王春麗

(紅旗渠干部學(xué)院 培訓(xùn)部， 河南 安陽(yáng) 456500)

工程是人類利用科學(xué)技術(shù)改造自然來(lái)滿足自身需求的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)和造物活動(dòng)。工程哲學(xué)是一項(xiàng)研究“自然—工程—社會(huì)”的實(shí)踐哲學(xué)，旨在對(duì)工程本身及其過(guò)程中、成型后出現(xiàn)的各種情況進(jìn)行理性審思與批判，是探索“何以為之”“何不能為”“該為何之”的問(wèn)題。作為一座連接工程與哲學(xué)的橋梁，工程哲學(xué)既是在植根于實(shí)證又超越實(shí)證的哲學(xué)體系中辯證發(fā)展，又是在把握自身發(fā)展規(guī)律與現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上對(duì)工程活動(dòng)的變化趨勢(shì)做出客觀性、開放性、前瞻性指導(dǎo)，更是在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科的交織中對(duì)工程的系列活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行跨學(xué)科、多角度、寬領(lǐng)域的思辨凝練。近年來(lái)圍繞工程決策、設(shè)計(jì)與研究、建造、運(yùn)行以及管理與評(píng)價(jià)等系列問(wèn)題形成了一套涵蓋工程觀、工程本體論、工程認(rèn)識(shí)論、工程價(jià)值論、工程方法論、工程發(fā)展論、工程倫理學(xué)、工程史等八個(gè)方面的哲學(xué)研究體系。在當(dāng)今構(gòu)建“和諧社會(huì)”，實(shí)現(xiàn)“人與自然可持續(xù)發(fā)展”的語(yǔ)境中，對(duì)工程的研究已不局限于片面的、狹隘的技術(shù)或科學(xué)的問(wèn)題，而是要全面、系統(tǒng)而又客觀地站在人文與生態(tài)的視角去研究工程與社會(huì)進(jìn)步、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)涵養(yǎng)之間的生成邏輯和內(nèi)在聯(lián)系。

紅旗渠作為一項(xiàng)大型水利灌溉工程，動(dòng)工于國(guó)家最為困難的20世紀(jì)60年代，其先始于悲壯后成于輝煌，前后歷時(shí)10年之久，共計(jì)32萬(wàn)余人次參與建設(shè)，是我國(guó)規(guī)模最為浩大的水利工程之一。這一產(chǎn)生于特定年代、發(fā)揮人類在自然界中主觀能動(dòng)性完成的造物行為，主要目的是改善人類生存環(huán)境，提升生活質(zhì)量。1 500公里長(zhǎng)的渠道以及配套的農(nóng)田改造、機(jī)井灌溉、小型水庫(kù)、塘堰庫(kù)池、小流域治理、“一渠十帶”體系……使當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境極大改善、水澆地面積大幅增長(zhǎng)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展、精神內(nèi)生動(dòng)力迅速生成，干旱貧瘠的舊林縣變成了生意盎然的新林州。事物在變化中發(fā)展，人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)也遵循著“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的過(guò)程。紅旗渠工程已竣工50余載，但該工程本身的設(shè)計(jì)構(gòu)想與實(shí)施方法之新，與自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)之和，其中彰顯的科學(xué)精神與人文精神之統(tǒng)一，仍是人們研究工程哲學(xué)的經(jīng)典案例。紅旗渠工程決策階段的民主性與科學(xué)性，實(shí)施階段的實(shí)踐性與創(chuàng)造性，運(yùn)營(yíng)維護(hù)階段的周密性與效益性，為人類在科學(xué)發(fā)展觀、方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行造物活動(dòng)提供了鮮活教材。

一、紅旗渠工程技術(shù)之“善”——生態(tài)和諧理念

工程從根本上講是人類在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的滿足自身生產(chǎn)、生活發(fā)展的人造物，是人類身體功能的延伸，由此使生存環(huán)境得以向著更適合人類生存的尺度衍變。從這個(gè)意義上講，人工物是人類與自然界協(xié)調(diào)共存的一座橋梁，其生態(tài)價(jià)值彰顯于人類滿足自然環(huán)境的發(fā)展和自然環(huán)境滿足人類生存需要的雙重價(jià)值尺度中。紅旗渠所在地林縣自古以來(lái)氣候干旱、降雨量少且斷層地勢(shì)居多，地下水埋藏極深，修建紅旗渠就是為了改變千百年來(lái)干旱缺水的自然環(huán)境。而在改造自然環(huán)境的同時(shí)，60年前的林縣人民在尊重自然的前提下，努力做到了人與自然的和諧。

