侯海冰

（廣東開放大學(xué)，廣東廣州，510091）

改革開放以來，嶺南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，尤以廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就令人矚目。但是嶺南文化的本土精粹卻在多元文化的沖擊下逐漸趨于失語和邊緣化態(tài)勢，如何在新的時(shí)代背景下傳承和保護(hù)嶺南本土文化精粹，使之在新時(shí)期煥發(fā)出新的精神面貌，成為研究者和從業(yè)者需要認(rèn)真思考的問題。

一、嶺南文化及其本土精粹的形成和發(fā)展

嶺南文化是一個(gè)十分廣義的概念，是嶺南地區(qū)社會(huì)歷史文化的統(tǒng)稱，包括文學(xué)、繪畫、音樂、戲曲、建筑、飲食、宗教、民俗等眾多文化體系。從地域上可以將嶺南文化劃分為三部分：廣東文化、海南文化和桂系文化[1]。廣東文化是嶺南文化的發(fā)源地以及核心組成部分，影響最為深遠(yuǎn)的有潮汕文化、客家文化和廣府文化。

嶺南地區(qū)民族構(gòu)成最初以越人為主，并形成了南蠻文化。秦朝時(shí)，中原移民進(jìn)入嶺南，趙佗建立南越國，將南蠻文化和南下的中原文化糅合，形成最初形態(tài)的漢越文化。至此，嶺南文化逐漸形成地域性、差異性和層次性的特色，并由于吸收了周邊多個(gè)少數(shù)民族的文化特色，凸顯出包容性、開放性的特點(diǎn)。

三國時(shí)，因戰(zhàn)亂爆發(fā)，漢人大規(guī)模南遷，給嶺南帶來了中原先進(jìn)的生產(chǎn)工藝。南宋時(shí)，為避金人南下，中原人再次出現(xiàn)大規(guī)模南遷，更進(jìn)一步地改變了傳統(tǒng)嶺南的物質(zhì)生產(chǎn)條件以及精神文化內(nèi)容。清末時(shí)，由于西方列強(qiáng)的入侵以及沿?？诎兜拈_放，嶺南人紛紛轉(zhuǎn)向海外謀生，使得嶺南文化從原始的農(nóng)業(yè)文化轉(zhuǎn)為兼容海洋文化和商業(yè)文化。中西思潮的碰撞和交流，加之當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的政治局面，使嶺南孕育了一批思想先進(jìn)分子，從康有為、梁啟超到孫中山，他們積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治和文化體制，堅(jiān)持經(jīng)世致用、創(chuàng)新開拓的價(jià)值理念，形成了近代嶺南文化的核心思想：開放包容、經(jīng)世致用、改良社會(huì)?？梢哉f，在中國近現(xiàn)代歷史上，嶺南文化所代表的是較為多元、開放和創(chuàng)新的先進(jìn)地域文化，相對于當(dāng)時(shí)死氣沉沉的中國政局和文化環(huán)境，嶺南文化體現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命活力和社會(huì)影響力，在近現(xiàn)代歷史上獨(dú)樹一幟，影響廣泛[2]。

改革開放以來，嶺南文化乘著改革的東風(fēng)，并借助廣東經(jīng)濟(jì)騰飛的優(yōu)勢迅速北上，一時(shí)之間風(fēng)靡全國，與京派文化、海派文化形成并峙之勢，并由于特殊的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，呈現(xiàn)出現(xiàn)代工商業(yè)和市民文化相結(jié)合的特征，使得廣東等地區(qū)從傳統(tǒng)的文化荒漠一度發(fā)展為文化中心之一，尤其是在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)、傳媒業(yè)方面，可謂是一枝獨(dú)秀。

二、嶺南本土文化精粹傳播的困境

盡管乘著改革開放的東風(fēng)，嶺南本土文化精粹破舊出新，形成了在全國范圍內(nèi)都較有影響力的地域文化，但是在傳播形態(tài)上仍舊出現(xiàn)了以下問題。

（一）整體發(fā)展態(tài)勢不平衡

改革開放以來，廣東文化的迅速傳播是以廣東的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展為前提和基礎(chǔ)的，但是在我國傳統(tǒng)文化歷史上，嶺南本土文化精粹始終處于邊緣地位，近現(xiàn)代嶺南本土文化精粹的崛起和影響輻射并不足以完全改變廣東的文化地位，這就導(dǎo)致本土文化精粹在傳播過程中遭遇了標(biāo)簽化解讀，并形成了封建、迷信、愛財(cái)如命、勢利等負(fù)面形象。

