刁若菲， 杜磊

(河北工程大學(xué) 文法學(xué)院，河北 邯鄲 056038)

一、全媒體時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的意義

近年來，隨著信息社會地發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播體系不斷崛起，媒體技術(shù)更新?lián)Q代速度越來越快，新興媒體影響越來越大。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的統(tǒng)計(jì)報告顯示，截止2020年9月，我國網(wǎng)民達(dá)到9.04億。人們不再僅僅滿足于通過傳統(tǒng)媒體傳播獲取信息，而是更多地通過新媒體了解最新的資訊。新聞客戶端和各類社交媒體成為很多人特別是年輕人的第一信息源，而且每個人都可能成為信息源。[1]在互聯(lián)網(wǎng)+的推動下，新媒體正在加速影響中國的發(fā)展進(jìn)程。新的信息傳播模式，比如短視頻和網(wǎng)絡(luò)直播，正在改變著新媒體的傳播環(huán)境。以網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、人工智能、共享經(jīng)濟(jì)、5G為支撐，新媒體智能化進(jìn)程進(jìn)一步加快，媒體融合不斷深化。[2]世界已經(jīng)進(jìn)入全媒體時代，所以，推動傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體就成為我們面臨的一項(xiàng)緊迫課題。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來的智慧結(jié)晶，它們形式多樣，內(nèi)容豐富。從古代中國的文明史，到爭取民族獨(dú)立和解放的歷史，再到社會主義道路的探索和建設(shè)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們的文化傳播和交流提供了豐富的素材。這些素材是中國精神，中國制度，中國社會發(fā)展理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)，為中華民族注入了生命力，帶來了凝聚力，是一代又一代中國人文化自信的主要來源。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢。歷史悠久的中華文化在許多層面和不同領(lǐng)域展示了中華民族的智慧，不僅對于建設(shè)新時代中國特色社會主義具有重要的參考意義，在處理國際社會沖突方面也發(fā)揮著很大的作用。與此同時，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于世界經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展具有重要的意義，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

因此，真正認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全媒體時代的傳播意義，制定傳播策略，提升我國文化軟實(shí)力和影響力，是我們的使命。由于國情的差異，我們在進(jìn)行文化傳播交流時必須根據(jù)我國實(shí)情，不能照搬別國的經(jīng)驗(yàn)和做法。近年來，新媒體的迅猛發(fā)展影響了以廣播、電視、報紙為代表的傳統(tǒng)大眾媒體的傳播力和影響力。然而，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方面，傳統(tǒng)媒體和新媒體有其優(yōu)勢，也有其劣勢，實(shí)現(xiàn)兩者的融合，可以優(yōu)勢互補(bǔ)，提高傳播速度，加強(qiáng)與受眾的互動，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的多樣性，滿足受眾對傳統(tǒng)文化多樣性的需求。傳統(tǒng)媒體應(yīng)積極創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播形式，改變過去廣播以聲音為主，電視以畫面為主，報紙以文字為主的單一傳播模式。傳統(tǒng)媒體通過與新媒體的合作與分享，整合節(jié)目官方網(wǎng)站、官方微信、官方微博、APP客戶端等新媒體渠道，實(shí)現(xiàn)聲音、視頻、圖片、文字等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的多元化呈現(xiàn)。傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，有利于打破傳統(tǒng)媒體的局限性，拓寬傳統(tǒng)媒體與受眾的互動渠道，加強(qiáng)與受眾的社會互動，實(shí)現(xiàn)報網(wǎng)一體化，線上線下傳播多元化，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力。

今天，我國有關(guān)部門一直在努力通過新舊媒體相融合來加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的傳播，讓更多的人有機(jī)會進(jìn)一步了解中國傳統(tǒng)文化。在全媒體時代，深入探討和分析如何發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展開辟多元化的傳播渠道，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。[3]

二、全媒體時代傳統(tǒng)文化傳播面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

(一)全媒體時代傳統(tǒng)文化傳播面臨的挑戰(zhàn)

近年來，人們更容易接觸到其他國家的文化知識，這間接促進(jìn)了西方文化在中國的傳播交流。而外來文化的輸入，如美國、日本、韓國等國的文化，在一定程度上影響和阻礙了中國傳統(tǒng)文化的傳播。