紅旗渠工程的“善”首先體現(xiàn)在能夠在改造自然的過(guò)程中尊重客觀規(guī)律，保護(hù)自然環(huán)境。紅旗渠工程巧妙地借助地域優(yōu)勢(shì)按照“水性就下”的規(guī)律借勢(shì)太行山跨省調(diào)水，逢山鑿洞、遇溝架橋、逼水越山，實(shí)現(xiàn)自流灌溉，彰顯“天人合一”的樸素生態(tài)觀。美國(guó)哲學(xué)家狄德羅說(shuō)：“工程技術(shù)的實(shí)質(zhì)，是人類在激情推動(dòng)的意識(shí)和理智基礎(chǔ)上，并高于認(rèn)識(shí)與改造世界目的的統(tǒng)一?！盵1]不少人說(shuō)紅旗渠的修建始于浪漫的“跨省調(diào)水，重新安排林縣河山”的構(gòu)想，但本質(zhì)上是人類對(duì)自然界客觀規(guī)律的理性把握和對(duì)施工可行性的嚴(yán)密預(yù)判。1959年席卷全國(guó)的一場(chǎng)大旱讓林縣已修成的水庫(kù)無(wú)水可蓄、渠道無(wú)水可引，旱井極盡干涸。面對(duì)千百年來(lái)“柿葉干土俱當(dāng)飯餐”“外出逃荒，十室九空”“賣兒賣女，易子而食”的缺水困境，人們徹底清醒地意識(shí)到要想從根本上解決吃水、用水問(wèn)題，必須把目光放向林縣縣域以外的地方尋找合適水源。反復(fù)勘探測(cè)量后將渠首設(shè)在位于山西省平順縣石城鎮(zhèn)境內(nèi)的濁漳河侯壁斷處。原因主要有三。其一，水源充沛。漳河是西門豹治鄴故事的發(fā)生地，發(fā)源于山西省東南部的太行山腹地，流經(jīng)河南、河北、山西三省后匯入海河，水量較大能夠在保護(hù)原有生態(tài)、不影響沿線地區(qū)百姓用水問(wèn)題的基礎(chǔ)上，滿足林縣人民長(zhǎng)期引水需求。其二，落差適宜。渠首海拔481.26米，林縣盆地至高點(diǎn)的海拔474米，工程在實(shí)現(xiàn)全線自流灌溉的基礎(chǔ)上，遵循“保護(hù)山體、少占耕地、少毀樹木”的原則，最終將渠道坡比確定為1∶8 000。從渠首至林縣盆地至高點(diǎn)總干渠全長(zhǎng)70.6公里。其三，水源就近。渠首緊鄰林縣，有效地規(guī)避了因渠線過(guò)長(zhǎng)而導(dǎo)致的水量損耗多、利用率低、對(duì)沿線環(huán)境損害大等問(wèn)題。綜合上述三方面原因，林縣縣委設(shè)計(jì)決策從與林縣一山之隔且海拔高于林縣盆地至高點(diǎn)的山西省平順縣引漳河水，在太行山的懸崖絕壁間鑿出一條“人工天河”。這也是中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念中“以人為本”“天人合一”的“和諧”理念的繼承與實(shí)踐。

紅旗渠工程的“善”其次體現(xiàn)在能夠在改造自然的過(guò)程順應(yīng)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然，人造物與自然，生態(tài)與生產(chǎn)生活的和諧與可持續(xù)發(fā)展。紅旗渠工程是一個(gè)集引水、灌溉、防澇、發(fā)電、溢洪于一體的大型水利工程。1 500公里長(zhǎng)的渠道就像毛細(xì)血管一樣遍布林州大地，在改善缺水面貌的同時(shí)涵養(yǎng)林州生態(tài)，使林州地下水位逐年抬升、雨量連年遞增、綠色植被覆蓋沃土，形成一片良性生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。正如我國(guó)著名工程哲學(xué)家李伯聰所言，工程必須要順應(yīng)和服從生態(tài)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，最大限度地減少對(duì)生態(tài)的不良影響，還要在認(rèn)識(shí)生態(tài)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上去改善和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。[2]從這一視角分析，“人工天河”紅旗渠工程堪稱是我國(guó)“綠水青山就是金山銀山”生態(tài)文明發(fā)展觀的前瞻性實(shí)證與可行性典范。