（二）出現(xiàn)文化失語現(xiàn)象

以廣東、港澳為代表的近現(xiàn)代嶺南本土精粹在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，也在逐漸地丟失傳統(tǒng)。尤其是青年一代，借助商業(yè)文化和市民文化發(fā)展的東風(fēng)，成為最先接觸西方文化思潮的人群。同時(shí)現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也在持續(xù)地打斷嶺南本土精粹的傳播血脈，嶺南傳統(tǒng)建筑被拆除、傳統(tǒng)民俗流失、傳統(tǒng)藝術(shù)無人問津，這都是嶺南本土精粹發(fā)展的現(xiàn)狀[3]。

除了外來文化沖擊這一因素之外，嶺南本土精粹具有較大的排外性，這也是導(dǎo)致本土精粹逐漸趨于邊緣地位的主要原因。嶺南地區(qū)在歷史上經(jīng)歷了四次較大規(guī)模的移民潮，改革開放后廣東等地更是大力引進(jìn)優(yōu)秀人才，但是由于一些嶺南傳統(tǒng)本土精粹的地域特征濃厚，外來人口難以對嶺南本土精粹產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感，這就導(dǎo)致嶺南本土文化精粹的受眾面狹窄，形成了以本地區(qū)中老年居民為主要受眾、缺少年輕人廣泛參與的現(xiàn)象。

（三）缺乏深厚的人文內(nèi)涵

嶺南本土精粹有強(qiáng)烈的工具意識和批判意識，工具意識決定了嶺南本土精粹本質(zhì)上注重實(shí)用性、功利性，缺乏對人、對文化內(nèi)在價(jià)值的尊重和挖掘，同時(shí)過于注重經(jīng)濟(jì)效益，加之受市民文化的影響，導(dǎo)致呈現(xiàn)出文化上的媚俗特征，缺乏深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，嶺南本土精粹強(qiáng)烈的批判意識在近些年出現(xiàn)了消退，文化缺乏創(chuàng)新力和生命力，精英文化走向低迷，市民文化走向庸俗，這就進(jìn)一步限制了嶺南本土精粹的創(chuàng)新發(fā)展[4]。

三、新時(shí)期傳承和發(fā)展嶺南本土文化精髓的有效路徑

（一）加大嶺南文化宣傳力度，拓展本土精粹的知名度

（1）加強(qiáng)媒體宣傳。應(yīng)圍繞重點(diǎn)發(fā)展城市的文化特色進(jìn)行宣傳，如佛山、潮州、汕頭等城市應(yīng)注重提高城市的美譽(yù)度和影響力，尤其在新聞傳媒、影視藝術(shù)等方面，要拓展嶺南本土精粹在新媒體、融媒體的傳播渠道，形成本土文化品牌。以嶺南民俗為例，民俗文化是嶺南本土精粹的典型代表，但是隨著現(xiàn)代西方文化思潮的影響，民俗文化的生存環(huán)境和文化土壤遭到了極大的擠壓，年輕一代對民俗文化的印象是古樸、傳統(tǒng)、老派，對民俗文化內(nèi)容了解甚少[5]。因此可以將民俗文化和城市建設(shè)融合起來，借助民間節(jié)日大力發(fā)展和宣揚(yáng)民俗文化，號召市民參與其中，宣傳本土文化精粹中兼容、敢為天下先的特色，為古老的習(xí)俗注入新的人文精神?？蓪鹘y(tǒng)的民俗文化活動(dòng)，包括廟會(huì)、花市等，與粵劇、剪紙、年畫、舞獅等藝術(shù)形式結(jié)合起來，擴(kuò)大輿論宣傳，吸引年輕人加入，讓年輕人了解更多的民俗文化知識，并將相關(guān)民俗活動(dòng)打造成城市文化品牌。

（2）加強(qiáng)社區(qū)宣傳。本土精粹的傳承和弘揚(yáng)要立足本地，要打破對本土精粹的狹隘認(rèn)知，形成新的文化宣傳思維和理念，尤其是要結(jié)合當(dāng)前城市發(fā)展的現(xiàn)狀和背景，注重社區(qū)宣傳，在相關(guān)城市的轄區(qū)戶外推進(jìn)公益宣傳活動(dòng)，做好本土精粹傳播的規(guī)劃、宣傳和管理工作。尤其是要利用城市轄區(qū)的公共場所，讓市民在出行、日常生活中隨處可見本土精粹服務(wù)站點(diǎn)，了解嶺南本土精粹，使市民逐步加入其中，共同參與本地傳統(tǒng)文化建設(shè)和發(fā)展活動(dòng)，培育市民傳承和弘揚(yáng)本土文化精粹的集體意識。

（3）注重利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)。新時(shí)期嶺南本土精粹的發(fā)展要進(jìn)一步強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)傳播，要借助云平臺(tái)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，對受眾群體進(jìn)行精確畫像和標(biāo)簽識別，不僅能擴(kuò)大本土精粹的知名度，更能實(shí)現(xiàn)文化宣傳上的精準(zhǔn)對接，讓更多受眾接觸到他們感興趣的本土精粹，避免本土精粹宣傳的盲目、隨意性[6]。

