向小蕊

摘要：對話理論是巴赫金哲學(xué)思想前后兩個(gè)時(shí)期的重要主旨，也是他文學(xué)理論的核心。本文擬運(yùn)用對話理論，通過對伯莎·梅森，簡·愛，海倫·彭斯的分析來探索《簡·愛》中所敘述“灰姑娘”婚戀故事背后所隱藏著的另外一個(gè)文本。

關(guān)鍵詞：巴赫金;對話;《簡·愛》

0引言

對話思想是巴赫金的整個(gè)學(xué)術(shù)思想的核心之一，是“巴赫會(huì)對世界的存在狀態(tài)構(gòu)成方式以及創(chuàng)生過程的總的看法和觀點(diǎn)”。一切都是手段，對話才是目的。單一的聲音，什么也結(jié)束不了，什么也解決不了。兩個(gè)聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件。”這就是對話理論的最終意義。《簡·愛》是大家耳熟能詳?shù)囊徊拷?jīng)典之作。小說中有三個(gè)主要女性角色：簡·愛、伯莎·梅森和海倫·彭斯。有作者指出她們?nèi)松砩隙加凶髡弑救说挠白樱汉啞凼亲髡哒鎸?shí)生活的寫照;伯莎反映的是作者對于社會(huì)的不滿和憤怒;而海倫夢想的天堂正是作者一直的期盼。她們絕對不是小說中的陪襯人物。特別是深藏桑菲爾德府閣樓之上，從未言語的“瘋女人”伯莎·梅森。

1故事梗概

小說主人公簡·愛一生的經(jīng)歷可以被分成三個(gè)部分：舅母家的生活、孤兒院的生活，與羅徹司特間的愛戀。在舅母家，簡·愛受到了舅母和表兄的虐待。她沒有屈服，相反，她的反抗是強(qiáng)烈的。面對表兄的蠻橫和傲慢，她予以同擊，并因此受罰。在孤兒院，簡·愛與英國的教育制度發(fā)生了沖突。當(dāng)時(shí)，英國盛行所謂的“懲罰肉體以拯救靈魂”，對于弱小的孩子來說這是極大摧殘。面對非人的遭遇，簡·愛的反抗和對做人尊嚴(yán)的追求更加的強(qiáng)烈。在這里她遇到了海倫·彭斯。每當(dāng)她受到不公正的待遇時(shí)，她都默默忍受，她覺得這些都是自己在人世間應(yīng)受的苦難。她的聲音是當(dāng)時(shí)英國很多女性悲慘遭遇的代表。在與羅徹司特愛戀的過程中.簡·愛的品質(zhì)更加強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來。首先.面對主人的蠻橫和傲慢.簡·愛表現(xiàn)出不卑不亢，有禮有節(jié)的高尚品質(zhì)。她的這種品質(zhì)也深深的打動(dòng)了主人，由此羅徹司特對簡·愛產(chǎn)生了愛情。在此期間，簡·愛遇到了柏莎·梅森。她是慘遭父權(quán)社會(huì)壓迫下的犧牲品，她用自己特殊的方式來表達(dá)對壓迫的不滿和反抗。

2對話理論和《簡·愛》

根據(jù)巴赫金的“對話”理論，雙聲語是兩個(gè)符號體系匯合的產(chǎn)物。這類語言的特點(diǎn)是;作者從自己的目的出發(fā)，控制他人言語，常常存在指物述事的現(xiàn)象，但不觸及他人言語的思想實(shí)質(zhì);或是借他人話語說話，卻賦予與意愿相反的意思與方向，話語成了兩種聲音爭斗的舞臺;或是利用他人的觀點(diǎn)做文章，利用他人的話語來表達(dá)思想，以致這種表達(dá)帶有明顯的虛擬性特征。因此，在小說創(chuàng)作過程中，勃朗特為了隱含文本的需要，借用了哥特式小說的創(chuàng)作手法。在由“瘋女人”制造的恐怖、刺激的情節(jié)氛圍里，通過“瘋女人”一系列瘋狂、可怕的行動(dòng)來抵抗社會(huì)權(quán)力話語所提供的“現(xiàn)實(shí)”，對抗男權(quán)統(tǒng)治?！逗啞邸返某晒χ幘驮谟谙穆宓佟げ侍貫榕誀幦∨c男權(quán)文化直接對話的權(quán)利過程中所付出的不同尋常的努力。作品以一種斬釘截鐵的痛恨揭示了19世紀(jì)英國婦女在男權(quán)文化壓抑下被剝奪了話語權(quán)與自主權(quán)的被動(dòng)處境，以血淋淋的事實(shí)來喚醒女性意識的覺醒。