紅旗渠工程在修建用料方面力求實(shí)現(xiàn)環(huán)保與可持續(xù)性。諸如施工用具磨損后的二次利用，硝酸銨、驢糞、食鹽成為土炸藥的制作用料，“開展‘向工具要?jiǎng)诹?，向技術(shù)要時(shí)間’的技術(shù)革新活動(dòng)……架設(shè)空運(yùn)線，發(fā)明土罐車，鋪設(shè)木軌道”[3]等生產(chǎn)創(chuàng)造創(chuàng)新方式，在減少環(huán)境破壞的基礎(chǔ)上形成頗具特色的生態(tài)經(jīng)濟(jì)循環(huán)鏈條。因此，這項(xiàng)工程不單是60年前林縣人民為改變?nèi)彼\(yùn)而進(jìn)行的生存能量的釋放，同樣也是他們智慧能量和創(chuàng)造能量的釋放。紅旗渠建成后灌區(qū)工程配套的“一渠十帶”對(duì)沿線地區(qū)田地、山體、林業(yè)、道路的統(tǒng)一布局、科學(xué)規(guī)劃、集中治理——以渠帶庫(kù)(增強(qiáng)蓄水能力)、以渠帶地(為灌溉奠定基礎(chǔ))、以渠帶站(擴(kuò)大灌區(qū)效益)、以渠帶井(提升地下水位)、以渠帶電(建立水力發(fā)電站)、以渠帶路(暢通道路)、以渠帶岸(對(duì)田間堤岸加固)、以渠帶林(發(fā)展林業(yè)，涵養(yǎng)生態(tài))、以渠帶線(電線與渠道并列布置，少走耕地)、以渠帶衛(wèi)生(改善村容村貌)。這一促進(jìn)水資源合理利用與持續(xù)循環(huán)，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升社會(huì)治理能力的政策普惠至今，在林州生態(tài)治理、環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中依然占據(jù)重要地位。

二、紅旗渠工程技術(shù)之“美”——藝術(shù)與文化因素

馬克思曾提出“按照美的規(guī)律來(lái)建造”的命題。“我國(guó)傳統(tǒng)建筑工程經(jīng)歷了由‘致用為美’到‘悅目為美’再到‘以德為美’，即堅(jiān)持實(shí)用為先，而后講求目觀之美的一系列范式轉(zhuǎn)變?！盵4]對(duì)于紅旗渠工程而言，其實(shí)用功能就是引來(lái)山西境內(nèi)的漳河水，使林縣人民吃水不出村、種上水澆田、點(diǎn)燈不用油、不怕災(zāi)年頭……顯然這一功能已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，并且自通水至今五十余載，工程主渠段從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)任何大的質(zhì)量問(wèn)題，可謂是我國(guó)水利戰(zhàn)線上的一項(xiàng)經(jīng)典工程、百年工程。紅旗渠工程更為值得關(guān)注的是它作為人類改造世界營(yíng)造舒適生存環(huán)境的價(jià)值符號(hào)，體現(xiàn)了人類的審美體驗(yàn)與道德價(jià)值觀。如今紅旗渠工程已不單單是一項(xiàng)水利工程，而成為一種精神文明的載體和元素符號(hào)，承載著珍貴的歷史記憶和生命情感，彰顯了工程與自然生態(tài)、歷史與人文文化、發(fā)展與道德觀念的辯證統(tǒng)一。

