文/涂戍鋒（赤峰工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平日益提升，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注生活場(chǎng)景的打造，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)也提出了更高要求，傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)方法已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們的多樣化需求，所以亟待設(shè)計(jì)人員創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式，中國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家發(fā)展的靈魂，也是永不過(guò)時(shí)的精神“指揮棒”，將其與室內(nèi)設(shè)計(jì)融合起來(lái)，能夠?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)增添新的活力，使設(shè)計(jì)出來(lái)的場(chǎng)景更具有傳統(tǒng)韻味，使人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中尋找一絲寧?kù)o，感受古老文化的厚重感。與此同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的過(guò)程中，信息傳遞方式日益多樣化，如何對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，使之永遠(yuǎn)發(fā)揮主導(dǎo)作用，帶領(lǐng)國(guó)人良性持續(xù)發(fā)展，成為了亟待解決的問(wèn)題。因此，受到雙重需要的引導(dǎo)，亟待將中國(guó)傳統(tǒng)文化利用起來(lái)，通過(guò)多種途徑與方式使之得到傳承和弘揚(yáng)。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化，正是解決這一問(wèn)題的重要方式，具有較強(qiáng)的緊迫性。

一、在中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值和意義

（一）提升當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的工作，在開(kāi)展該項(xiàng)工作時(shí)，設(shè)計(jì)人員不僅需要考慮和分析室內(nèi)建筑的整體格局，還要考慮業(yè)主的需求，在對(duì)各項(xiàng)信息進(jìn)行綜合考慮與分析的基礎(chǔ)上制定現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的大框架。當(dāng)前在新時(shí)代下，人們的個(gè)性化需求更高，很多人員都青睞于追求簡(jiǎn)約而又不失檔次的設(shè)計(jì)效果，希望室內(nèi)環(huán)境能夠?yàn)樽约簬?lái)一種清幽、愉悅、舒適的感覺(jué)，所以設(shè)計(jì)師需要仔細(xì)分析，不斷提升設(shè)計(jì)能力。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積累下來(lái)的寶貴財(cái)富，是指引國(guó)家發(fā)展的精神力量，將其運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以起到現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)交融、當(dāng)代與過(guò)往有機(jī)結(jié)合的效果，為室內(nèi)設(shè)計(jì)增添經(jīng)典感和厚重感，有效滿(mǎn)足人們的需求。由此可見(jiàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用到當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果。

（二）促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化在國(guó)家發(fā)展中發(fā)揮著強(qiáng)大的指導(dǎo)作用，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)人民雖然收入不斷提升，但生活節(jié)奏也日益加快，人們沉浸于手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始遺忘和忽視，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)文化被流失，這對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言是不利的。在這種背景下，亟待探索一種能夠促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的方式。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入中華傳統(tǒng)文化，能夠通過(guò)設(shè)計(jì)的方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，這不僅能夠提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果，還可以推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)雙贏(yíng)的目的。

二、在中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化需要遵循的原則

（一）適中原則

適中原則是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化需要遵循的重要原則，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓上來(lái)看，中國(guó)人在為人處事過(guò)程中往往會(huì)秉承“中庸”原則，會(huì)從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行辯證思考和分析，尋找解決方法，既不會(huì)走極端，也不會(huì)完全否定或者肯定某方面。將這一思想引入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，就需要堅(jiān)持“適中”原則，在對(duì)整體協(xié)調(diào)性進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，從空間、時(shí)間等多方面進(jìn)行思考和分析，綜合對(duì)事物的發(fā)展要素進(jìn)行探討，尋找更為有效的解決方法。當(dāng)前雖然我國(guó)設(shè)計(jì)人員在開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，會(huì)受到西方思潮和西方文化的影響，導(dǎo)致在中國(guó)建筑中出現(xiàn)了很多西方文化元素，但人們并不會(huì)完全失去審美觀(guān)，且這種“中庸”心理會(huì)在生活細(xì)節(jié)中得到體現(xiàn)。這就要求設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也要遵循人們的審美觀(guān)念，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行設(shè)計(jì)，不可一味地追求某一種風(fēng)格，要堅(jiān)持適中原則，設(shè)計(jì)出文化內(nèi)涵豐厚、具有個(gè)性特征、又不失情感與性格的室內(nèi)空間環(huán)境。