（二）突出歷史文化內(nèi)涵，推進(jìn)新型文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

嶺南本土精粹的邊緣化，一個(gè)原因在于本土文化精粹的創(chuàng)新發(fā)展未能與時(shí)俱進(jìn)。在現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理念下，嶺南本土文化的發(fā)展要突出歷史文化傳統(tǒng)，強(qiáng)化地域文化定位，并大力發(fā)展本土文化產(chǎn)業(yè)。

（1）注重發(fā)展民間技藝。嶺南文化在音樂、戲曲、書法、文學(xué)等方面獨(dú)具特色，并形成了較多門派，出現(xiàn)眾多名家大師，這些都是嶺南本土精粹發(fā)展的著力點(diǎn)。尤其是陶藝、建筑、武術(shù)、飲食文化等都和現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)，而這些民間技藝又和普通百姓的生活息息相關(guān)。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，助力嶺南民間技藝傳承，不僅能豐富市民生活，更能為民間技藝注入新的生命力，形成本地產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。

（2）敢于創(chuàng)新，形成發(fā)展特色。嶺南本土精粹內(nèi)容廣泛，內(nèi)涵豐富，在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中要堅(jiān)持本土化特色以及古為今用的理念，以特色文化促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，做好現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的總體布局和資源整合?？蓪⑻账?、建筑、美食、民俗等和現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，將書法、繪畫、手工藝等和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，借助旅游、文化產(chǎn)業(yè)樹立城市的文化品牌，并營造獨(dú)具特色的嶺南文化氛圍和城市空間，塑造具有吸引力和競爭力的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)生存環(huán)境，兌現(xiàn)本土精粹的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而吸引更多人參與其中[7]。

（3）注重發(fā)展更要注重開發(fā)。嶺南本土精粹的發(fā)展要注重發(fā)掘，做好規(guī)劃。當(dāng)前部分本土精粹仍舊散落在民間，并沒有引起較大的關(guān)注，而這些民間本土精粹是嶺南文化中最具特色、最能形成定位差異的部分。因此在發(fā)展之前要注重對本土精粹的保護(hù)性挖掘。應(yīng)由當(dāng)?shù)卣龑?dǎo)，加強(qiáng)文化保護(hù)和開發(fā)意識，強(qiáng)化文化品牌建設(shè)理念，并發(fā)揮牽頭作用，積極組織專家學(xué)者、研究機(jī)構(gòu)、高校和公益團(tuán)體形成民間文化挖掘力量，將散落民間的本土文化精粹挖掘出來，做好篩選、分析和整合工作，并形成文字、圖像、音視頻等多種形式的文獻(xiàn)資料，再交由專業(yè)工作者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，挖掘出本土文化的精華要素，為產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供素材和資源。

（4）強(qiáng)化品牌意識，注重現(xiàn)代化管理運(yùn)營，大力抓好現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。嶺南多個(gè)城市具有深厚的歷史文化積淀，但在開發(fā)的過程中如果缺乏創(chuàng)新意識，將極易形成同質(zhì)化、低質(zhì)量競爭，因此多個(gè)城市之間要形成自身特色，避免同質(zhì)化競爭，以創(chuàng)新推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一方面，嶺南本土文化具有深厚的地域特色，歷史文化內(nèi)涵豐富，人文氣息獨(dú)特，城市在發(fā)展本土文化時(shí)要注重將文化內(nèi)涵和城市底蘊(yùn)挖掘出來，并做好全局規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)，融入差異化和個(gè)性化元素，用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)管理運(yùn)營理念進(jìn)行操作。另一方面，要堅(jiān)持創(chuàng)新，將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代化思維結(jié)合起來，對本土文化進(jìn)行優(yōu)化改造，讓本土文化精粹能適應(yīng)現(xiàn)代受眾的審美心理和消費(fèi)心理。如可將傳統(tǒng)的粵劇、舞龍醒獅等本土文化精粹和現(xiàn)代民俗文化、城市文化品牌結(jié)合起來發(fā)展，做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升受眾的旅游和消費(fèi)體驗(yàn)。佛山的“嶺南天地”就是傳統(tǒng)嶺南文化與現(xiàn)代城市建設(shè)和諧融合的例子。

