文/涂戍鋒（赤峰工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平日益提升，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注生活場(chǎng)景的打造，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)也提出了更高要求，傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)方法已經(jīng)不能滿足人們的多樣化需求，所以亟待設(shè)計(jì)人員創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式，中國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家發(fā)展的靈魂，也是永不過(guò)時(shí)的精神“指揮棒”，將其與室內(nèi)設(shè)計(jì)融合起來(lái)，能夠?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)增添新的活力，使設(shè)計(jì)出來(lái)的場(chǎng)景更具有傳統(tǒng)韻味，使人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中尋找一絲寧?kù)o，感受古老文化的厚重感。與此同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的過(guò)程中，信息傳遞方式日益多樣化，如何對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，使之永遠(yuǎn)發(fā)揮主導(dǎo)作用，帶領(lǐng)國(guó)人良性持續(xù)發(fā)展，成為了亟待解決的問(wèn)題。因此，受到雙重需要的引導(dǎo)，亟待將中國(guó)傳統(tǒng)文化利用起來(lái)，通過(guò)多種途徑與方式使之得到傳承和弘揚(yáng)。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化，正是解決這一問(wèn)題的重要方式，具有較強(qiáng)的緊迫性。

一、在中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值和意義

（一）提升當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的工作，在開(kāi)展該項(xiàng)工作時(shí)，設(shè)計(jì)人員不僅需要考慮和分析室內(nèi)建筑的整體格局，還要考慮業(yè)主的需求，在對(duì)各項(xiàng)信息進(jìn)行綜合考慮與分析的基礎(chǔ)上制定現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的大框架。當(dāng)前在新時(shí)代下，人們的個(gè)性化需求更高，很多人員都青睞于追求簡(jiǎn)約而又不失檔次的設(shè)計(jì)效果，希望室內(nèi)環(huán)境能夠?yàn)樽约簬?lái)一種清幽、愉悅、舒適的感覺(jué)，所以設(shè)計(jì)師需要仔細(xì)分析，不斷提升設(shè)計(jì)能力。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積累下來(lái)的寶貴財(cái)富，是指引國(guó)家發(fā)展的精神力量，將其運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以起到現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)交融、當(dāng)代與過(guò)往有機(jī)結(jié)合的效果，為室內(nèi)設(shè)計(jì)增添經(jīng)典感和厚重感，有效滿足人們的需求。由此可見(jiàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用到當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果。

（二）促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化在國(guó)家發(fā)展中發(fā)揮著強(qiáng)大的指導(dǎo)作用，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)人民雖然收入不斷提升，但生活節(jié)奏也日益加快，人們沉浸于手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始遺忘和忽視，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)文化被流失，這對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言是不利的。在這種背景下，亟待探索一種能夠促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的方式。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入中華傳統(tǒng)文化，能夠通過(guò)設(shè)計(jì)的方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，這不僅能夠提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果，還可以推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)雙贏的目的。

二、在中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化需要遵循的原則

（一）適中原則

適中原則是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化需要遵循的重要原則，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓上來(lái)看，中國(guó)人在為人處事過(guò)程中往往會(huì)秉承“中庸”原則，會(huì)從客觀實(shí)際出發(fā)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行辯證思考和分析，尋找解決方法，既不會(huì)走極端，也不會(huì)完全否定或者肯定某方面。將這一思想引入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，就需要堅(jiān)持“適中”原則，在對(duì)整體協(xié)調(diào)性進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，從空間、時(shí)間等多方面進(jìn)行思考和分析，綜合對(duì)事物的發(fā)展要素進(jìn)行探討，尋找更為有效的解決方法。當(dāng)前雖然我國(guó)設(shè)計(jì)人員在開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，會(huì)受到西方思潮和西方文化的影響，導(dǎo)致在中國(guó)建筑中出現(xiàn)了很多西方文化元素，但人們并不會(huì)完全失去審美觀，且這種“中庸”心理會(huì)在生活細(xì)節(jié)中得到體現(xiàn)。這就要求設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也要遵循人們的審美觀念，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行設(shè)計(jì)，不可一味地追求某一種風(fēng)格，要堅(jiān)持適中原則，設(shè)計(jì)出文化內(nèi)涵豐厚、具有個(gè)性特征、又不失情感與性格的室內(nèi)空間環(huán)境。

