文/周文韜 侯小鋒（昆明理工大學(xué)）

彝族，具有深厚且獨(dú)特的民族文化。彝族服飾作為體現(xiàn)彝族民族文化特征的具體符號，歷經(jīng)千百年文化的沉淀與發(fā)展，不但聚集著彝民族的物質(zhì)文化，同樣也是呈現(xiàn)該民族精神文化的主要載體，是彝族文化中最為直觀的形象符號。在彝族傳統(tǒng)服飾中，擦爾瓦服飾作為該民族傳統(tǒng)服飾類型，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵與情感價值。當(dāng)今社會，由于現(xiàn)代信息社會的高速發(fā)展，信息獲取與傳播方式更具實(shí)效性和便捷性。彝族人在面對當(dāng)今現(xiàn)代服飾理念的影響下，對如何傳承與發(fā)展自身服飾藝術(shù)性與實(shí)用性的問題，產(chǎn)生了不同見解。

涼山彝族主要居住于大小涼山等地，該區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖與其他地區(qū)相比較為滯后，但對本民族傳統(tǒng)服飾的保存卻相對完善，具有獨(dú)特的藝術(shù)研究價值。在當(dāng)今信息全球化的背景下，文化的內(nèi)容逐漸包容，文化的種類逐漸從多形性走向了包容性。為此，加強(qiáng)該民族自身服飾文化的認(rèn)同感，樹立文化自信的價值觀，牢牢把握民族文化自身的特點(diǎn)，將該民族自身獨(dú)特的服飾藝術(shù)特色予以深入挖掘，不斷提取該民族服飾文化的藝術(shù)美學(xué)價值與經(jīng)濟(jì)實(shí)用價值，將服飾文化中的藝術(shù)價值轉(zhuǎn)變?yōu)樘赜械慕?jīng)濟(jì)價值，打響自身的文化品牌，形成獨(dú)特的品牌價值與品牌效應(yīng)，為當(dāng)?shù)匾妥宸椢幕l(fā)展和經(jīng)濟(jì)動能提升，提供一種具有建設(shè)性的思考角度。

一、涼山彝族服飾的研究價值

由于彝族人居住區(qū)域分布復(fù)雜，不同區(qū)域的彝民在歷經(jīng)長時間發(fā)展后，形成各自獨(dú)樹一幟的服飾風(fēng)格。據(jù)文獻(xiàn)資料記載，彝族民間服飾整體的款式眾多，其種類遠(yuǎn)超300 余種，數(shù)量位列中國民族服飾種類之冠。根據(jù)彝族人生產(chǎn)方式、生活習(xí)性及居住區(qū)域的不同，彝族服飾的種類主要可以劃分為六種類型，即滇西型、滇東南型、楚雄型、紅河型、烏蒙山型和涼山型。其中，涼山型服飾作為彝族高寒山地區(qū)的服飾種類，依據(jù)地理位置的不同，可分為大涼山與小涼山。其中，大涼山主要指四川省涼山彝族自治州，而小涼山則包含四川小涼山與云南小涼山。四川小涼山包含雷波、馬邊、屏山及峨邊四縣，云南小涼山主要位于橫斷山脈中部的華坪、永勝和寧蒗三縣，地勢整體呈現(xiàn)西北高東南低的特點(diǎn)，地形險峻，山谷溝壑縱橫，海拔整體居于2000至4500米，具有溫差較大的氣候特點(diǎn)。使得涼山型彝族傳統(tǒng)服飾具有材質(zhì)厚實(shí)，廓形硬朗，顏色艷麗等特征。

