王樹輝

(遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 思想政治理論教研部，遼寧 大連 116052)

與政治、道德、專業(yè)教育相比，思想教育具有顯著的前導(dǎo)特征。思想教育是世界觀、方法論教育，它在一定程度上決定了其他教育的指導(dǎo)思想、方式方法、內(nèi)容選擇以及成果。所以思想教育在大學(xué)教育中處于基礎(chǔ)性地位。當代大學(xué)生深處世界大變局時期，多種價值觀相互沖突、融合，使得他們與外界有較為充分的接觸，思想活躍，個性鮮明、有的甚至叛逆，他們對大學(xué)的思想教育問題常常持有獨特的理解，甚至是批判和排斥。厘清大學(xué)生在思想教育中所持的批判性思維的特征并對之進行正確引導(dǎo)，是提升當代大學(xué)生思想教育實效性和針對性的重要手段，也是加強大學(xué)生思想政治教育和高校立德樹人的必由之路。

一、批評性思維在中國的發(fā)展

批判性思維(Critical Thinking)從上世紀80年代起，在美國、英國、加拿大等國家得到普遍的認可，成為高等教育能力培養(yǎng)的主要目標。聯(lián)合國教科文組織1988年在法國舉行的“世界高等教育會議”上發(fā)表的《面向二十一世紀高等教育宣言：觀念與行動》第一條和第五條均將培養(yǎng)批判性態(tài)度和批判性思維能力作為未來高等教育的重要使命。批判性思維是用什么樣的理念和做什么樣的事情的決定而進行的論證與思考[1]。簡而言之是對思維的再思考(thinking of thinking)，它既是一種思維傾向，又是一種思維技能[2]。20世紀80年代中國學(xué)術(shù)界開始引入這一概念，逐步對其進行學(xué)習(xí)研究和推廣。幾十年來，國內(nèi)很多教育學(xué)家、學(xué)者先后對批判性思維進行不同程度的研究和實踐。2018年，華中科技大學(xué)“創(chuàng)新教育與批判性思維研究中心”成立，這也是我國批判性思維發(fā)展的里程碑。目前，我國高等教育對批判與創(chuàng)新精神的重視培育已經(jīng)達到前所未有的高度，但我國大學(xué)生的批判性思維與歐美等國家大學(xué)生相比仍然存在很大差距。特別是在大學(xué)生思想教育中，主要還是填鴨式教育，批判性思維在一定程度上遭遇忽視甚至否定。在當代大學(xué)生思想教育中，能否正確對待和把握大學(xué)生的批判性思維，關(guān)系到能否有效引導(dǎo)他們運用馬克思主義方法論分析、解決各種思想問題和實際問題，克服所有剝削階級，尤其是資產(chǎn)階級的思想影響，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、在思想教育中應(yīng)重視大學(xué)生的批判性思維

當代大學(xué)生在思維方式上，出現(xiàn)批判性的思維特征，即對大學(xué)生的思想教育多抱有批判的眼光，對傳統(tǒng)的世界觀、人生觀、價值觀提出了挑戰(zhàn)。為什么大學(xué)生對大學(xué)的思想教育持有批判性思維特征？此問題是對大學(xué)生進行思想教育所必須直接面對的。

毛澤東說：“青年是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想。”[4]在人的一生中，大學(xué)時期在生理上處于鼎盛期，心理上也日趨成熟，是思維訓(xùn)練和養(yǎng)成的重要階段，精力旺盛，思維活躍，想象力強，最易于提出問題、質(zhì)疑和批評。瑞士心理學(xué)加卡爾·榮格(Carl Gustav Jung)把青年時期(從青春期到中年)稱作人生的二元階段。他認為這一階段的青年最易產(chǎn)生內(nèi)在矛盾、猜忌、疑惑，這一階段的主要特點是增長人生的見識，同時也遭遇猛烈抵御。在這個階段，隨著青年人知識面的擴大和認識深度的加深，在精神和心理上面臨猛烈抵御釀成了他們思維世界的自我沖突，這種自我沖突的處理方式和解決方式就是他們既對外部世界充滿著憧憬和理想，又對權(quán)威進行挑剔和批判，甚至表現(xiàn)為偏執(zhí)與激進。大學(xué)生正值青年時期，批判性思維自然就是他們典型的思維方式。這是全世界各個時期的青年、大學(xué)生共同的思維特征。而就特殊性而言，中國處于快速發(fā)展的新時代，新的科學(xué)技術(shù)不斷運用在生產(chǎn)生活中，互聯(lián)網(wǎng)越來越快地改變著我們的生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)方式，當代大學(xué)生要甄別、選擇、接受多元化的思維方式。社會現(xiàn)代化、思想多元化和知識信息化呼喚著現(xiàn)代意識和公共理性的現(xiàn)代意識就要突破舊思維的束縛與舊觀念的藩籬，而公共理性則要求大學(xué)生以公共的眼光和胸懷處理所有價值對象和社會現(xiàn)象。在這種社會環(huán)境下的大學(xué)生必須具備批判的思維方式，在價值判斷和選擇上不隨波逐流，在行為主張上不盲信盲從，所以，大學(xué)生們的批判性思維獲得了很大程度上的展現(xiàn)和推廣，這首先要密切關(guān)注并去發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的批判性思維，更要對他們的錯誤的地方進行糾正和引導(dǎo)。

