，迷失在對(duì)西方文化的盲目崇拜之中，民族文化在傳承中變了味?！皥?jiān)定文化自信，離不開(kāi)對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用”。[14]優(yōu)秀的民族文化代代傳承，讓我們能夠更好地看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；優(yōu)秀的民族文化讓我們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)去的同時(shí)把握當(dāng)下，從中汲取精神食糧，面向未來(lái)。所以說(shuō)，文化自信不是對(duì)本土文化的膚淺了解或者甚至一無(wú)所知的盲目自信，更不是唯我獨(dú)尊、自以為是、固步自封的狂妄自信，而是胸襟開(kāi)闊、更具親和力與包容性、能夠?yàn)闃?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)的自信。

(二)傳承民族文化必須堅(jiān)持人民的主體地位

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)我們要有人民觀(guān)，始終堅(jiān)持人民的立場(chǎng)和人民的主體地位，他說(shuō)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的雕塑者。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民?！盵15]“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘局中人’、也是歷史的‘劇作者’?！盵16]也就是說(shuō)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民的主體地位,并不僅僅是“以文化人”，還要強(qiáng)化他們?cè)诿褡逦幕瘋鞒兄械闹魅宋桃庾R(shí)，確立人民群眾在民族文化傳承中更為重要的主體地位，尊重他們?cè)诿褡逦幕瘋鞒兄械闹黧w話(huà)語(yǔ)權(quán)?！疤撔南蛉嗣駥W(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)”。[17]只有這樣，才能充分發(fā)揮人民群眾的智慧、力量和作用，讓他們積極參與民族文化傳承，最大限度地激發(fā)他們?cè)诿褡逦幕瘋鞒泄ぷ髦械幕盍Α?/p>

同時(shí)，人民是民族文化的享有者。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”[18]“以人民為中心，就是要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”“把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”[19]一方面，把人民群眾留下的寶貴文化遺產(chǎn)世世代代傳承并弘揚(yáng)；另一方面，則是為人民群眾提供更多受歡迎的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，更好地滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求。這就需要“滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富?！盵20]“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在?！薄拔乃囍挥兄哺F(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿(mǎn)活力?！盵21]

(三)民族文化傳承必須堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)”[22]。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記既提到要“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”[23]，也提到“必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)”[24]。這意味著在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代背景下，民族文化傳承同樣必須堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。傳承民族文化堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是指在新的歷史時(shí)期，我們還要不斷地改進(jìn)和完善黨對(duì)民族文化傳承工作的領(lǐng)導(dǎo)。制度設(shè)計(jì)還不夠合理不夠完善，有關(guān)問(wèn)題還缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)和理性的認(rèn)識(shí)。深化文化體制改革既是為了使文化管理體制更好地適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也是為了進(jìn)一步完善黨對(duì)文化建設(shè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)：“制度不在多，而在于精，在于務(wù)實(shí)管用，突出針對(duì)性和指導(dǎo)性。如果空洞乏力，起不到應(yīng)有的作用，再多的制度也會(huì)流于形式。”[25]在民族文化傳承中堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)也一樣，重要的是切實(shí)改進(jìn)黨在民族文化傳承中的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和工作方式，不斷提高黨在這方面的領(lǐng)導(dǎo)能力和水平。有效踐行“我們黨既要政治過(guò)硬，也要本領(lǐng)高強(qiáng)”[26]這一要求。

(四)傳承民族文化必須堅(jiān)持“兩有”“兩相”“兩創(chuàng)”方針

黨的十八大以來(lái)，我們始終繼承并弘揚(yáng)了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文藝創(chuàng)作“雙百”方針，堅(jiān)持了黨在改革開(kāi)放初期就確定的文藝工作必須“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方針，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要，著眼于民族文化的更好發(fā)展，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了民族文化傳承必須堅(jiān)持“兩有”“兩相”“兩創(chuàng)”，為新時(shí)代我國(guó)的民族文化傳承提供了重要的行動(dòng)遵循。

“兩有”，就是對(duì)傳統(tǒng)文化要有揚(yáng)棄的繼承。2013年，習(xí)近平總書(shū)記在山東考察時(shí)說(shuō): “對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！盵27]對(duì)傳統(tǒng)文化要有鑒別地加以對(duì)待和有揚(yáng)棄地予以繼承，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化既有精華也有糟粕，還有不少東西已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，我們只有加以仔細(xì)的鑒別和有揚(yáng)棄的繼承，才能弘揚(yáng)其精華，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓它適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。所以，習(xí)近平總書(shū)記這里所強(qiáng)調(diào)的“兩有”，體現(xiàn)了對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，也表明了對(duì)文化發(fā)展以及民族文化傳承規(guī)律有著準(zhǔn)確地把握和深刻地理解。可以說(shuō)，“兩有”對(duì)于今天我們與時(shí)俱進(jìn)做好民族文化傳承的工作極為重要。

“兩相”，就是我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化要與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。2013年，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)： “在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！盵28]這里的“兩相”，實(shí)際上也進(jìn)一步說(shuō)明了傳統(tǒng)文化怎樣才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。過(guò)去我們雖然也講弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，但在如何弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上并沒(méi)有提出如此具體的原則性要求。習(xí)近平總書(shū)記這里提出的“兩相”，不僅有了具體的原則性要求，而且最為可貴的是通過(guò)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新，在民族文化傳承中融入了當(dāng)代文化傳播的新理念，為民族文化傳承更好地服務(wù)于時(shí)代、服務(wù)于社會(huì)指明了方向。

“兩創(chuàng)”，就是我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。2014年，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出: “要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”[29]同年9月，他在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上發(fā)表講話(huà)再次強(qiáng)調(diào)，我們“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。[30]我們認(rèn)為，民族文化的傳承并不是民族傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單復(fù)制，沒(méi)有創(chuàng)造和創(chuàng)新民族文化也不可能在新的時(shí)代實(shí)現(xiàn)華麗的轉(zhuǎn)身。所以，唯有堅(jiān)持“兩創(chuàng)”，民族文化才能在新的時(shí)代釋放出其前所未有的巨大活力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。