（二）整體性原則

對(duì)于我國(guó)人民而言，整體性原則是國(guó)民一貫秉承的思想方式，不管是在思考何種問(wèn)題的過(guò)程中，國(guó)民都習(xí)慣于站立在整體視角上進(jìn)行思考，力求做到不偏不漏，這也是中華民族傳統(tǒng)的思維方式。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這種原則，力求從整體上對(duì)空間格局進(jìn)行分析，系統(tǒng)對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)因素進(jìn)行考慮，包括色彩設(shè)計(jì)、室內(nèi)光照、材質(zhì)選用等，同時(shí)還要對(duì)裝飾、構(gòu)件、陳設(shè)以及家具等內(nèi)含物件進(jìn)行全面考慮與分析，使各個(gè)方面的設(shè)計(jì)有機(jī)聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)。只有兼顧全局，注重整體性，才能創(chuàng)造出舒適優(yōu)美、功能合理、符合人們需要的舒適空間，真正達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。

（三）以人為本原則

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是圍繞“人”的設(shè)計(jì)，不管是設(shè)計(jì)過(guò)程的開(kāi)展，還是設(shè)計(jì)以后的運(yùn)用，人都是主體，因此要始終堅(jiān)持以人為本原則。這要求設(shè)計(jì)師要將以人為本理念運(yùn)用到設(shè)計(jì)的各個(gè)層面中，把滿(mǎn)足人的需求放在首要位置中，一切圍繞人的特征和需要來(lái)?？臻g環(huán)境往往與人們的心理、行為等緊密關(guān)聯(lián)，設(shè)計(jì)師只有不斷研究和分析，將空間設(shè)計(jì)與人的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，思考和分析人在不同空間的各種活動(dòng)狀態(tài)和心理感受，例如觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)等，才能使設(shè)計(jì)更符合需要。同時(shí)，還要對(duì)室內(nèi)各種環(huán)境要素進(jìn)行聯(lián)系，協(xié)調(diào)處理人與環(huán)境、人與人之間的關(guān)系，不僅使環(huán)境滿(mǎn)足人的生理需要，而且還要滿(mǎn)足人的審美需要和心理需要，形成即涵蓋地域特色和民族文化、又具有濃厚現(xiàn)代審美特征的室內(nèi)空間格局。

三、在中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化的方式

（一）傳承中華傳統(tǒng)文化思維

中華傳統(tǒng)文化思維指的是文化思想，這些思想是國(guó)家發(fā)展的指導(dǎo)力量，其強(qiáng)調(diào)事物之間的辯證與統(tǒng)一，遵循“天人合一”的思維。這些思想共同形成了中國(guó)特有的辯證與整體性思維方式，而在這些思維方式中意象思維是較為突出的思維方式。我們可以認(rèn)為意象思維屬于一種創(chuàng)造性思維，也是一種獨(dú)特化思維，例如，我國(guó)傳統(tǒng)民居在建造的時(shí)候都較為重視“對(duì)稱(chēng)”格局，且很多室內(nèi)造型在設(shè)計(jì)時(shí)習(xí)慣于運(yùn)用“隔斷”，這本質(zhì)上都是和諧統(tǒng)一、有機(jī)關(guān)聯(lián)思維方式的體現(xiàn)，也是意象思維運(yùn)用的代表。在開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)工作時(shí)，設(shè)計(jì)人員要將自己的創(chuàng)作思維與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想融合起來(lái)，將中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀(guān)、自然觀(guān)等進(jìn)行緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)各種思想的融會(huì)貫通，如此才能設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚的作品，更好地體現(xiàn)人們的現(xiàn)代審美取向。例如，在設(shè)計(jì)室內(nèi)“隔斷”的過(guò)程中，可以融入中華傳統(tǒng)思維中對(duì)稱(chēng)的思想，且引入經(jīng)典的方格鏤空隔斷，使各個(gè)方格能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)稱(chēng)與協(xié)調(diào)。

（二）傳承中華傳統(tǒng)文化符號(hào)