“瘋女人”伯莎·梅森在作品中一共有四次“瘋狂”的行動(dòng)，自始至終，沒有開口說過一句話，被毫不留情地剝奪了話語權(quán)。伯莎的第一次行動(dòng)是在夜里襲擊羅切斯特。深夜兩點(diǎn)，她一個(gè)人來到二樓，在簡·愛的門前發(fā)出一陣笑聲，然后走進(jìn)羅切斯特的房間，點(diǎn)燃了他的床單。第一次行動(dòng)，就點(diǎn)燃了丈夫羅切斯特的床單，向?qū)⑺迫私^境的夫權(quán)統(tǒng)治發(fā)出了有力的一擊。第二次行動(dòng)是在夜里咬傷了前去探望她的兄弟梅森。第三次行動(dòng)是在夜里偷看簡·愛的結(jié)婚禮服并撕毀婚紗。盡管伯莎·梅森活生生的生命被封閉在墓穴般的閣樓里，盡管她已被剝奪了話語權(quán)，甚至被貼上“瘋”的標(biāo)簽，但是她決不沉默，她發(fā)出一聲聲悲慘的劃破天空的嚎叫，向世人傳遞出自己“生”的信息;當(dāng)男權(quán)的世界徹底無視她的吶喊、她的存在、她的生命的時(shí)候，她就點(diǎn)燃熊熊的烈火，將其置身的男權(quán)統(tǒng)治的象征——桑菲爾德府付之一炬（第四次行動(dòng)）。

書中另外一個(gè)值得我們探討的就是前文所提到的海倫·彭斯。她盡管沒有像伯莎·梅森那樣的反抗男權(quán)社會(huì)，但她也是當(dāng)時(shí)很多女性的真實(shí)寫照，她也表露了那個(gè)時(shí)代女性的聲音。在《簡愛》一書中，可以說海倫是一個(gè)小人物，她的所有行動(dòng)都是通過十歲的簡的眼光反應(yīng)給讀者的，然而，只要仔細(xì)分析，她卻又是本書中不可或缺的人物。她對簡在學(xué)校及后來的影響都是不可忽視的，而且從作者的創(chuàng)作意圖來講，這個(gè)人物的出現(xiàn)就是要襯托主人公的精神，增加小說的批判色彩。海倫死了，盡管死得安詳，看上去也很幸福，而讀者還是從中感到了悲哀，感到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公，也看到了海倫安詳?shù)谋韺酉旅骐[藏的深層的無奈和陰郁。

3結(jié)語

19世紀(jì)的英國，大多數(shù)中產(chǎn)階級婦女雖然衣食無憂，但她們的行為和思想都受到嚴(yán)格的限制與約束。她們沒有獨(dú)立的人格與社會(huì)地位。在這樣的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作無疑艱苦異常。一方面婦女被剝奪了話語權(quán)，女性寫作被視為不體面的舉動(dòng)。另一方面，人們對待男女作家的態(tài)度很不一樣，女性作家往往得不到應(yīng)有的尊重與重視，那些勇于表現(xiàn)自我、敢于公然反對男權(quán)文化的女作家甚至遭到侮辱和誹謗。在巨大的社會(huì)壓力下，女性小說家們不得不采取種種策略來謀求生存。她們之中大多數(shù)人都采取了雙層文本策略的寫作手法?！逗啞邸?、《呼嘯山莊》等作品即以不連貫的“女性哥特式小說”的形式，塑造了一系列主要角色身后“瘋狂”的失去理智的女性形象，以此向讀者尤其是女性讀者傳達(dá)她們對男權(quán)統(tǒng)治的權(quán)力話語的拒絕與反抗，創(chuàng)造一次次與男性權(quán)力話語平等對話的機(jī)會(huì)。也正是由于采取了這種獨(dú)特的方式，女性文學(xué)才得以在男性權(quán)威的監(jiān)視下求得生存。也正是這些女性小說家們的機(jī)智，才有了19世紀(jì)英國文學(xué)的繁榮。

參考文獻(xiàn)：

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