目前學(xué)術(shù)界有關(guān)彝族服飾文化的研究，主要著眼于涼山彝族服飾的整體特征，如鐘仕民與周文林在《中國彝族服飾》中，主要介紹了中國西南地區(qū)彝族人民的服飾文化，采用圖文并茂方式，按地域類型與歷史演變的劃分，論述了彝族服飾的形制、色彩、圖案及裝飾搭配等服飾特色。再如葉莉在《彝族服飾審美意識研究》中，主要從地理環(huán)境、信仰與民族遷徙三個方面，分別論述彝族民族獨(dú)特的審美意識。在有關(guān)擦爾瓦的文獻(xiàn)資料中，王冠在《淺析彝族傳統(tǒng)服飾“擦爾瓦”》中，詳細(xì)介紹了“擦爾瓦”的形制特點(diǎn)與功能作用，論述披風(fēng)與流蘇這兩個元素與現(xiàn)代流行元素的意義和聯(lián)系。而對涼山彝族擦爾瓦服飾如何與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，設(shè)計(jì)出既能符合現(xiàn)代藝術(shù)視野，滿足人民日常需求，又能保留民族元素文化，還能帶來經(jīng)濟(jì)實(shí)用價值的文獻(xiàn)研究卻較少。為此，深入對彝族傳統(tǒng)擦爾瓦服飾的藝術(shù)美學(xué)價值進(jìn)行研究，通過對該服飾特色與獨(dú)特藝術(shù)美學(xué)價值的深入挖掘，找尋到該服飾深藏的經(jīng)濟(jì)價值，為該地區(qū)彝族擦爾瓦服飾文化的傳承和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提供一種獨(dú)特的思考角度與切實(shí)可行的實(shí)施方案。

二、擦爾瓦服飾的功能價值

擦爾瓦服飾具有多重的功能價值，作為衣物，除了具有保護(hù)人體免受傷害的功能之外，還具有傳統(tǒng)禮儀、勞動保護(hù)、族群標(biāo)識等多重功能。在御寒保暖功能方面。由于涼山彝族人主要生活在大小涼山和楚雄永仁等平均海拔2000 米以上的高寒山區(qū)地區(qū)，該地域最低氣溫低于2 攝氏度，具有晝夜溫差較大的氣溫特征。因此，彝族人為了避寒，慣以依靠在火塘邊休息，所以彝族人民設(shè)計(jì)出具有御寒保暖功能特征的擦爾瓦服飾，具有實(shí)用的理念與價值意義。在勞動保護(hù)功能方面，彝族人民在山區(qū)田間勞作時，厚實(shí)的擦爾瓦服飾具有遮擋荊棘，免受刺傷的勞動保護(hù)功能屬性。此外，當(dāng)彝族家庭孩子較多，家長在田里勞作時將孩子放在擦爾瓦上，可以使子女安全的任意自由玩耍，起到對子女起到保護(hù)作用的功能屬性。當(dāng)午休就餐時，擦爾瓦服飾還具備用餐與午憩的功能，將擦爾瓦置于中間，一家人圍坐在披氈上用餐與午憩。此外，當(dāng)背運(yùn)重物時，擦爾瓦服飾可以用來緩沖壓力，起到有效保護(hù)頸椎和腰部的功能。

彝族傳統(tǒng)擦爾瓦服飾具有多重的功能價值，這些功能價值，在歷經(jīng)時間的洗禮與沉淀，其獨(dú)具特色藝術(shù)特色與功能特色，至今仍得到完好的保留與傳承。在當(dāng)今的文化發(fā)展中，具有十分重要的思考和深入挖掘的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)用的經(jīng)濟(jì)價值。將該服飾的功能價值予以抽象的概括與提取，不但能為該民族傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代的服飾審美文化相結(jié)合，生產(chǎn)出能夠滿足人民需要的現(xiàn)代服飾，同樣也為現(xiàn)代服飾文化內(nèi)涵的注入，提供了寶貴的資源。

三、擦爾瓦服飾的美學(xué)價值

涼山型彝族擦爾瓦服飾的廓形，如同一口坐落在寺廟中的梵鐘，亦有人將其稱為披風(fēng)。擦爾瓦服飾的版式具有無袖的特點(diǎn)，在頸部常會采用飄帶進(jìn)行固定，披在肩上可達(dá)到抵御寒冷的防護(hù)作用。將擦爾瓦服飾縮短后，會形成與斗篷相類似的帔狀。在版式方面，擦爾瓦服飾主要采用一片式結(jié)構(gòu)，十分簡潔與凝練，在裝飾類型上，形成有流蘇與無流蘇兩種類型。其中，流蘇主要采用羊毛材質(zhì)捻合而成，長度約為35 厘米。整體而言，擦爾瓦服飾廓形獨(dú)特，具有簡約大方、實(shí)用性強(qiáng)、穿著方便等特點(diǎn)。