隨著新時期中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的文化傳播能力也在不斷提高。十九大以來，文化自信極大地增強(qiáng)了我國的文化軟實(shí)力，使新時期中國特色主義越來越受到國際社會的關(guān)注。然而，資本主義世界依靠媒介霸權(quán)在全球范圍內(nèi)建立文化霸權(quán)，總是企圖破壞我國民族精神和民族文化的獨(dú)立性。其結(jié)果是，我們的話語不能被聽到，不能被傳播，我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力不能支持我們話語權(quán)的提升。習(xí)近平總書記說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的源泉，是中華文化對外傳播的基礎(chǔ)?！盵4]在全國宣傳思想工作會議上，他進(jìn)一步指出：“要提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播能力，講好中國故事，向世界展示一個立體的、全方位的中國?！盵5]

此外，中國傳統(tǒng)文化與新媒體之間存在著一定的沖突。根植于農(nóng)業(yè)文明的中國傳統(tǒng)文化，高度重視中庸和不變性，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動相對靜止，具有集體性，而新媒體是快速發(fā)展和不斷變化的。我們需要努力把傳統(tǒng)文化和新媒體相融合。

(二)全媒體時代傳統(tǒng)文化傳播的機(jī)遇

1.擴(kuò)大了受眾范圍。受眾是全媒體時代文化傳播的核心。廣泛的受眾群體可以進(jìn)一步擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳播的影響力，提高文化品牌知名度。相反，受眾范圍的縮小，不利于傳統(tǒng)文化的傳播，不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)在價值的體現(xiàn)。全媒體時代的文化傳播特點(diǎn)大大突破了報紙、廣播、電視的局限，許多傳統(tǒng)文化節(jié)目收視及點(diǎn)擊率不斷極高。由于現(xiàn)代人更喜歡新媒體的風(fēng)格，通過新媒體的傳播可以更加調(diào)動人們保護(hù)傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化的積極性。在這樣的背景下，傳統(tǒng)文化的交流就有了更多的機(jī)會，傳統(tǒng)文化影響著越來越多的人，傳統(tǒng)文化傳播的價值和作用也得到了充分發(fā)揮。

2.傳播渠道多樣化。新媒體作為一種新的傳播形式，能夠整合聲音、文字、圖像等基本傳播符號，具有傳播速度快、互動性強(qiáng)、跨越時空等特點(diǎn)。新媒體作為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的主要產(chǎn)物，結(jié)合了各類媒體的主要優(yōu)勢和特點(diǎn)，既可以保持傳統(tǒng)媒體傳播的思維，又創(chuàng)新了文化傳播的理念，為受眾提供更多的特殊體驗(yàn)。新媒體為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的載體，通過新媒體可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的多媒體參與和立體傳播。通過互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博、客戶端等，將語音、文字、視頻、圖片等傳播符號整合在一起，以通俗生動的方式傳播給受眾，讓傳統(tǒng)文化的精華煥發(fā)出新時代的魅力。

首先，我們可以廣泛地利用互聯(lián)網(wǎng)來展示和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。近年來互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展以其獨(dú)特的技術(shù)優(yōu)勢和強(qiáng)大的傳播功能吸引了眾多受眾，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的受眾基礎(chǔ)。中央和地方宣傳部門、文化部門可以充分利用現(xiàn)有的門戶網(wǎng)站，增加與傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題欄目，通過文章、圖片、視頻等形式向廣大網(wǎng)民傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。第二，我們可以用微傳播來凸顯微力量。在新媒體時代，利用微信、微博等新媒體平臺傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為一種選擇。這些新的互動媒體形式打破了人與人之間的隔閡，使人與人之間有了更多的交流。傳播者與受眾及受眾之間的交流越多，就越能促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

新時期我們要充分認(rèn)識各種傳播渠道、平臺和途徑的優(yōu)勢，并在傳統(tǒng)文化傳播過程中加以運(yùn)用和整合。新媒體傳播渠道的多樣化為傳播平臺提供了更多的好機(jī)會。因此，抓住機(jī)遇，充分發(fā)揮各種新媒體平臺的獨(dú)特價值是十分必要的。

