浙江省寧波市奉化區(qū)溪口鎮(zhèn)成人文化技校 （315000） 魏健勇

浙江省寧波市奉化區(qū)溪口鎮(zhèn)的社區(qū)教育起步較早，建立了鎮(zhèn)、村、戶三級教育培訓網(wǎng)絡和專兼職教師與志愿者三支教師隊伍，廣泛開展科普講座技能培訓，培養(yǎng)了一批新農村建設者，培育了一批地方特色的優(yōu)秀項目。隨著農村文化禮堂建設和應用，古老的宗祠煥發(fā)了活力，許多村民講堂融入文化禮堂，借勢合力，形成了集思想道德教育、文體娛樂活動、知識技能為一體的農村文化教育綜合體，較好地解決了農村社區(qū)教育資源供給和陣地建設的短板問題。

1.存在問題

（1）認識不足 社區(qū)教育進農村文化禮堂，在推動農村政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展中具有重要作用。但農村文化禮堂的教育功能，受傳統(tǒng)觀念的影響，對其內涵認識不足。從領導層面來說，一些主要成員還沒有認識到發(fā)展禮堂文化，有利于提高社區(qū)成員的素質，有利于推進經(jīng)濟與文化發(fā)展，推動社會主義新農村建設，不斷提高社區(qū)成員生活水平與質量標準，有利于形成人的全面發(fā)展和社區(qū)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。從學校教師層面來說，部分教師對社區(qū)教育進文化禮堂的工作還缺乏足夠的認識，片面認為這些僅僅是為村民提供一個茶余飯后的游戲，缺少主動性和積極性，忽視了文化禮堂的教化功能，沒有把教育內容與禮堂文化融合在一起。從農民角度來說，還未形成清晰的認識，有的甚至不知道什么是文化禮堂。目前的農村社區(qū)無論是領導還是社區(qū)成員及部分教師，對社區(qū)教育進文化禮堂的認識都有一定的差異。

（2）社區(qū)教育體系不全 一是教育管理缺乏系統(tǒng)性。教育進社區(qū)文化禮堂是新型的教育形式，組織管理尚未齊全。各村沒有設立專門組織，往往是把有關事項交給婦女主任或村民主任，而他們又有各自分管的工作要做，無法集中精力從事社區(qū)教育工作，導致社區(qū)教育效率低下。學校也因人手不夠，難以把教育任務落實到村，細化到人。部分外聘教師缺少系統(tǒng)的教學安排，教育培訓連貫性不強，導致教育知識前后脫節(jié)，影響教育效果。文化部門人手更少，聯(lián)村工作要做，本職工作面廣量大，文化禮堂委托老年協(xié)會。三駕馬車沒有形成統(tǒng)一的管理組織。

二是教育內容缺乏實用性。社區(qū)的教育資源、教學設施不足，導致文化禮堂教育缺乏對農村社區(qū)成員進行教育的能力，從而使社區(qū)教育進文化禮堂過程中，文化禮堂難以有效發(fā)揮自身的作用，人氣不旺，農民參與度不高，沒有很好地詮釋其“精神家園”的內涵。

三是教育形式缺少吸引性。社區(qū)教育形式要靈活多樣，內容要豐富多彩，這樣對農民參與活動就有吸引力，否則難以達到預期效果。以五林村為例，其在6月份的一次社區(qū)教育中主題是“六月份農作物主要病蟲害的防治”，但以教室授課作為主要形式，很多農民在聽課過程中走神、開小差，這樣不僅影響了社區(qū)教育的效率，也傷害了農民的學習積極性，如果這次活動既有理論授課，又有實地指導，效果會更好。因此，社區(qū)教育應不斷豐富教育活動的形式，以吸引農民主動參加社區(qū)教育活動。