在動態(tài)視覺呈現(xiàn)方面，擦爾瓦服飾會隨人體的不同狀態(tài)，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色。如當(dāng)人著身擦爾瓦服飾后，擦爾瓦服飾整體會呈現(xiàn)順滑流暢的視覺感受。當(dāng)人體處于靜態(tài)時，披掛在人體上的擦爾瓦服飾會受到重力與引力的雙重作用，產(chǎn)生出具有靜態(tài)美的裝飾效果。而當(dāng)人體處于日常有節(jié)奏的活動時，如跳躍、行走、推拉、緩沖、蹬伸、擺動、扭動、上下肢抑揚(yáng)和相向運(yùn)動等，擦爾瓦服飾會隨人體有機(jī)形態(tài)的改變，產(chǎn)生出具有節(jié)奏的律動，使得服飾整體上呈現(xiàn)出輕盈優(yōu)雅的動態(tài)視覺。

在擦爾瓦服飾材質(zhì)方面，主要使用優(yōu)質(zhì)的羊毛與其他混紡織物，呈現(xiàn)柔和順滑的質(zhì)感，色澤自然均勻，雖顏色較為艷麗，但整體協(xié)調(diào)一致，毫無違和之感。在韌性方面，雖富有彈性，卻不易起褶皺。擦爾瓦服飾的面料，不但可以生動體現(xiàn)出男性穩(wěn)健俊逸的特征，還可以表現(xiàn)女性優(yōu)雅溫婉的特點(diǎn)。擦爾瓦服飾的色彩與具有裝飾特色的圖騰紋樣，在整體上具有相互映襯的視覺效果，其服飾紋樣的點(diǎn)、線、面，會在身體處于律動狀態(tài)時，呈現(xiàn)出輕重緩急、色彩紛呈的節(jié)奏變化，使得擦爾瓦服飾的色彩與裝飾紋樣，在整體上形成交相輝映、有機(jī)統(tǒng)一的藝術(shù)特點(diǎn)，兼具靜態(tài)與動態(tài)之美，生動展現(xiàn)出擦爾瓦服飾獨(dú)有的藝術(shù)魅力和彝族人民共同的情感價值，是彝族人生命情感的直觀體現(xiàn)，具有獨(dú)特的美學(xué)價值與藝術(shù)特色。尤為與當(dāng)今的服飾進(jìn)行結(jié)合，不僅可以開闊現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新思路，還可以將涼山型彝族擦爾瓦服飾的美學(xué)價值予以傳播和弘揚(yáng)。

四、涼山型彝族服飾的審美文化價值

在涼山型彝族的審美與文化價值方面，擦爾瓦服飾作為涼山型彝族服飾中具有古樸莊重之美的典型代表，具有樸素自然與簡潔端莊的藝術(shù)美學(xué)特色。其中，樸素自然指的是在服飾造型上，沒有添加額外的裝飾，整體上簡潔干練。而簡潔莊重指的是擦爾瓦服飾的色彩明了，圖案凝練。文化價值方面，對擦爾瓦服飾制作工藝技術(shù)，保存較好的地區(qū)主要以經(jīng)濟(jì)條件相對落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)為主。為此，對涼山型彝族擦爾瓦服飾中的廓形結(jié)構(gòu)特征、美學(xué)特征、功能特征及著裝方式等審美文化價值予以提煉，運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，在繼承該民族傳統(tǒng)服飾的元素中發(fā)展，在符合現(xiàn)代市場審美的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在滿足人民當(dāng)前需要的前提下前行，在市場傳播的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)。將涼山型彝族擦爾瓦服飾的傳統(tǒng)民間制作工藝與現(xiàn)代服飾市場的需求進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，在進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)和借鑒創(chuàng)新時，凸顯涼山型擦爾瓦服飾的廓形造型、裝飾紋樣、功能特性等文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)服飾的面料、款式、色彩及圖案等裝飾元素處，注入時尚元素，使之既能做到時尚與傳統(tǒng)服飾特征兼?zhèn)?，又能符合現(xiàn)代服飾審美需要的服裝作品。