3.創(chuàng)新溝通理念。動漫技術(shù)、5D等新媒體技術(shù)可以為傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展提供科學(xué)思路，有助于新媒體背景下傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新。因此，傳統(tǒng)文化的傳播可以與新技術(shù)傳播理念相結(jié)合，既保持了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價值，又賦予其現(xiàn)代化的特征。新媒體的快速發(fā)展對傳統(tǒng)文化的發(fā)展非常重要，會為傳統(tǒng)文化的傳播帶來更多的創(chuàng)意。如何在傳統(tǒng)文化傳播中充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢是解決問題的關(guān)鍵。

在用新媒體傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，不僅要更新傳播觀念，樹立新媒體思維，還要提高新媒體的傳播技巧，創(chuàng)新傳播方式，優(yōu)化傳播內(nèi)容，用高質(zhì)量的內(nèi)容增加對用戶的吸引力，提高他們的關(guān)注度和參與度，更好地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和引導(dǎo)作用。

三、全媒體時代中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳播策略

(一)中國傳統(tǒng)文化在全媒體時代的傳播優(yōu)化方法

1.優(yōu)化新媒體傳播環(huán)境

首先，受眾要有繼承傳統(tǒng)文化的正確觀念。新媒體降低了信息傳播技術(shù)的門檻，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化良莠不齊的傳播，許多受眾媒介質(zhì)量較差，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。因此，政府有必要對傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行梳理、修改和系統(tǒng)整理，然后通過新媒體整合資源進(jìn)行數(shù)字傳播，讓觀眾準(zhǔn)確辨別精髓。

其次，傳播者應(yīng)提高自身的文化素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)。文化素質(zhì)高的學(xué)者可能對新媒體不熟悉，而精通新媒體的草根自媒體可能文化意識較差。因此，傳播者應(yīng)積極提高自身的文化素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)。文化素養(yǎng)包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的積累，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的價值探索，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會實(shí)踐中合理運(yùn)用的能力。媒介素養(yǎng)是指對信息進(jìn)行判斷和控制，了解媒介運(yùn)行機(jī)制，引導(dǎo)受眾學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。

最后，政府要加強(qiáng)輿論監(jiān)督和引導(dǎo)。近代以來，中國傳統(tǒng)文化傳播受到了各種影響，首先受到晚清西方工業(yè)文明的沖擊，歷經(jīng)了新文化運(yùn)動的失利及文革時期的批判和改革開放后全面西化的危機(jī)，導(dǎo)致了優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化的不完整性。因此，政府應(yīng)該對那些發(fā)表貶低中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化言論的媒體予以法律制裁，并依托輿論監(jiān)測技術(shù)，及時引導(dǎo)和糾正新媒體平臺上關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的言論。

2.新媒體傳播內(nèi)容的轉(zhuǎn)變

在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播過程中，新媒體平臺仍然習(xí)慣于對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的簡單復(fù)制，因此，有必要根據(jù)是否符合社會主義核心價值觀及是否能促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展來對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的改造。一方面，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新也是時代驅(qū)動的趨勢。以中國傳統(tǒng)文化的核心儒家思想為例，不同時期的儒家哲學(xué)家，從春秋時期的孔子，到漢朝的董仲舒，再到宋明時期的朱熹，王陽明以及明清時的顧炎武等，都會把儒家思想進(jìn)行更加符合歷史要求的改造。一種途徑是對中國傳統(tǒng)文化的價值進(jìn)行超越時代的探索和創(chuàng)新，并結(jié)合社會現(xiàn)狀加以運(yùn)用。另一方面，我們要用現(xiàn)代思維來詮釋中國傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化只有用現(xiàn)代觀念來審視，用現(xiàn)代語言來理解，用現(xiàn)代媒介來傳播，才能在現(xiàn)代社會中得到廣泛認(rèn)可。在新媒體飛速發(fā)展的今天，要求我們不斷創(chuàng)新文化傳播思維，提高傳統(tǒng)文化傳播能力和質(zhì)量。