紅旗渠工程技術(shù)之“美”源于本體之美。勞動(dòng)產(chǎn)生美，紅旗渠工程修建的過(guò)程本身就是塑造美的過(guò)程。在紅旗渠主題曲《定叫山河換新裝》中有一句這樣的歌詞：“條條渠道繞山轉(zhuǎn)，座座水庫(kù)映藍(lán)天，層層山林綠油油，荒山變成高產(chǎn)田?！比缃袢藗冃稳菁t旗渠工程是太行山腰的一顆璀璨明珠。首先紅旗渠在空間結(jié)構(gòu)方面體現(xiàn)林縣獨(dú)特的自然風(fēng)貌。林州地處晉冀豫三省交界處，是淳樸厚重的三晉文化、慷慨悲歌的燕趙文化和博大精深的中原文化融合交匯之處。因此工程本身展現(xiàn)著在太行山這一獨(dú)特自然地域環(huán)境下的空間之美。一項(xiàng)偉大工程的建造絕非“比葫蘆畫瓢”式地照搬已有建筑的設(shè)計(jì)思路、空間結(jié)構(gòu)，而是依托于當(dāng)?shù)靥厣c地域風(fēng)格，克服技術(shù)困難，因地制宜地創(chuàng)造出與特定空間相生、相容的實(shí)體建筑。紅旗渠工程是“山腰上的一條河”，體現(xiàn)了它的設(shè)計(jì)構(gòu)想。在計(jì)算好精確坡比之后以太行山為依托首先放炮崩山，崩出渠底，此時(shí)天然的山體就是一面渠墻，再把放炮崩山后產(chǎn)生的石塊進(jìn)行鍛造，壘砌成另一面渠墻。也就是說(shuō)這項(xiàng)工程有三分之二都是借勢(shì)太行山，利用大自然的天然優(yōu)勢(shì)而建造。不同地域空間造就不同工程實(shí)物，根據(jù)有限空間地域特色造就的人工物因其形式新穎、與自然相洽、個(gè)性鮮明而成為經(jīng)典工程，承載歷史昭示未來(lái)。其次，紅旗渠的空間美體現(xiàn)在其可觀可感可觸的建筑物形象上。平整細(xì)致的渠墻全部由太行山上典型的石英砂巖鍛造而成，這種石料的堅(jiān)硬程度可以和鋼鐵相匹，石塊其外觀顏色為紫紅色且伴有礦物質(zhì)的反光元素，壘砌時(shí)每塊砌石都要求達(dá)到“六面石頭五面凈”的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)固性與美觀度并存。為解決河水與渠水相交錯(cuò)問(wèn)題而建的空心壩，不用任何機(jī)械設(shè)備和鋼筋水泥，憑借石塊和自制石灰水泥便能夠抵御百年一遇的特大山洪，其外形又被稱作紅旗渠工程上的小“天壇”。長(zhǎng)100米、最高處24米，運(yùn)用簡(jiǎn)易拱架法搭建的桃園渡橋在發(fā)揮渡槽作用的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了“一橋三用”，即橋上走人過(guò)車、橋腹過(guò)渠水、橋下流河水，給人民以幸福感與獲得感，其外形被稱為紅旗渠上的小“天安門”。紅旗渠歷時(shí)10年共削平山頭1 250座，鑿?fù)ㄋ矶?11個(gè)，建設(shè)渡槽152座，壘砌各類建筑物12 408座，這些建筑物體現(xiàn)著中國(guó)勞動(dòng)人民卓越的智慧和精湛的技藝水平，極具工程美學(xué)價(jià)值。如今的紅旗渠工程被冠以“世界第八大奇跡”的美稱。林州在紅旗渠工程的映射下詩(shī)意盎然、生機(jī)勃勃。春季花開遍野，夏日枝繁葉茂，深秋層林盡染，隆冬銀裝素裹……紅旗渠工程太行大峽谷風(fēng)景區(qū)成為5A級(jí)國(guó)家名勝風(fēng)景區(qū)。紅旗渠工程已具備集實(shí)用性與美觀性于一體的工程價(jià)值。在改造自然、利用自然、與自然和諧相處的過(guò)程中，人類能夠按照自己的需要掌握事物的發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，創(chuàng)造美的事物，最終實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”。