總體而言，彝族擦爾瓦服飾至今仍完好保留著該民族獨(dú)特的服飾特征，作為涼山型彝族的傳統(tǒng)服飾，我們不僅要在保護(hù)與傳承民族服飾文化的同時，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾造型工藝的提升，還應(yīng)在符合現(xiàn)代審美的視野下，不斷深入挖掘擦爾瓦服飾審美與藝術(shù)文化價值的研究，將民族的傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾的藝術(shù)性審美相結(jié)合，使之與現(xiàn)代服飾市場相接軌，設(shè)計(jì)出既能滿足現(xiàn)代人民審美需要，又能煥發(fā)涼山型彝族擦爾瓦服飾藝術(shù)文化特色的服飾作品。

五、擦爾瓦服飾在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用價值

在漢族服飾中，具有與擦爾瓦服飾形制相類似服飾——云肩。云肩是一種披在肩部裝飾的常用紡織物，材質(zhì)多為彩錦。初始只具備防風(fēng)防塵的作用，隨著時間的推移，逐漸演變?yōu)橐环N可以體現(xiàn)身份象征且具有禮儀功能的裝飾物品。雖然云肩屬于外來引進(jìn)服飾，但漢族具有兼容并蓄的包容特性，最終，云肩被漢族所吸納，云肩的案例也成為漢族服飾文化借鑒與吸收的典范。由此，云肩的內(nèi)化為擦爾瓦服飾廓形在現(xiàn)代服飾中的創(chuàng)新應(yīng)用，提供了一種可實(shí)施的設(shè)計(jì)思路。在日常生活中，與擦爾瓦具有相似服飾的特征的服飾并不罕見。如在2011年巴黎時裝周的國際秀場中，在T臺上，與披風(fēng)相關(guān)的服飾占據(jù)多數(shù)。由此可見，復(fù)古的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代的時尚元素交互輝映，往往能帶給人們視覺上的震撼。這種經(jīng)典傳統(tǒng)元素加上簡潔明快的時尚性的設(shè)計(jì)風(fēng)格大受贊賞。再如時尚品牌Alexander McQueen，在2011 年的時尚發(fā)布會中，出現(xiàn)諸多使用流蘇元素的服飾作品，這些服飾在整體上呈現(xiàn)飄然靈動的效果，具有獨(dú)樹一幟的視覺美感。上述設(shè)計(jì)案例所采用的設(shè)計(jì)手法，可以反映出傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用價值，這對彝族傳統(tǒng)擦爾瓦服飾在現(xiàn)代服飾中的設(shè)計(jì)應(yīng)用提供了有價值的設(shè)計(jì)參考，為擦爾瓦服飾如何與時尚元素的應(yīng)用與結(jié)合，提供了具有現(xiàn)實(shí)意義的借鑒價值，從反面也體現(xiàn)出傳統(tǒng)的擦爾瓦服飾具有獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)應(yīng)用價值。

通過對涼山型彝族擦爾瓦服飾款式的研究，將該服飾獨(dú)特的款式造型與藝術(shù)特性予以提煉，運(yùn)用符合現(xiàn)代服裝藝術(shù)視角的設(shè)計(jì)手法，使其傳統(tǒng)的民族藝術(shù)元素與現(xiàn)代時尚元素進(jìn)行有效的結(jié)合。對該民族的傳統(tǒng)服飾在保留傳統(tǒng)元素的同時，符合現(xiàn)代人們的藝術(shù)審美需求，在滿足現(xiàn)代人們服飾需求的前提下，繼承與發(fā)展涼山型彝族民族服飾文化，為后續(xù)傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新應(yīng)用提供設(shè)計(jì)參考與思路借鑒。