3.調(diào)整新媒體傳播策略

首先，大學(xué)生是文化傳播的主要受眾。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化對提高大學(xué)生的道德和素質(zhì)具有重要意義。例如，我們的祖先對于世界的看法是世界是一個整體，生活的目的是尊重理解大自然以及提高我們的道德品質(zhì)是最重要的，這些觀念都可以幫助青少年正確認(rèn)識世界，生活，樹立正確的價值觀。另外，中國人的思維方式，如用心思考，天人合一，直觀體驗(yàn)等，有利于拓展大學(xué)生的視野。具體來說，可以通過校園媒體和在線教育平臺等來推動優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的推廣傳播。

第二，傳播的目的是為了滿足各個層次受眾的需要。新媒體平臺必須調(diào)整自身定位，充分滿足受眾對知識和娛樂的需求，才能引導(dǎo)受眾學(xué)習(xí)到更高層次的價值。另外可以與線下文化產(chǎn)業(yè)合作，共同弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，故宮博物院推出了文化創(chuàng)意周邊產(chǎn)品，包括文具用品，化妝品等，并通過電子商務(wù)渠道銷售。

第三，整合主流媒體與新媒體的傳播資源。傳統(tǒng)主流媒體的官方微博和微信賬號在互聯(lián)網(wǎng)上具有較高的公信力和權(quán)威性，應(yīng)通過積極與受眾互動，充分發(fā)揮其作為意見領(lǐng)袖的影響力。與此同時，新媒體與人們的生活密切相關(guān)，在及時獲取和更新優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化資源方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。因此，可以結(jié)合社會實(shí)踐，更好地為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播做出貢獻(xiàn)。

第四，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的溝通專業(yè)人才。目前傳播業(yè)存在的問題之一就是缺乏傳統(tǒng)文化傳播的專業(yè)人才。因此，我國應(yīng)該完善相關(guān)的教育體系，重視傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)代人才的培養(yǎng)。完善專業(yè)體系可以為傳統(tǒng)文化的傳播注入更多的創(chuàng)新理念和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，這對于提升傳統(tǒng)文化的品牌知名度和市場影響力至關(guān)重要。通過專業(yè)人員的指導(dǎo)，我們可以充分發(fā)掘各種文化素材，構(gòu)建科學(xué)的文化傳播體系。結(jié)合傳統(tǒng)文化和新媒體的特點(diǎn)，為傳統(tǒng)文化節(jié)目制作提供大量人才，以充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化傳播的能量。

(二)中國傳統(tǒng)文化在全媒體時代的創(chuàng)新傳播方式

1.創(chuàng)新傳播思想，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新性

基于新媒體的特點(diǎn)和優(yōu)勢，我們必須創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播思路，推動傳統(tǒng)文化在新媒體背景下的可持續(xù)發(fā)展。自20世紀(jì)90年代以來，中國傳統(tǒng)文化的傳播一直以增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力為目標(biāo)。因此，有必要支持以影視、動畫、微紀(jì)錄片為代表的新媒體文化產(chǎn)業(yè)。馬克思主義社會發(fā)展理論認(rèn)為，知識生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。因此，文化產(chǎn)品和服務(wù)的發(fā)展繁榮應(yīng)該建立在物質(zhì)生產(chǎn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，也就是以工業(yè)制造業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)步增長為基礎(chǔ)。在國家和區(qū)域戰(zhàn)略的支持下，各地區(qū)應(yīng)該抓住世紀(jì)之初的機(jī)遇，大幅度提高物質(zhì)生產(chǎn)水平，為精神生產(chǎn)的發(fā)展和文化產(chǎn)品及服務(wù)的轉(zhuǎn)型升級奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在新時代，這種趨勢的核心是增強(qiáng)創(chuàng)意，即產(chǎn)品和服務(wù)的文化內(nèi)涵和表達(dá)，而文化自信是提高創(chuàng)造力的基礎(chǔ)和原則。近年來，國家大力弘揚(yáng)文化自信，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在此背景下，以央視為代表的《中國詩詞大會》、《國寶》等優(yōu)秀文化節(jié)目以強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭登上熒屏，播出形式日益多樣化，喚起了許多青少年對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和感受。在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，其他藝術(shù)形式也可以以新的表現(xiàn)方式創(chuàng)新性地傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們可以把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化編排成靈活多樣受觀眾歡迎的藝術(shù)形式，如戲曲、電影和動畫，并將其呈現(xiàn)在廣播、電視及各種新媒體平臺上，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生動、廣泛、深入地傳播。