2.開展批判性思維教育有助于養(yǎng)成正確的價值觀

價值觀的形成是在環(huán)境的熏陶下，隨著人們認知能力的發(fā)展，不斷進行思想反芻、長期積累而形成的。在形成過程中，既有人自身有意識的系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)和體悟，也有社會習(xí)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣的模塑,總之，價值觀的形成是內(nèi)因和外因綜合作用的結(jié)果。價值觀的一個重要特點就是具有主觀性，即根據(jù)個人內(nèi)心的默認標準對事物進行衡量和評價，而受自主意識支配的,個體的價值觀有時候和社會標準的價值觀不相契合。在中國文化語境與社會生態(tài)中，更強調(diào)整體性、社會性和集體性，即以公共意志和集體判斷為標準，所以集體或社會一方常常是評判價值觀正確與否的標準。以這樣的尺度衡量，只有為人類和社會提供正義的、正面的、與中國社會和諧發(fā)展相吻合的價值觀才是正確的價值觀。傳統(tǒng)社會中個人與社會之間占主導(dǎo)地位的統(tǒng)一性的價值觀，因為社會的轉(zhuǎn)型和發(fā)展變遷，在當前日益擴大的社會裂變和利益角逐中慢慢分化，并表現(xiàn)為以二元對立為主的價值觀。當今的中國社會更加文明，價值觀更加多元，價值觀之間會呈現(xiàn)出不同程度的分歧，但公與私、理與欲、義與利之間沖突和矛盾始終是價值觀判定的尺度。由此，批判與反批判的對立，就難以避免地發(fā)生在個人價值系統(tǒng)與社會公共價值系統(tǒng)之間的互動之中。人在新的正確的價值觀形成進程中，要對思維方式、信息、知識進行去粗取精、去偽存真的融合加工。在這個過程中，批判性思維發(fā)揮著很重要的作用，它既要質(zhì)問自身價值觀是否科學(xué)與是否可行，又要堅定對已有價值觀的崇奉，為釀成堅實而良久的價值觀提供思想和實踐基礎(chǔ)。需要指出的是，在現(xiàn)實的生產(chǎn)生活和學(xué)習(xí)中，無論是自然環(huán)境還是社會環(huán)境均無法天然地授予人一成不變的正確價值觀，而是建立在批判性思維基礎(chǔ)之上的個人價值決斷，同時又常常伴隨產(chǎn)生負面效應(yīng)或負面指向，在這樣的情況下，養(yǎng)成教育和教導(dǎo)正確價值觀的主要方式便是有針對性的批判性思維的教育。

3.糾正大學(xué)生以批判代替批判性思維的現(xiàn)象

批判和質(zhì)疑是青年人優(yōu)秀的品質(zhì)，應(yīng)該給予充分的肯定，他們雖然喜歡批判，但是批判的水平不高，在精度和深度上都需要提升。對于不少大學(xué)生來說，他們所理解的批判的勝利和快樂不在于是否和批判者達成了價值與思想上的認同，甚至不在于真正地向被批判者傳達一種科學(xué)的、正確的觀點，而在于詞法、句法、技法上的鋒利、巧妙和觀點的抑制。他們批判的目的往往是駁倒對方的觀點，而不是始終執(zhí)行批判性思維和在構(gòu)建上取得突破。由此，一些大學(xué)生以對事物的表面上的指斥代替深邃的思索與建議，使批判變得淺顯，使溝通流于形式，造成以批判代替批判性思維的狀況，所以，應(yīng)該高度重視這種情況，及時引導(dǎo)他們走出思維誤區(qū)。嚴格地說，部分大學(xué)生以批判為主旨的思維方式是片面的思維方式，是一種思維誤區(qū)，概括起來有以下幾種情形：把一些在僵化、固結(jié)的思維定勢中獲得的思想認識當作科學(xué)認識，以靜態(tài)思維阻礙動態(tài)思維；用基于興趣和情愫的批判對待思想教育以及相關(guān)的行為系統(tǒng)和理論體系，而難以避免認知上的淺薄和盲從，以感性思維阻滯理性思維；在思考和思維的力度與向度上路徑依賴、思維空間受到壓縮而不能充分展開，以扁平思維取代立體思維；把思維觸點停留在尋找事物和對象是否存在問題上，只攻一點，不及其余，以片面思維掩蓋整體思維。因此，需要采用馬克思主義的科學(xué)世界觀、方法論和價值觀來引導(dǎo)存在上述思維問題的大學(xué)生走出思維誤區(qū)，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，用全面的、聯(lián)系的和發(fā)展的觀點認識我國大學(xué)的思想教育，獲得動態(tài)化、理性化、立體化和整體性的思維方式方法。

