萬(wàn)事萬(wàn)物，莫不講求一個(gè)“理”字。筆者體會(huì)，養(yǎng)生當(dāng)從“生理”“心理”“哲理”入手，謂之“三理”養(yǎng)生。

生理養(yǎng)生巧方法

動(dòng)靜有時(shí)。所謂“動(dòng)則生”，是從生理機(jī)制上來(lái)講的，動(dòng)可以活絡(luò)筋骨、疏通氣血。但是運(yùn)動(dòng)不能過(guò)分，而是要根據(jù)每個(gè)人的情況，進(jìn)行適度的鍛煉。最好的運(yùn)動(dòng)方法是太極拳功夫，正是：“度量如海涵春育，應(yīng)接如行云流水，襟袍如霽月光風(fēng)，氣概如泰山喬岳。”

飲食有節(jié)。孔子的食經(jīng)，在于一個(gè)“有”字?！笆巢粎捑?，膾不厭細(xì)”，一精一細(xì)，可得烹飪之法；“失飪不食，不時(shí)不食”，一熟二鮮，自是中規(guī)中矩。老子的食經(jīng)，卻是一個(gè)“無(wú)”字?！拔逦读钊丝谒?，要人們警惕美食擾亂口胃；“味無(wú)味”，要人們明白大味至淡的道理。

起居有常。春季為“生”，人須夜臥早起，食要省酸增甘，注意保暖；夏季為“長(zhǎng)”，人須夜臥早起，食要省苦增辣，防止貪涼；秋季為“收”，人須早臥早起，食要省辣增酸，衣著適度；冬季為“藏”，人須早臥晚起，食要省咸增苦，防止過(guò)溫。這就是一年四季“生—長(zhǎng)—收—藏”的養(yǎng)生規(guī)律。

心理養(yǎng)生好情緒

心理與情緒有四大敵人：愁、悲、躁、怒。我們要穩(wěn)定情緒，也須從此下手。一是消愁，俗話(huà)說(shuō)“愁一愁白了頭”，這是心?。欢强吮?，當(dāng)悲痛襲來(lái)，要節(jié)哀并尋求解脫；三是戒躁，躁乃傷身之魔，最好的方法是冷處理；四是制怒，怒則氣上，要自我調(diào)控，注重涵養(yǎng)的維持。

一個(gè)人如果沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，就不能算人了。中醫(yī)主張對(duì)七情六欲應(yīng)有所節(jié)制，就像孔子講的，樂(lè)而不淫，哀而不傷。就是說(shuō)高興不能過(guò)分；悲哀也不能過(guò)分。喜怒哀樂(lè)過(guò)分都會(huì)傷害身體，調(diào)節(jié)好情緒就是心理保健養(yǎng)生。

俗話(huà)說(shuō)“心病還須心藥醫(yī)”，萬(wàn)能的“心藥”全仗自己去把握。一是心正，“正氣存內(nèi)，邪不可干”；二是心靜，“靜能養(yǎng)神，靜可生慧”；三是心寬，“宰相肚里能撐船”；四是心誠(chéng)，“以誠(chéng)待人，百事可為”；五是心善，“為人處世，善莫大焉”。

哲理養(yǎng)生高境界

明清時(shí)代的思想家王夫之總結(jié)自身體驗(yàn)，提出了一套生命哲學(xué)，叫做“六然四看”，來(lái)啟迪后人。這是一種對(duì)人生與社會(huì)很透徹的了解和把握，都是在最高的思想層面中來(lái)講的。

所謂“六然”：第一，自處超然。對(duì)待自己態(tài)度要超然，也就是說(shuō)要達(dá)觀、豁達(dá)。第二，待人藹然。對(duì)待別人要非常和氣，與人為善。第三，無(wú)事澄然。是說(shuō)沒(méi)有事的時(shí)候要非常寧?kù)o，寧?kù)o就可以致遠(yuǎn)。第四，處事斷然。處事要有決斷，不能優(yōu)柔寡斷。第五，得意淡然。是說(shuō)得意的時(shí)候要平淡，不能忘乎所以。第六，失意泰然。失意的時(shí)候要泰然處之，別把它看那么重。

還有四看：一是大事難事看擔(dān)當(dāng)。遇到大事難事，要看你能不能勇于面對(duì)它，是不是不回避、不逃避，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起來(lái)。二是逆境順境看襟懷。碰到逆境了，或者處于順境了，這時(shí)就要看你的襟懷，夠不夠豁達(dá)，能不能夠承受得起。三是臨喜臨怒看涵養(yǎng)。碰到了喜事或者令人惱怒的事，換句話(huà)說(shuō)，也就是得失了，喜就是得，怒就是失，就要看你的涵養(yǎng)，能不能寵辱不驚。四是群行群止看識(shí)見(jiàn)。所謂行止，就是看你能不能做出正確的判斷，該去就去，該留就留。