中華傳統(tǒng)文化符號(hào)指的是能夠代表傳統(tǒng)文化的標(biāo)志、圖案或者圖騰等，人們一看到這些標(biāo)志和圖案就能夠聯(lián)想到中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)是在國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的，經(jīng)過(guò)歲月磨煉，具有較強(qiáng)象征性?xún)?nèi)涵的符號(hào)，將這些符號(hào)融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，采用科學(xué)的設(shè)計(jì)方式對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行詮釋?zhuān)軌蛱嵘F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果，帶給人們一種經(jīng)典又不失韻味的感受。具體可以從以下幾個(gè)方面入手對(duì)中華傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行運(yùn)用：第一，直接將傳統(tǒng)文化元素中的精華部分截取出來(lái)，然后對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)性加工和提煉，使之與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求相契合，并融合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使之得到延續(xù)與發(fā)展；第二，有意識(shí)、有目的地改變傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素相互之間的組合，也就是將傳統(tǒng)元素打散，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求和標(biāo)準(zhǔn)重新對(duì)其進(jìn)行組合，使之成為不僅具備民族文化內(nèi)涵，又具備鮮明時(shí)代特征的全新的視覺(jué)設(shè)計(jì)元素。在開(kāi)展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一方面要有效借鑒和運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，另一方面還要結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，運(yùn)用新工藝、新材料等不斷拓展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)古與今、新與舊的有機(jī)聯(lián)系，如此才可以創(chuàng)造出民族文化內(nèi)涵深厚的現(xiàn)代室內(nèi)作品。

（三）傳承中華傳統(tǒng)文化神韻

中華傳統(tǒng)文化神韻指的是由傳統(tǒng)文化延伸出來(lái)的一種氣息或者韻味，比如人們?cè)诳吹街袊?guó)結(jié)的時(shí)候，會(huì)感受到中國(guó)過(guò)年的傳統(tǒng)氣氛，或者產(chǎn)生一種喜慶的心理感受，這種感受就是由中國(guó)結(jié)所散發(fā)出來(lái)的神韻所帶來(lái)的。中華傳統(tǒng)文化的神韻在家具與陳設(shè)、室內(nèi)空間布局中的反映，不僅僅有形式方面的符號(hào)特征，同時(shí)也有人文精神上的深刻內(nèi)涵。這就要求設(shè)計(jì)師在開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分分析，對(duì)其中蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、精神內(nèi)涵、審美習(xí)慣等進(jìn)行提煉，對(duì)其藝術(shù)神韻進(jìn)行領(lǐng)悟，以創(chuàng)造出更具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。尤其是在當(dāng)前新時(shí)代背景下，西方文化逐漸涌入我國(guó)，國(guó)內(nèi)文化表現(xiàn)出了多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，所以在開(kāi)展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，更需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行運(yùn)用，對(duì)其“意”進(jìn)行延伸，并對(duì)“神”進(jìn)行傳承，在融會(huì)貫通和兼收并蓄中形成高質(zhì)量的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。

四、在中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化的實(shí)踐做法

（一）傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案是較為常見(jiàn)的，其表達(dá)方式也較多，包括彩繪、雕刻、印刷、染織以及拼貼等。第一，在墻面中對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行運(yùn)用。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，各種立面是運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的重要場(chǎng)所，可以通過(guò)掛屏、裝飾畫(huà)、壁畫(huà)以及木雕等多種方式對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行運(yùn)用。例如，在博物館、展覽會(huì)、酒店大堂等各種空間中，就可以選用瓦當(dāng)或者青銅器等異質(zhì)圖案，如竊曲紋、雷紋、獸面紋等，也可以運(yùn)用建筑版畫(huà)或者木雕版畫(huà)等圖案形式，如龍鳳圖、八駿圖等。第二，在隔斷中對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行運(yùn)用。隔斷是半實(shí)體性的空間界面，形式多樣，有帷幔、屏風(fēng)、隔墻等，在其中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，可以采用傳統(tǒng)韻味較強(qiáng)的幾何紋樣，不僅簡(jiǎn)單明快，而且還能取得良好的裝飾效果，不會(huì)產(chǎn)生繁瑣復(fù)雜的感受，如運(yùn)用鎖子紋、連錢(qián)紋、冰裂紋等。第三，在陳設(shè)品中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案。通常室內(nèi)陳設(shè)品往往有裝飾織物、壁飾、家具等，在其中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，也可以提升室內(nèi)的復(fù)古韻味。例如，在對(duì)窗簾、布藝沙發(fā)、床上用品等進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就可以運(yùn)用鳳鳥(niǎo)紋或者植物花草紋等，還可以在布藝中運(yùn)用喜字紋、百福圖等。在壁飾中也可以運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，如可以采用繪畫(huà)的方式在壁飾中畫(huà)一些傳統(tǒng)紋樣。