三、正確認識大學(xué)生思想教育中批判性思維的特點

正確認識批判性思維的特點是對大學(xué)生批判性思維進行引導(dǎo)的先決條件。大學(xué)生思想教育中批判性思維主要有以下特點。

1.思想教育中批判性思維是實事求是的思維

批判性思維是建立在對客觀事實的理性分析基礎(chǔ)之上的一種客觀評價與理論評估的思維形式與傾向。批判是批判性思維最典型的特征和最突出的特點，蘊含對觀點、事實的分析與判斷的思維過程。實事求是是毛澤東思想的精髓。毛澤東認為，“是”就是事物的規(guī)律，“求是”就是認真追求、研究事物的發(fā)展規(guī)律，找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們工作的向?qū)?。批判性思維中的“求真”就是掌握思維對象的確鑿情況；“求是”就是掌握思維對象的客觀現(xiàn)實與實際規(guī)律?！皩嵤虑笫恰钡乃枷牒团行运季S中的“求真求是”本質(zhì)上是一致的。美國高校非常注重大學(xué)生批判性思維，美國教育補助委員會(CAE)推出的“大學(xué)生學(xué)習(xí)評價”,在問卷中，批判性思維主要是指識別證據(jù)、信息分析、文字推理、區(qū)別事實與觀點、定量推理等方面能力，檢驗學(xué)生思維能力的訓(xùn)練成績。而批判性思維不是美國高等教育的特色和專利，而是全世界教育特別是高等教育的共同目標。雖然各國對批判性思維的理解會有差異，但所有領(lǐng)域的批判性思維都必須以客觀事實為基礎(chǔ)，即要求實事求是。在思想教育中，對祖國的歷史、國體政體、經(jīng)濟文化這些精神對象和行為對象的價值把握，要以事實為根據(jù)，而不是毫無根據(jù)地評頭論足。所以，應(yīng)以尊重現(xiàn)實與事實、求真求是為思維出發(fā)點對我國教育體系內(nèi)諸多對象進行批判性思考。反觀一些大學(xué)生在還沒有掌握全面、客觀的資料，沒有準確把握我國思想教育的發(fā)展脈絡(luò)時，便急不可待地進行批判，這樣有失偏頗。綜上所述，科學(xué)、嚴謹?shù)乃伎己团惺墙⒃趯嵤虑笫撬季S基礎(chǔ)之上的，缺乏求真求是的思維的批判是和辯證唯物主義思想相背離的、虛假的。

2.思想教育中的批判性思維是整體性思維

有些單位選擇樹種不當，一旦聽說某地某品種不錯，就立刻去考察；有的將苗木地選在貧瘠土壤、鹽堿或澇洼地上。選擇的苗木品種不適合本地自然環(huán)境條件。在移栽中，根部受損，未補充充足的營養(yǎng)，最終導(dǎo)致枯萎死亡。