紅旗渠工程技術(shù)之“美”在于其人文之美。工程作為實(shí)物存在，承載著建造年代的歷史文化、社會(huì)氛圍、意識(shí)形態(tài)和精神面貌，經(jīng)典工程一定是超時(shí)空性的，體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一并為后人改造生活環(huán)境、進(jìn)行實(shí)踐生產(chǎn)提供借鑒意義與理性思考。在改變?nèi)彼h(huán)境初衷下修建的紅旗渠工程承載著一代又一代中華兒女身上面對(duì)問(wèn)題迎難而上、面對(duì)困難永不言敗、面對(duì)命運(yùn)從不低頭的堅(jiān)韌品質(zhì)與不屈精神，修渠過(guò)程中孕育形成的“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神已成為一道精神圖騰和文化坐標(biāo)，永遠(yuǎn)鐫刻在人類歷史的長(zhǎng)河中。沒(méi)有路就自己修出一條路來(lái)，沒(méi)有工具就自己發(fā)明創(chuàng)造，沒(méi)有糧食就把山上的野菜、河中的水草都當(dāng)作美食佳肴，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)和施工方法就自己在實(shí)踐中創(chuàng)造……在這樣的情況下，紅旗渠工程總投資中有85%都由林縣人民自行籌備、自給自足，這是紅旗渠工程“自力更生”之美。任憑修渠條件多么艱苦，林縣人民總能用自己不向命運(yùn)低頭的堅(jiān)強(qiáng)意志頑強(qiáng)拼搏，用雙手對(duì)抗堅(jiān)硬的太行山巖石，用血肉之軀與冰冷的河水或是絕壁千尺的山體硬碰硬，苦干、巧干、拼命干，不為任何干擾所惑，不為任何困難所懼，堅(jiān)持到底迎來(lái)勝利，這是紅旗渠工程的“艱苦創(chuàng)業(yè)”之美。面對(duì)重重困難，林縣人民齊心協(xié)力眾志成城。面對(duì)艱苦的施工作業(yè)環(huán)境和隨時(shí)有可能危及生命的事故，修渠民工迎難而上舍小家保大家。在最困難的年代林縣人民集全縣之力，萬(wàn)眾一心、奮力拼搏形成一股堅(jiān)不可摧、所向披靡的戰(zhàn)斗力、向心力，這是紅旗渠工程的“團(tuán)結(jié)協(xié)作”之美。十年修渠先后32萬(wàn)人參與，林縣人民付出了自己的汗水、血水乃至于生命。舍己救人的第一位女共產(chǎn)黨員李改云，穆青筆下“閻王殿里報(bào)了名”的除險(xiǎn)隊(duì)長(zhǎng)任羊成，為勘察隧洞險(xiǎn)情而不幸犧牲的外鄉(xiāng)技術(shù)員吳祖太，十年修渠九個(gè)大年夜都在工地上度過(guò)的總指揮長(zhǎng)馬有金……太多人用自己的行動(dòng)詮釋著信念的力量，這是紅旗渠工程的“無(wú)私奉獻(xiàn)”之美。

習(xí)近平指出：“紅旗渠精神是黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，歷久彌新永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)。”林縣人民繼往開來(lái)在20世紀(jì)60年代“戰(zhàn)太行”之后又續(xù)寫著“出太行”(憑借修渠時(shí)練就的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)外出搞建筑業(yè))、“富太行”(發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、市屬工業(yè))、“美太行”(發(fā)展旅游業(yè)，打造世界人文山水城市)的壯美篇章。在改造客觀世界、建造工程的過(guò)程中，人是具有主觀能動(dòng)性的，在尊重自然、敬畏自然的前提下實(shí)干、創(chuàng)新、擔(dān)當(dāng)，用意志和拼搏戰(zhàn)勝困難，用智慧和創(chuàng)造繼往開來(lái)，不斷美化自己的生存環(huán)境，優(yōu)化自己的生產(chǎn)生活，這是人類發(fā)展史上的重要任務(wù)也是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、全面自由的出路。無(wú)論從工程本身還是人文視角來(lái)看，紅旗渠的成功修建、應(yīng)用與后續(xù)綜合效益都理應(yīng)是我國(guó)乃至世界水利工程建設(shè)中的成功案例。關(guān)于紅旗渠精神的論證在此之前不同學(xué)者已有諸多鮮明而具有視角高度、理論深度、實(shí)踐廣度的觀點(diǎn)，筆者不再贅述。