六、擦爾瓦服飾獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價值

所處涼山地區(qū)的彝族人，雖然居住區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后，但該區(qū)域擦爾瓦民族服飾文化卻保存較為完善，具有深厚獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價值。尤為在當(dāng)今的信息社會，信息內(nèi)容的交往與流通具有較高的便捷性與及時性。信息的高效傳播，雖然使整個世界呈現(xiàn)出文化多元融合的趨勢，為當(dāng)?shù)匾妥宓膫鹘y(tǒng)服飾帶來了影響，但與此同時，也帶來了該民族服飾的發(fā)展機(jī)遇。涼山彝族人民可搭乘信息傳播便利的快車，在樹立文化自信的基礎(chǔ)上，將自己的文化予以快速廣泛傳播與弘揚(yáng)。在兼顧當(dāng)今主流的前提下，將自己的傳統(tǒng)元素予以深度挖掘，通過準(zhǔn)確恰當(dāng)設(shè)計(jì)方法的使用，設(shè)計(jì)出既具有包含自身文化內(nèi)涵又能夠符合人民審美需要的作品。向世人展示自身文化的獨(dú)特性與時代的發(fā)展性，從而變文化優(yōu)勢為經(jīng)濟(jì)效能，為自身地區(qū)文化的傳承發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的價值提升帶來實(shí)際的意義與效用。

對于服飾本身而言，可以憑借自身的文化優(yōu)勢，通過品牌搭建的方式，設(shè)計(jì)出優(yōu)雅別致、個性鮮明，色彩艷麗的現(xiàn)代服飾。既兼顧民族特色，又符合大眾審美，體現(xiàn)其藝術(shù)性與實(shí)用性，最終做到產(chǎn)業(yè)化，生成產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)。此外，鑒于彝族傳統(tǒng)擦爾瓦服飾本身獨(dú)特的藝術(shù)文化和獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價值與市場潛力，還可以通過深入的挖掘方式，在文旅融合的背景下，以自身傳統(tǒng)服飾的文化元素，打造具有旅游特色的文化小鎮(zhèn)，如開設(shè)傳統(tǒng)服飾制作的活態(tài)博物館，建立展示服飾文化特色的民俗博物館，將自身傳統(tǒng)民間故事與傳統(tǒng)服飾相融合，通過舞臺化與影視化的文化展演，生動展示自身文化魅力，提升自身文化品牌知名度，帶動周邊延伸文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)效益等。由此可見，豐富獨(dú)特的擦爾瓦服飾具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價值。

七、總結(jié)

涼山型彝族擦爾瓦服飾具有獨(dú)特的研究價值、藝術(shù)價值、應(yīng)用價值與經(jīng)濟(jì)價值，通過對涼山型彝族擦爾瓦服飾文化的研究，不僅可以將彝族傳統(tǒng)擦爾瓦服飾中的獨(dú)特文化內(nèi)容進(jìn)行概括提取，轉(zhuǎn)換為該民族在當(dāng)今的文化價值與經(jīng)濟(jì)價值，為該地區(qū)彝族擦爾瓦服飾文化的傳承和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出可行性方案。此外，在面對當(dāng)今信息全球化的背景下，為傳統(tǒng)服飾的傳承與創(chuàng)新提供更多獨(dú)特的思考角度與切實(shí)可行的實(shí)施方案，具有現(xiàn)實(shí)意義與價值。此外，通過深入發(fā)掘該服飾經(jīng)濟(jì)價值的方式，提高彝族傳統(tǒng)涼山型服飾的知名度，為涼山型傳統(tǒng)服飾文化推向現(xiàn)代文化商品的前沿，提供了不竭的動力來源，長此以往，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕糜蔚陌l(fā)展和服飾工藝品銷售的提升，也實(shí)現(xiàn)了與擦爾瓦服飾相關(guān)的文化產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)效益的可持續(xù)發(fā)展。不但增加了涼山型彝族同胞的經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)當(dāng)?shù)貐^(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還幫助了該地區(qū)找尋到獨(dú)特的鄉(xiāng)村振興道路，提供了一種可行方案。對涼山型彝族服飾文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展提供思路，具有重要的研究價值與研究意義。