多數(shù)情況下，當代大學(xué)生在觸及思想問題時，很容易出現(xiàn)以表代里、以小代大、以靜代動、以點代面的判斷，這是其思維局限性的典型反映。真正的批判性思維是整體系統(tǒng)的思維。整體系統(tǒng)的思維又稱系統(tǒng)思維，其核心思想是整體、是多個部分遵循一定的序次組織起來的，要求以全局視角把握所有要素，做到若干思維對象的統(tǒng)一[5]。整體思維不是管中窺豹的一孔之見，其所要求的是一種全局觀和整體觀。在對待思想教育上，大學(xué)生應(yīng)當遺棄靜止、孤立和片面的思考問題的方法，不能犯下“攻其一點不及其余”的錯誤，而應(yīng)加強思想教育系統(tǒng)內(nèi)外諸對象、要素之間的聯(lián)系。以愛國主義教育為例，對于當代大學(xué)生來說，愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一，愛現(xiàn)代社會生活與愛我國深厚歷史文化傳統(tǒng)的統(tǒng)一，愛國的大愛與愛己、愛家的小愛的統(tǒng)一等，需要采用整體系統(tǒng)的思維才能夠辨得明、認得準、愛得真，正確認知愛國主義中的“名”與“實”的關(guān)系。進一步說，在特定的時間空間維度和客觀事物自身的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)中，唯有以當下為坐標、為出發(fā)點，用整體系統(tǒng)的思維方式才能保障大學(xué)生在思想教育問題的考量上獲取豐富而全面的信息，產(chǎn)生全局性的認識和理解，為做出科學(xué)判斷奠定基礎(chǔ)。

3.思想教育中的批判性思維是創(chuàng)造建構(gòu)思維

批判和批判性思維是不同的概念，既有區(qū)別又有聯(lián)系。批判中有批判性的思想，但這里的批判性思想不能簡單等同于批判性思維，批判性思維目標是構(gòu)筑而不是批駁，是破舊后的立新，重在反思、辨別和建構(gòu)。這就要求，在培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維的時候，不能讓他們的思維只停留在批評社會主義事業(yè)發(fā)展中存在的問題，也應(yīng)提出促進社會主義事業(yè)發(fā)展的建議和暢想，不能只挑剔社會而應(yīng)致力于如何建設(shè)好社會。我國社會經(jīng)濟建設(shè)飛速發(fā)展，與此同時，國家和社會也出現(xiàn)諸如腐敗等不良現(xiàn)象，國家鼓勵包括大學(xué)生在內(nèi)的一切愛國人士對這些不良現(xiàn)象進行揭發(fā)和批判。在思想教育中固然也包含對不善之舉、不良現(xiàn)象的批判，但對于大學(xué)生而言如果僅僅是批判，而不去構(gòu)建，則誤解了批判性思維。作為未來社會主義的建設(shè)者，應(yīng)致力于祖國更加繁榮昌盛的事業(yè)上，而不應(yīng)局限在對國家進行求全責(zé)備、吹毛求疵，而應(yīng)從捍衛(wèi)國家安全、穩(wěn)定、和諧與發(fā)展，維護國家整體利益的目標出發(fā)，積極思考，提出建設(shè)思路?？陀^而論，我國當代大學(xué)生在對思想教育的批評上與上述要求還有一定的距離，部分大學(xué)生仍然需要在提升自我反思能力和構(gòu)建意識上做更多的功課。

4.思想教育中的批判性思維是價值導(dǎo)向思維

當代大學(xué)生在世界觀等根本問題上的認識是一致的。但由于主觀和客觀條件的差別，在一系列具體事項上會有各自的價值取向和思想認識，有時候甚至?xí)嬖谳^大的分歧。毋庸置疑，無論是中國還是外國，無論是過去還是現(xiàn)在，思想教育在本質(zhì)上都是統(tǒng)一思想、建設(shè)共同價值觀，減少分歧,服務(wù)于建設(shè)一個富強的國家，所以，思想教育的基本任務(wù)就是把眾多雜沓的、零亂的、分割的價值觀念整合為一致的、和諧的價值共識，消釋多重成分、各種要素之間的張力。這種整合或者說消除靠強制是行不通的。從這層意義上說，在思想教育中推崇批判性思維是為了更好地認清事實的真相，糾正認識上的誤區(qū)，從而培養(yǎng)和塑造共同的價值觀念。就是說，這種批判是通過價值辯別與價值澄清，達到把渙散的思想凝集到統(tǒng)一的價值主張上來，把不同的認識轉(zhuǎn)化為無分歧的價值共識，形成有效的價值引導(dǎo)。

四、全面引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成批判性思維的精神和批判思維的能力

新世紀以來，我國經(jīng)濟社會始終保持較快的發(fā)展速度，國際影響力不斷提升，當代大學(xué)生的國家意識、民族自豪感不斷提升，但一些復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境和一些錯誤的思潮、思維，如，妄自菲薄的民族自卑感、崇洋媚外的思想等，對大學(xué)生思想教育提出了挑戰(zhàn)，對大學(xué)生的批判性思維進行正確的引導(dǎo)是非常必要的。