三、紅旗渠工程技術(shù)之“和”——發(fā)展與走向

工程作為一項(xiàng)造物活動(dòng)是人類生存和永續(xù)發(fā)展的歷史見(jiàn)證。作為一項(xiàng)工程，紅旗渠的修建過(guò)程充分體現(xiàn)了工程哲學(xué)的諸多內(nèi)容，是一個(gè)內(nèi)容豐富的經(jīng)典案例。一項(xiàng)經(jīng)典工程必然是要能夠符合自然事物的生長(zhǎng)規(guī)律，符合人類文明的發(fā)展進(jìn)程，合乎可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)理念的。經(jīng)典之所以能夠稱之為經(jīng)典而歷久彌新，除其技術(shù)層面因素之外還具有永垂不朽的文化底蘊(yùn)和時(shí)代魅力。工程價(jià)值根據(jù)人的不同需求從其自身衍生出更多的價(jià)值，諸如經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值、生存價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、倫理價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，等等。這些價(jià)值會(huì)隨著人的需求無(wú)限增加，反過(guò)來(lái)又提升人對(duì)價(jià)值的更高層次認(rèn)知，人自身的價(jià)值也隨之提升[5]。

紅旗渠工程是太行山間一道亮麗的風(fēng)景線。早在20世紀(jì)70年代紅旗渠竣工之初就已成為一項(xiàng)承載歷史文化、工程建造和人文精神的經(jīng)典工程，備受世人關(guān)注。后又開發(fā)紅旗渠紀(jì)念館、青年洞等場(chǎng)所作為觀光景區(qū)供人參觀學(xué)習(xí)。僅20世紀(jì)70-80年代的十年時(shí)間，紅旗渠工程作為新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的典范和中華民族精神的象征符號(hào)、中國(guó)故事的展現(xiàn)平臺(tái)吸引了來(lái)自120多個(gè)國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人考察學(xué)習(xí)，并且他們都給予了高度評(píng)價(jià)，紅旗渠已然成為新中國(guó)一道亮麗的外交名片。如今到紅旗渠進(jìn)行紅色研學(xué)、生態(tài)旅游、黨性教育的學(xué)生、游客、黨員絡(luò)繹不絕，伴隨著景區(qū)開發(fā)的紅旗渠特色演出、抖音“碰”上紅旗渠、唱支紅歌給黨聽等系列活動(dòng)，紅旗渠的旅游價(jià)值、社會(huì)綜合效益日益凸顯并且具有普遍關(guān)注度和高度持久力。近年來(lái)，林州先后被評(píng)為“全國(guó)首批生態(tài)文明典范城市”“全國(guó)農(nóng)田水利建設(shè)先進(jìn)縣(市)”“中國(guó)低碳生態(tài)示范市”“國(guó)家園林城市”等榮譽(yù)稱號(hào)。

紅旗渠工程是一項(xiàng)惠及后世的生態(tài)倫理價(jià)值標(biāo)桿。在高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)中，維護(hù)生態(tài)永續(xù)發(fā)展成為人類普遍關(guān)注的問(wèn)題。生態(tài)文明理念和生態(tài)文明建設(shè)已被寫入憲法之中。習(xí)近平提出要堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持綠色發(fā)展。紅旗渠工程一以貫之的和諧思想不管是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，都是工程實(shí)踐活動(dòng)的基本要求和指導(dǎo)思想。作為一項(xiàng)惠及子孫后代的水利工程，紅旗渠在解決地方常年干旱問(wèn)題的基礎(chǔ)上，為后代創(chuàng)造著富有詩(shī)意之美的宜居空間和生產(chǎn)場(chǎng)所，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的綠色協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)需要注意的是，紅旗渠工程雖然到現(xiàn)在在農(nóng)田灌溉、工業(yè)用水、果蔬種植、旅游開發(fā)等方面仍發(fā)揮著不可替代的作用，但是對(duì)其上游水源的合理分配，渠道、建筑物的后續(xù)保護(hù)，末梢渠段的損壞廢棄以及沿線工業(yè)、道路揚(yáng)塵、礦產(chǎn)開發(fā)污染等問(wèn)題也會(huì)隨著時(shí)間的推移而日益凸顯。自建成之日起，林縣就成立專門機(jī)構(gòu)——紅旗渠管理委員會(huì)，專門負(fù)責(zé)渠道的日常維護(hù)和后續(xù)運(yùn)營(yíng)工作，持續(xù)不斷地教育子孫后代樹立對(duì)紅旗渠這一“生命渠”“幸福渠”生態(tài)地位的高度認(rèn)識(shí)和守護(hù)責(zé)任感，培養(yǎng)公眾的生態(tài)倫理道德素養(yǎng)，構(gòu)建紅旗渠生態(tài)責(zé)任共同體意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)從“人人用渠”到“人人護(hù)渠”再到“人人愛(ài)渠”的認(rèn)識(shí)飛躍，樹立時(shí)刻惜水、愛(ài)水、節(jié)水的生態(tài)倫理意識(shí)，以應(yīng)對(duì)不斷變化發(fā)展的生態(tài)自然環(huán)境和生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