文化產(chǎn)品和服務(wù)是傳統(tǒng)文化傳播的物質(zhì)載體，其創(chuàng)造力的提高是擴(kuò)大中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造力的動力。因此，我們必須打破傳統(tǒng)文化傳播的固有思想，利用最新的技術(shù)和創(chuàng)造力，大膽創(chuàng)新節(jié)目形式，以觀眾喜歡的方式講述精彩的傳統(tǒng)文化。

2.創(chuàng)新傳播方式，通過“微”路徑來傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在新媒體環(huán)境中，更好地適應(yīng)和滿足不同觀眾的信息接受習(xí)慣和多樣化的需求。傳統(tǒng)文化的傳播可以不再僅限于傳統(tǒng)的口頭和印刷媒體的傳播形式，而是利用現(xiàn)代技術(shù)手段創(chuàng)新的傳播方式和傳播形式，新穎生動地進(jìn)行各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)的普及，人們越來越習(xí)慣新媒體的發(fā)展和新媒體帶來的變化。隨著大數(shù)據(jù)和人工智能的發(fā)展，新媒體自身也在不斷創(chuàng)新，產(chǎn)生了新的傳播方式，如微傳播——微信、微博、微視頻；以及智能傳播——直播、云視頻等。在實(shí)際傳播過程中，或者使用虛擬現(xiàn)實(shí)，基于增大化現(xiàn)實(shí)新技術(shù)，創(chuàng)新使用微視頻、電影、戲劇、動畫和其他溝通方式，或者創(chuàng)新項(xiàng)目生產(chǎn)廣播形式，用新技術(shù)來表達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題內(nèi)容，使以文學(xué)書籍、檔案為代表的枯燥文本活起來，通過新穎、生動、多樣的形式展示給當(dāng)代觀眾。

新媒體平臺和信息技術(shù)，如微信、微博、抖音等網(wǎng)絡(luò)社交平臺，將精煉的傳統(tǒng)文化整合到碎片化的信息中，利用視頻制作技術(shù)來吸引廣大用戶，滿足網(wǎng)絡(luò)用戶的信息獲取需求，提進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承、分享和交流。我們可以將傳統(tǒng)文化制作成微視頻，通過網(wǎng)絡(luò)平臺來傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。微視頻是對各類視頻分享短片的總稱。它形式多樣，播放時間短，適合觀眾在各種碎片化時間的移動狀態(tài)下觀看。迎合了人們生活節(jié)奏加快、信息瀏覽速度快的特點(diǎn)。此外，微視頻可以彌補(bǔ)文字與圖片中環(huán)境、場景、情感的缺失。[6]將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事和典故制作成短小精悍、吸引人的微視頻，通過網(wǎng)站、微博、微信公眾號的集中展示，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力。微視頻制作時間快，播出時長短。在傳統(tǒng)文化微視頻的制作中，要處理好時間、信息和內(nèi)容深度的關(guān)系。不應(yīng)該因?yàn)樽髌返亩讨谱鞫鲆曌髌返馁|(zhì)量，這會使得傳統(tǒng)文化的內(nèi)容變得快餐和碎片化。制作人應(yīng)該有高水準(zhǔn)和嚴(yán)格的要求，以高質(zhì)量、高水平的作品來影響和感染觀眾。例如，以微紀(jì)錄片的方式建立的中國文物索引，將傳統(tǒng)文化與新媒體相結(jié)合，在內(nèi)容、形式、傳播過程和思維方式上都有新突破。每集約5-8分鐘的微紀(jì)錄片，符合現(xiàn)代人碎片化的信息獲取習(xí)慣，凸顯了微視頻傳播的優(yōu)勢。這些微紀(jì)錄片從考古學(xué)、歷史、社會、科技、哲學(xué)等角度出發(fā)，更傾向于通過簡單介紹中國文物的制作過程、象征意義或哲學(xué)思考來引導(dǎo)年輕人。這種新穎的記錄形式順應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)傳播的趨勢，能夠立刻吸引受眾。時間的縮短并不代表紀(jì)錄片整體的不完整，而是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，能夠保證紀(jì)錄片的完整性和趣味性。