（二）傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)色彩也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用合理的傳統(tǒng)色彩，能夠不斷提升室內(nèi)空間的文化韻味，促進(jìn)設(shè)計(jì)效果的提升。不過(guò)在設(shè)計(jì)時(shí)不可完全直接對(duì)傳統(tǒng)色彩文化進(jìn)行繼承和模仿，而要對(duì)傳統(tǒng)色彩文化的精華進(jìn)行吸收，然后對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)展，如此才可以更好地使色彩在室內(nèi)空間中發(fā)揮有利作用，表現(xiàn)出“神似”而非“形似”的效果。第一，在室內(nèi)墻面中對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行運(yùn)用。我國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩主有艷麗的宮廷建筑色彩、黑白灰為主要調(diào)系的江南建筑色彩等，不同色彩的寓意不同，在室內(nèi)墻面設(shè)計(jì)中對(duì)色彩進(jìn)行運(yùn)用，要結(jié)合設(shè)計(jì)的需求來(lái)，盡量選擇內(nèi)涵深遠(yuǎn)、且可以滿(mǎn)足設(shè)計(jì)需要的色彩。例如，紅色往往象征著吉祥和希望，且有喜慶之意，在我國(guó)很多傳統(tǒng)建筑中都對(duì)紅色進(jìn)行了運(yùn)用，為整個(gè)空間帶來(lái)了喜慶的氛圍，也將中華民族追究吉祥美好的愿望展現(xiàn)了出來(lái)。第二，在地面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行運(yùn)用。在地面裝飾中也需要對(duì)色彩進(jìn)行合理選擇，通常室內(nèi)地面設(shè)計(jì)會(huì)運(yùn)用色澤美觀(guān)的地磚或者紋理清晰的地磚，也會(huì)鋪設(shè)一些地毯等地面性裝飾材料。將中國(guó)傳統(tǒng)色彩和圖案運(yùn)用到地面裝飾中，能夠表現(xiàn)出室內(nèi)的藝術(shù)風(fēng)味，為人們帶來(lái)一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。例如，在地面中采用紋樣回紋以及江南建筑色彩中的深褐色作為地面裝飾，“回”字有一種圓滿(mǎn)、回歸等寓意，褐色則可以為淺色地面帶來(lái)點(diǎn)綴效果，使地面更具有裝飾性特征。

（三）漢字在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

漢字也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要部分，將其融入到當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，也能夠取得理想的效果。例如，在一些公共建筑立面上以書(shū)法篆刻的形式刻畫(huà)了一些名人的題字，使建筑表現(xiàn)出更大的立體感和大氣感，這就是對(duì)漢字運(yùn)用的良好體現(xiàn)。不過(guò)，由于書(shū)法往往具有較強(qiáng)的表意性特征，所以很多時(shí)候如果不加裝飾或者不加改變直接在建筑中運(yùn)用，也會(huì)與建筑的風(fēng)格產(chǎn)生背離，所以設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)結(jié)合建筑的實(shí)際情況對(duì)漢字進(jìn)行合理變形，使之更具有現(xiàn)代感，還可以對(duì)漢字裝飾的符號(hào)性進(jìn)行強(qiáng)化，使之與現(xiàn)代建筑進(jìn)行有機(jī)融合，如此可以創(chuàng)造出更為個(gè)性化的設(shè)計(jì)效果。例如，在建筑中的店招或者建筑名稱(chēng)即可采用這種變形的方式使立面更為個(gè)性。

五、結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，不僅需要設(shè)計(jì)人員的努力，還需要各相關(guān)人員的共同努力，只有大家認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)作用，體會(huì)到其內(nèi)涵和意蘊(yùn)，并樹(shù)立良好的文化傳承意識(shí)，才能使中華傳統(tǒng)文化真正得到傳承和發(fā)揚(yáng)。本文就此內(nèi)容進(jìn)行了分析，提出了在中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化的方式和實(shí)踐做法，希望為有關(guān)人員提供一些參考和幫助。