紅旗渠工程是一部現(xiàn)代工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的教科書。50余載的實(shí)踐檢驗(yàn)證明，紅旗渠工程從前期思維決策到中期具體實(shí)施再到后期運(yùn)營(yíng)維護(hù)都堪稱水利建設(shè)的典范之作。特別值得一提的是，紅旗渠工程修建中伴隨著許多創(chuàng)新工程的誕生，諸如空心壩，為了解決同一水平面上河水與渠水相交錯(cuò)的難題，技術(shù)員搭建出了這座“立交橋”式建筑物，壩上流河水、壩中心流渠水，這項(xiàng)設(shè)計(jì)還可以抵御百年不遇的特大山洪，如今已經(jīng)被作為一項(xiàng)經(jīng)典創(chuàng)新工程收錄至《中國(guó)水利百科全書》?！懊鎸?duì)世界新科技革命和工程技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我國(guó)必須迎頭趕上，奮起直追、力爭(zhēng)超越。工程創(chuàng)新無(wú)疑是實(shí)施國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略的主戰(zhàn)場(chǎng)。”[6]紅旗渠工程的修建正是對(duì)我國(guó)新時(shí)代新發(fā)展理念、萬(wàn)眾創(chuàng)新理念的生動(dòng)詮釋?？偨Y(jié)紅旗渠工程客觀的、多元的、創(chuàng)造性的建造方法，把握其本質(zhì)的、普遍的、鮮明的規(guī)律特征，奉行其科學(xué)精神與人文道德情懷，堅(jiān)守其尊重自然、涵養(yǎng)生態(tài)、崇尚人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本理念，對(duì)于人類后續(xù)工程造物活動(dòng)具有長(zhǎng)久的借鑒意義。

四、結(jié)語(yǔ)

工程哲學(xué)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)造物活動(dòng)的內(nèi)在人文透視，借以進(jìn)行超越工程本身的人文與理性思考。馬克思說(shuō)：“有能動(dòng)性的人類消費(fèi)是以改造自然為目的，滿足自身生存需要的消費(fèi)與其他動(dòng)物的消費(fèi)有著本質(zhì)區(qū)別?！盵7]50多年過(guò)去了，紅旗渠工程如一條藍(lán)色飄帶飄揚(yáng)在太行山間，在發(fā)揮引水灌溉基本用途的基礎(chǔ)上承載著見(jiàn)證歷史記憶與人文元素的功能，彰顯中國(guó)自古以來(lái)和諧、向善、求真、求實(shí)的樸素造物觀，是人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用自然，創(chuàng)造美好生活的現(xiàn)實(shí)佐證。在苦干實(shí)干拼命干的過(guò)程中，林縣人民充分運(yùn)用自己的智慧與經(jīng)驗(yàn)攻克一項(xiàng)又一項(xiàng)技術(shù)難題，實(shí)現(xiàn)工程修建中的創(chuàng)新應(yīng)用。同時(shí)，工程建設(shè)過(guò)程中體現(xiàn)的勞動(dòng)人民特有的勤勞、勇敢、奉獻(xiàn)的優(yōu)良品格，建成后對(duì)紅旗渠精神的傳承和弘揚(yáng)，對(duì)工程建造方法的總結(jié)，對(duì)工程與自然生態(tài)發(fā)展的協(xié)調(diào)等方面的思考以及在工程造物中創(chuàng)新理念的應(yīng)用，都將為后續(xù)工程建造提供范本與借鑒價(jià)值?！绊樚鞎r(shí)，與時(shí)代同步；應(yīng)地利，與自然交融；聚人和，與人民同行！”[8]這正是新時(shí)代工程建設(shè)所需要具備的哲學(xué)思維與追求。