3.通過新技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳播

我們可以利用VR、AR等新技術(shù)，打造線上虛擬展廳，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的跨越時空傳播，增強(qiáng)觀眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身臨其境的體驗(yàn)。

VR技術(shù)就是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。通過VR技術(shù)，我們可以將實(shí)體展廳及其展示的傳統(tǒng)文化內(nèi)容移植到互聯(lián)網(wǎng)，以全天候立體的方式展示，突破了實(shí)體展廳在時間和空間上的局限。傳統(tǒng)文化虛擬展廳作為一種全新的體驗(yàn)方式，可以讓來自不同地域的觀眾在網(wǎng)絡(luò)平臺上感受展廳和展品，可以充分發(fā)揮其展示、宣傳和教育功能，在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的共享。

AR技術(shù)是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)。它是利用計(jì)算機(jī)模擬人們在現(xiàn)實(shí)世界中難以體驗(yàn)到的視覺、聽覺、觸覺等物理信息，生成一個逼真的虛擬環(huán)境，然后將其與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相結(jié)合，通過AR技術(shù)讓展廳里關(guān)于傳統(tǒng)文化的圖片活了起來，使觀眾獲得超越真實(shí)感官的身臨其境的生動體驗(yàn)。例如，出版社可以發(fā)布基于增大化現(xiàn)實(shí)技術(shù)的與傳統(tǒng)文化有關(guān)的書籍，打破了傳統(tǒng)書籍單色的二維模式文本、平面圖形、圖像和字符，整合文本、圖片、聲音、視頻、動畫、超鏈接和其他方式給讀者諸如視覺、聽覺、觸覺等多感官體驗(yàn)。人民文學(xué)出版社曾經(jīng)出版過《謝謝你，我的家》一書，用AR技術(shù)將書中的108張圖片配上800分鐘的視頻。每一張圖片都鏈接到央視播出的同名節(jié)目的相應(yīng)視頻剪輯，讓讀者在閱讀的同時也能看到精彩的電視節(jié)目。這本書利用AR技術(shù)，生動、全面地展現(xiàn)了中國家庭教育的精髓，多層次地展示了中國深厚的家庭傳統(tǒng)。

四、結(jié)語

在全媒體時代，我們需要將新媒體和傳統(tǒng)媒體進(jìn)行合理的整合。新媒體注重信息的傳播速度和感染力，而傳統(tǒng)媒體更注重傳播的連續(xù)性、完整性和準(zhǔn)確性。一方面，我們要利用權(quán)威報刊、廣播電視等傳統(tǒng)媒體，對經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行深入解讀，引導(dǎo)受眾全面了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，我們可以利用新媒體進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精準(zhǔn)傳播。因?yàn)椴煌鐣后w對傳統(tǒng)文化有不同的要求，通過智能推薦手機(jī)應(yīng)用，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的定制化推廣，既迎合了現(xiàn)代人碎片化的閱讀習(xí)慣，又加強(qiáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個體傳播。從國內(nèi)傳播的角度來看，新媒體將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受眾從少數(shù)群體擴(kuò)大到多數(shù)群體。在傳統(tǒng)媒體占主導(dǎo)地位的時代，許多有影響力的電視節(jié)目被限制在受過良好教育的知識分子或傳統(tǒng)文化愛好者的范圍內(nèi)。而新媒體依托互聯(lián)網(wǎng)的自由開放，可以極大地拓展傳統(tǒng)文化的覆蓋面。在國際傳播方面，新媒體促進(jìn)了中國文化與世界文明的交流。中國傳統(tǒng)文化要想持續(xù)發(fā)展，就必須吸收世界文明成果中的有益元素。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，中國人通過更多地了解其他國家的文化豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的內(nèi)涵。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，[7]對人們的影響是深遠(yuǎn)的。我們應(yīng)該充分認(rèn)識全媒體的優(yōu)勢和特點(diǎn)，認(rèn)真研究觀眾的需要，探索利用各種新媒體技術(shù)不斷創(chuàng)新傳播傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使傳統(tǒng)文化在群眾中間得到廣泛傳播。