（二）整體性原則

對(duì)于我國(guó)人民而言，整體性原則是國(guó)民一貫秉承的思想方式，不管是在思考何種問(wèn)題的過(guò)程中，國(guó)民都習(xí)慣于站立在整體視角上進(jìn)行思考，力求做到不偏不漏，這也是中華民族傳統(tǒng)的思維方式。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這種原則，力求從整體上對(duì)空間格局進(jìn)行分析，系統(tǒng)對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)因素進(jìn)行考慮，包括色彩設(shè)計(jì)、室內(nèi)光照、材質(zhì)選用等，同時(shí)還要對(duì)裝飾、構(gòu)件、陳設(shè)以及家具等內(nèi)含物件進(jìn)行全面考慮與分析，使各個(gè)方面的設(shè)計(jì)有機(jī)聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)。只有兼顧全局，注重整體性，才能創(chuàng)造出舒適優(yōu)美、功能合理、符合人們需要的舒適空間，真正達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。

（三）以人為本原則

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是圍繞“人”的設(shè)計(jì)，不管是設(shè)計(jì)過(guò)程的開(kāi)展，還是設(shè)計(jì)以后的運(yùn)用，人都是主體，因此要始終堅(jiān)持以人為本原則。這要求設(shè)計(jì)師要將以人為本理念運(yùn)用到設(shè)計(jì)的各個(gè)層面中，把滿足人的需求放在首要位置中，一切圍繞人的特征和需要來(lái)。空間環(huán)境往往與人們的心理、行為等緊密關(guān)聯(lián)，設(shè)計(jì)師只有不斷研究和分析，將空間設(shè)計(jì)與人的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，思考和分析人在不同空間的各種活動(dòng)狀態(tài)和心理感受，例如觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)等，才能使設(shè)計(jì)更符合需要。同時(shí)，還要對(duì)室內(nèi)各種環(huán)境要素進(jìn)行聯(lián)系，協(xié)調(diào)處理人與環(huán)境、人與人之間的關(guān)系，不僅使環(huán)境滿足人的生理需要，而且還要滿足人的審美需要和心理需要，形成即涵蓋地域特色和民族文化、又具有濃厚現(xiàn)代審美特征的室內(nèi)空間格局。

三、在中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化的方式

（一）傳承中華傳統(tǒng)文化思維

中華傳統(tǒng)文化思維指的是文化思想，這些思想是國(guó)家發(fā)展的指導(dǎo)力量，其強(qiáng)調(diào)事物之間的辯證與統(tǒng)一，遵循“天人合一”的思維。這些思想共同形成了中國(guó)特有的辯證與整體性思維方式，而在這些思維方式中意象思維是較為突出的思維方式。我們可以認(rèn)為意象思維屬于一種創(chuàng)造性思維，也是一種獨(dú)特化思維，例如，我國(guó)傳統(tǒng)民居在建造的時(shí)候都較為重視“對(duì)稱”格局，且很多室內(nèi)造型在設(shè)計(jì)時(shí)習(xí)慣于運(yùn)用“隔斷”，這本質(zhì)上都是和諧統(tǒng)一、有機(jī)關(guān)聯(lián)思維方式的體現(xiàn)，也是意象思維運(yùn)用的代表。在開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)工作時(shí)，設(shè)計(jì)人員要將自己的創(chuàng)作思維與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想融合起來(lái)，將中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀、自然觀等進(jìn)行緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)各種思想的融會(huì)貫通，如此才能設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚的作品，更好地體現(xiàn)人們的現(xiàn)代審美取向。例如，在設(shè)計(jì)室內(nèi)“隔斷”的過(guò)程中，可以融入中華傳統(tǒng)思維中對(duì)稱的思想，且引入經(jīng)典的方格鏤空隔斷，使各個(gè)方格能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)稱與協(xié)調(diào)。

（二）傳承中華傳統(tǒng)文化符號(hào)