（3）村落“聯(lián)姻”基礎不實 在推進社區(qū)教育進文化禮堂的過程中，忽視了村與村之間的“聯(lián)姻”，優(yōu)秀的村落文化得不到抱團發(fā)展。村落聯(lián)姻不僅可以促進村與村之間的文化交流，還可以拉近村民間的文化認同和價值觀的認同，為形成良好的村風奠定基礎。當下，溪口的社區(qū)教育進文化禮堂活動都是以村作為基本單位，在各自的禮堂進行，這樣的教育活動雖然可以保證村民的學習質量，但村與村之間的聯(lián)系性卻變差了。優(yōu)質的教育資源、豐富的教育內容得不到分享，各村村民慢慢地會形成以本村為主要活動范圍的生活圈，影響農村社區(qū)教育氛圍的形成。

（4）資源利用效率不高 溪口的社區(qū)教育資源兩方面相對欠缺。一是文化藝術相關的資源，二是現(xiàn)代化網(wǎng)絡技術教育資源。目前，社區(qū)教育工作主要由當?shù)赜泄帕Φ睦先嘶蛘咄诵萁處熦撠?，他們雖然有一定的教育工作經(jīng)驗，但對新興事物卻并非了解透徹，如農業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等知識，這就易存在教育內容的局限性。另外，要想實現(xiàn)農村社區(qū)教育工作效率的提升，就少不了對社會各項資源的綜合利用，只有不斷注入新鮮血液，才能讓更多的農民學到日常接觸不到的優(yōu)秀文化和知識。

2.對策措施

（1）強化組織領導 社區(qū)教育進文化禮堂的工作絕不是單靠成校的力量就能推動的。首先，需要地方政府的大力支持，要充分認識到文化禮堂建設對于農村文化的繁榮、農村教育的穩(wěn)定發(fā)展有著極其重要的作用。要在文化禮堂建設過程中把握打造空間、保障農村文化的傳承，通過保留原有祠堂，科學合理的規(guī)劃文體活動中心，農耕文化展覽館、家風教訓道德館，鄉(xiāng)風民俗書畫館、談古論今圖書館等，把先賢精神與傳統(tǒng)美德展現(xiàn)好，強化村民的歷史記憶。其次，要加強宣傳工作，加大宣傳力度。通過宣傳加深農民對文化禮堂的認知。要善于運用電視、廣播、微信等傳統(tǒng)和新媒體等多種宣傳渠道，廣泛而深入地宣傳社區(qū)教育進文化禮堂的工作。

（2）強化服務理念 作為農村社區(qū)教育的載體，文化禮堂的主旨在于通過舉辦各種各樣豐富多彩的活動，提升農民群眾的文化素養(yǎng)和綜合素質，培養(yǎng)正確的道德觀念。只有充分發(fā)揮農民的主體地位，才能舉辦出最具人氣最具活力的文化禮堂活動。

一是要以村民需求為導向。社區(qū)教育進文化禮堂，必須堅持以村民的需求為導向來開展各項活動，這是活動舉辦的理念，也是村民表達訴求的渠道，只有讓村民充分表達自己的想法，各項活動開展才會接地氣有生機。

二是要以按需施教為原則。各年齡段居民在學歷、職業(yè)、興趣、愛好等方面的不同，對社區(qū)教育的需求也不同，因此，活動的開展要因人而異，要遵循按需施教的原則，以豐富的學習活動來提升文化禮堂“用”的熱度和“育”的深度，滿足群眾的終身學習和精神文化需求，服務鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設。

（3）構建和諧運行機制 只靠學校的力量是難以推動文化禮堂向前發(fā)展的，需要政府加強指導和協(xié)調，學校主動做好對接工作，與文化站一道做好社區(qū)教育進文化禮堂的活動設計與載體創(chuàng)新，狠抓落實，確保實效。要動員社區(qū)居民積極參與，充分發(fā)揮文化禮堂的教育功能。

（4）傳承地域文化 溪口歷史悠久，文化燦爛。佛教文化、剡溪文化、民國文化根植歷史，源遠流長。各地禮堂文化各有千秋，各具特色。要協(xié)助各地文化禮堂挖掘本土和傳統(tǒng)文化精華，如六詔右軍祠堂、九曲剡源，應夢名山等禮堂文化，用鄉(xiāng)賢名人開設勵志廊，用民情風俗開設民風廊，用鄉(xiāng)愁文化開設村史廊，制訂居民公約，弘揚法治、德治、自治精神，讓社會主義核心價值觀落地生根。