1.要給當代大學(xué)生提供方向并指導(dǎo)他們獲得真實而全面的信息

物質(zhì)決定意識。大學(xué)生的價值判斷是大學(xué)生基于他們所接收的信息、經(jīng)驗和知識而做出的判斷和加工，并由此形成定論和認知。如果大學(xué)生所掌握的只是旁門左道的、非專業(yè)的知識，所得到的經(jīng)驗是間接的，獲得的信息和經(jīng)驗是不實的、雜亂的或單方的資訊，那么他們在選擇和判斷思想教育問題時就不可能得出準確和科學(xué)的結(jié)論。此時，他們對問題的理解就很可能會出現(xiàn)偏差，其批判就會難以精準到位，而流于淺薄。從現(xiàn)實情況來看，一些膚淺的批判，主要原因就在于他們沒有掌握全面的信息、專業(yè)知識和直接經(jīng)驗，所以，為了讓大學(xué)生形成正確的批判性思維，獲得真實、全面的信息，首先要給他們提供獲得正確資訊的渠道，指導(dǎo)他們?nèi)カ@得真實、全面的信息和知識，從而保證大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的批判性思維。在實際教育教學(xué)中，應(yīng)當讓大學(xué)生掌握豐厚的人文知識，特別是政治、歷史、哲學(xué)知識，在盡可能多地掌握大量準確的信息，借助有益的優(yōu)良經(jīng)驗之后，再對思想教育問題發(fā)表評論或批評，避免得出輕率的結(jié)論和管窺蠡測式的隨意判斷。

2.引導(dǎo)當代大學(xué)生養(yǎng)成并善于運用辯證的思維方法和獨立的實踐精神

隨著網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)的發(fā)展，各種魚龍混雜的信息、觀念、價值取向影響、干擾著大學(xué)生的價值選擇和價值判斷。當代大學(xué)生只有排除各種因素的干擾，用辯證的思維方法和獨立的實踐精神去辨別社會主義的現(xiàn)實和一些反面的、甚至反動的言行，切實地提出有效的批評意見和建議。堅持辯證的方法則要求大學(xué)生全面地把握我國思想教育的真諦，必須客觀地審視國家的歷史、現(xiàn)實和未來；獨立的實踐精神意味著大學(xué)生要尊重事實和現(xiàn)實，既要不陷入愚昧，不迷信盲從，又要解放思想、實事求是，在認識思想上不應(yīng)隨聲附和、不與世浮沉[6]。思想問題絕不是放任極端的民族情緒下的狂熱，而是感性和理性的辯證統(tǒng)一，所以用辯證的思維方法和獨立的實踐精神去引導(dǎo)大學(xué)生，具體地說要求大學(xué)生要正確全面地看待歷史，客觀地對待外來文化，面對外來文化的沖擊,提出方案，進行有力的回應(yīng)，維護祖國的尊嚴和形象，而不是逃避或視而不見。在具體行動上,要求他們,嚴格要求自己，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和本領(lǐng),到祖國最需要的地方去，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻[7]。

3.要在反復(fù)甄別中幫助大學(xué)生夯實正確價值標準

任何價值判斷和價值觀念都包含著一定的價值標準，都是在對比、調(diào)換和反復(fù)的甄別中形成的。批判性思維是自我規(guī)范、自我引導(dǎo)、自我檢驗和自我矯正的思維方式，是形成價值判斷和價值觀念的前提。當價值判斷建立在豐富的經(jīng)驗和科學(xué)規(guī)范的邏輯之上時，價值判斷和價值觀念相對來說就比較理性、科學(xué)，所以大學(xué)生價值觀的形成過程中應(yīng)進行批判性思維，有利于形成理性的、科學(xué)的價值觀。因為價值取向是由價值主體以自我意識為出發(fā)點，自我意識又具有恣意性、分歧性,在這種情況下，就需要借助提前預(yù)設(shè)的規(guī)范和標準以形成理性的思維方式[8]，為此，就需要讓大學(xué)生理解什么樣的價值標準會左右什么樣的價值選擇，而什么樣的價值選擇又影響什么樣的人生價值，在反復(fù)甄別中幫助他們夯實正向的價值標準，使得當代大學(xué)生養(yǎng)成正確的批判性思維[9]。毫無疑問，大學(xué)生的價值觀形成與相對成型是一個長期的過程，要經(jīng)過多次不斷反芻,深入思考和反復(fù)認識，但只要能夠建立正向的價值標準，就能夠幫助大學(xué)生奠定積極向上和健康發(fā)展的價值基礎(chǔ)，形成積極向上的思想和思維方式。