中華傳統(tǒng)文化符號(hào)指的是能夠代表傳統(tǒng)文化的標(biāo)志、圖案或者圖騰等，人們一看到這些標(biāo)志和圖案就能夠聯(lián)想到中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)是在國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的，經(jīng)過(guò)歲月磨煉，具有較強(qiáng)象征性內(nèi)涵的符號(hào)，將這些符號(hào)融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，采用科學(xué)的設(shè)計(jì)方式對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行詮釋，能夠提升現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果，帶給人們一種經(jīng)典又不失韻味的感受。具體可以從以下幾個(gè)方面入手對(duì)中華傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行運(yùn)用：第一，直接將傳統(tǒng)文化元素中的精華部分截取出來(lái)，然后對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)性加工和提煉，使之與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求相契合，并融合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使之得到延續(xù)與發(fā)展；第二，有意識(shí)、有目的地改變傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素相互之間的組合，也就是將傳統(tǒng)元素打散，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求和標(biāo)準(zhǔn)重新對(duì)其進(jìn)行組合，使之成為不僅具備民族文化內(nèi)涵，又具備鮮明時(shí)代特征的全新的視覺(jué)設(shè)計(jì)元素。在開(kāi)展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一方面要有效借鑒和運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，另一方面還要結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，運(yùn)用新工藝、新材料等不斷拓展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)古與今、新與舊的有機(jī)聯(lián)系，如此才可以創(chuàng)造出民族文化內(nèi)涵深厚的現(xiàn)代室內(nèi)作品。

（三）傳承中華傳統(tǒng)文化神韻

中華傳統(tǒng)文化神韻指的是由傳統(tǒng)文化延伸出來(lái)的一種氣息或者韻味，比如人們?cè)诳吹街袊?guó)結(jié)的時(shí)候，會(huì)感受到中國(guó)過(guò)年的傳統(tǒng)氣氛，或者產(chǎn)生一種喜慶的心理感受，這種感受就是由中國(guó)結(jié)所散發(fā)出來(lái)的神韻所帶來(lái)的。中華傳統(tǒng)文化的神韻在家具與陳設(shè)、室內(nèi)空間布局中的反映，不僅僅有形式方面的符號(hào)特征，同時(shí)也有人文精神上的深刻內(nèi)涵。這就要求設(shè)計(jì)師在開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分分析，對(duì)其中蘊(yùn)含的思想觀念、精神內(nèi)涵、審美習(xí)慣等進(jìn)行提煉，對(duì)其藝術(shù)神韻進(jìn)行領(lǐng)悟，以創(chuàng)造出更具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。尤其是在當(dāng)前新時(shí)代背景下，西方文化逐漸涌入我國(guó)，國(guó)內(nèi)文化表現(xiàn)出了多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，所以在開(kāi)展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，更需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行運(yùn)用，對(duì)其“意”進(jìn)行延伸，并對(duì)“神”進(jìn)行傳承，在融會(huì)貫通和兼收并蓄中形成高質(zhì)量的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。

四、在中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化的實(shí)踐做法

（一）傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案是較為常見(jiàn)的，其表達(dá)方式也較多，包括彩繪、雕刻、印刷、染織以及拼貼等。第一，在墻面中對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行運(yùn)用。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，各種立面是運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的重要場(chǎng)所，可以通過(guò)掛屏、裝飾畫(huà)、壁畫(huà)以及木雕等多種方式對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行運(yùn)用。例如，在博物館、展覽會(huì)、酒店大堂等各種空間中，就可以選用瓦當(dāng)或者青銅器等異質(zhì)圖案，如竊曲紋、雷紋、獸面紋等，也可以運(yùn)用建筑版畫(huà)或者木雕版畫(huà)等圖案形式，如龍鳳圖、八駿圖等。第二，在隔斷中對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行運(yùn)用。隔斷是半實(shí)體性的空間界面，形式多樣，有帷幔、屏風(fēng)、隔墻等，在其中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，可以采用傳統(tǒng)韻味較強(qiáng)的幾何紋樣，不僅簡(jiǎn)單明快，而且還能取得良好的裝飾效果，不會(huì)產(chǎn)生繁瑣復(fù)雜的感受，如運(yùn)用鎖子紋、連錢紋、冰裂紋等。第三，在陳設(shè)品中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案。通常室內(nèi)陳設(shè)品往往有裝飾織物、壁飾、家具等，在其中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，也可以提升室內(nèi)的復(fù)古韻味。例如，在對(duì)窗簾、布藝沙發(fā)、床上用品等進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就可以運(yùn)用鳳鳥(niǎo)紋或者植物花草紋等，還可以在布藝中運(yùn)用喜字紋、百福圖等。在壁飾中也可以運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，如可以采用繪畫(huà)的方式在壁飾中畫(huà)一些傳統(tǒng)紋樣。