（三）弘揚(yáng)本土文化特色，打造知名品牌

（1）做好學(xué)校教育。嶺南本土文化精粹在悠久的發(fā)展過程中經(jīng)歷過輝煌，也出現(xiàn)過低潮。發(fā)展本土文化精粹是任重道遠(yuǎn)的過程，并非一朝一夕可以完成。因此新時(shí)期傳承嶺南本土精粹，要注重將本土文化和學(xué)校教育結(jié)合起來，注重在青年一代中傳承文化基因。本土精粹在民眾中有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，但是由于歷史久遠(yuǎn)等原因，導(dǎo)致其與普通受眾，尤其是與青年學(xué)生存在較大的距離。將本土精粹融入到學(xué)校教育，可以將粵劇粵曲、民間小調(diào)等傳統(tǒng)文化形式融入到學(xué)校音樂教育體系中，在學(xué)校美術(shù)教學(xué)中加入嶺南畫派的講解，在文化課教學(xué)中加入嶺南文學(xué)流派和近現(xiàn)代代表人物的講解，在學(xué)校體育教學(xué)中引入舞龍舞獅等教學(xué)內(nèi)容。本土精粹和現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)體系的融合注重的是長遠(yuǎn)發(fā)展，對于為本土精粹吸引年輕群體，培養(yǎng)專業(yè)梯隊(duì)人才都有積極意義[8]。經(jīng)過長期的教育教學(xué)融合，學(xué)校可以有針對性地培養(yǎng)和選拔對本土精粹感興趣、有一定能力和基礎(chǔ)的專業(yè)人才，為本土精粹傳承提供源源不斷的人才支撐。

（2）創(chuàng)建激勵(lì)機(jī)制，推進(jìn)文化弘揚(yáng)。本土精粹要得到大力弘揚(yáng)，就要由政府主導(dǎo)，推進(jìn)一系列激勵(lì)機(jī)制，開展多種形式、內(nèi)容豐富、多層次的群眾文化活動(dòng)，將本土精粹和社區(qū)文化、民間文化、大眾文化結(jié)合起來，促進(jìn)本土文化和現(xiàn)代城市生活的融合?？捎烧?、民間組織或社區(qū)組織開展各種群眾性活動(dòng)，推進(jìn)本土文化的民間傳承?？捎蓪I(yè)人士授課講學(xué)，民眾互相交流，互惠互利，共同進(jìn)步，在活動(dòng)中增進(jìn)友誼，鍛煉身體，強(qiáng)化對本土文化的認(rèn)知和歸屬，激發(fā)民眾熱愛家鄉(xiāng)的情感，營造本土文化繁榮發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境。如可在社區(qū)開展舞龍舞獅活動(dòng)，使之逐步發(fā)展成為社區(qū)傳統(tǒng)競技項(xiàng)目，也可以吸引來自其他地區(qū)的團(tuán)體參加比賽，并對獲獎(jiǎng)團(tuán)隊(duì)予以物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。通過多種形式的激勵(lì)作用，刺激和吸引更多人參與其中，尤其是讓年輕人有接觸本土文化的機(jī)會(huì)，同時(shí)吸引外來游客，提升經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)舞龍舞獅文化的傳承和創(chuàng)新。

（3）注重利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。文化傳承和發(fā)展并不是孤立的概念，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，文化建設(shè)往往涉及到多個(gè)領(lǐng)域。在當(dāng)前，現(xiàn)代信息技術(shù)為傳統(tǒng)文化傳承提供了便利的條件。政府應(yīng)積極推動(dòng)科學(xué)技術(shù)團(tuán)隊(duì)和文化產(chǎn)業(yè)的融合，通過現(xiàn)代信息技術(shù)增強(qiáng)本土文化的感染力和吸引力。例如，通過技術(shù)復(fù)原失傳的本土精粹，或使觀眾通過VR虛擬技術(shù)感受時(shí)空穿梭，形成對本土精粹的強(qiáng)烈認(rèn)知。又如可運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)制作融合本土文化精粹的現(xiàn)代文化產(chǎn)品、文藝作品，提升觀眾欣賞觀看體驗(yàn)的同時(shí)又能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精粹?，F(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用是個(gè)值得深度探討的問題，也需要技術(shù)團(tuán)隊(duì)和文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)人士進(jìn)行進(jìn)一步分析和研究，但是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對于文化傳承的作用應(yīng)予以認(rèn)可與肯定。只有保持創(chuàng)新的心態(tài)，才能為本土文化精粹的發(fā)展注入新的活力。

總之，嶺南本土精粹有其鮮明的地域特色和歷史文化內(nèi)涵，在經(jīng)歷過繁榮發(fā)展之后，目前也面臨著傳承和進(jìn)一步發(fā)展的困難。當(dāng)前應(yīng)將本土精粹和現(xiàn)代城市環(huán)境、社會(huì)文化、科學(xué)技術(shù)等結(jié)合起來，做好全局規(guī)劃，加強(qiáng)科學(xué)管理，大力發(fā)展文化創(chuàng)意和旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)本土精粹進(jìn)校園，從而推動(dòng)嶺南本土精粹的傳承和發(fā)展。