（二）傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)色彩也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用合理的傳統(tǒng)色彩，能夠不斷提升室內(nèi)空間的文化韻味，促進(jìn)設(shè)計(jì)效果的提升。不過(guò)在設(shè)計(jì)時(shí)不可完全直接對(duì)傳統(tǒng)色彩文化進(jìn)行繼承和模仿，而要對(duì)傳統(tǒng)色彩文化的精華進(jìn)行吸收，然后對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)展，如此才可以更好地使色彩在室內(nèi)空間中發(fā)揮有利作用，表現(xiàn)出“神似”而非“形似”的效果。第一，在室內(nèi)墻面中對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行運(yùn)用。我國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩主有艷麗的宮廷建筑色彩、黑白灰為主要調(diào)系的江南建筑色彩等，不同色彩的寓意不同，在室內(nèi)墻面設(shè)計(jì)中對(duì)色彩進(jìn)行運(yùn)用，要結(jié)合設(shè)計(jì)的需求來(lái)，盡量選擇內(nèi)涵深遠(yuǎn)、且可以滿足設(shè)計(jì)需要的色彩。例如，紅色往往象征著吉祥和希望，且有喜慶之意，在我國(guó)很多傳統(tǒng)建筑中都對(duì)紅色進(jìn)行了運(yùn)用，為整個(gè)空間帶來(lái)了喜慶的氛圍，也將中華民族追究吉祥美好的愿望展現(xiàn)了出來(lái)。第二，在地面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行運(yùn)用。在地面裝飾中也需要對(duì)色彩進(jìn)行合理選擇，通常室內(nèi)地面設(shè)計(jì)會(huì)運(yùn)用色澤美觀的地磚或者紋理清晰的地磚，也會(huì)鋪設(shè)一些地毯等地面性裝飾材料。將中國(guó)傳統(tǒng)色彩和圖案運(yùn)用到地面裝飾中，能夠表現(xiàn)出室內(nèi)的藝術(shù)風(fēng)味，為人們帶來(lái)一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。例如，在地面中采用紋樣回紋以及江南建筑色彩中的深褐色作為地面裝飾，“回”字有一種圓滿、回歸等寓意，褐色則可以為淺色地面帶來(lái)點(diǎn)綴效果，使地面更具有裝飾性特征。

（三）漢字在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

漢字也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要部分，將其融入到當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，也能夠取得理想的效果。例如，在一些公共建筑立面上以書(shū)法篆刻的形式刻畫(huà)了一些名人的題字，使建筑表現(xiàn)出更大的立體感和大氣感，這就是對(duì)漢字運(yùn)用的良好體現(xiàn)。不過(guò)，由于書(shū)法往往具有較強(qiáng)的表意性特征，所以很多時(shí)候如果不加裝飾或者不加改變直接在建筑中運(yùn)用，也會(huì)與建筑的風(fēng)格產(chǎn)生背離，所以設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)結(jié)合建筑的實(shí)際情況對(duì)漢字進(jìn)行合理變形，使之更具有現(xiàn)代感，還可以對(duì)漢字裝飾的符號(hào)性進(jìn)行強(qiáng)化，使之與現(xiàn)代建筑進(jìn)行有機(jī)融合，如此可以創(chuàng)造出更為個(gè)性化的設(shè)計(jì)效果。例如，在建筑中的店招或者建筑名稱即可采用這種變形的方式使立面更為個(gè)性。

五、結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，不僅需要設(shè)計(jì)人員的努力，還需要各相關(guān)人員的共同努力，只有大家認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)作用，體會(huì)到其內(nèi)涵和意蘊(yùn)，并樹(shù)立良好的文化傳承意識(shí)，才能使中華傳統(tǒng)文化真正得到傳承和發(fā)揚(yáng)。本文就此內(nèi)容進(jìn)行了分析，提出了在中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化的方式和實(shí)踐做法，希望為有關(guān)人員提供一些參考和幫助。