摘要：改革開(kāi)放戰(zhàn)略實(shí)施的這么多年來(lái)，社會(huì)發(fā)展在我們的見(jiàn)證下逐漸地進(jìn)入新常態(tài)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表著國(guó)家的文化精髓和文化實(shí)力，由此新時(shí)期我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展應(yīng)該得到充分的重視。本文主要從新常態(tài)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承意義入手，探究傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑，希望能夠在一定程度上促進(jìn)國(guó)家優(yōu)秀文化得到更好的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新常態(tài);中華;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;傳承

一、新常態(tài)下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意義

（一）繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是確保國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的關(guān)鍵。

我們處于國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜十分復(fù)雜的當(dāng)今社會(huì)，各國(guó)文化產(chǎn)生碰撞。在此情況下，西方很多自由主義的誘導(dǎo)青少年盲目崇拜，影響了我國(guó)青少年群體正確價(jià)值觀的形成。他們因心理構(gòu)建不夠成熟，并不深入理解一些西方勢(shì)力所謂的“自由”是建立在他人、他國(guó)“不自由”的基礎(chǔ)之上;并不深入理解所謂的“民主”是打著“人權(quán)高于主權(quán)”的幌子，支持利己力量發(fā)動(dòng)政變、破壞穩(wěn)定、分裂他國(guó)。由于青年學(xué)生認(rèn)識(shí)能力不足，教育宣傳不到位，以及西方社會(huì)思潮和價(jià)值觀的不斷沖擊，致使一些青年學(xué)生盲目夸大西方自由世界的價(jià)值觀和人生觀，而對(duì)本土文化、對(duì)本民族文化則存在著文化自信心不強(qiáng)、民族自豪感不足的問(wèn)題[1]。

（二）繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升國(guó)家軟實(shí)力的重點(diǎn)。

文化屬于國(guó)家、民族的靈魂與根本，在很大程度上影響著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等各個(gè)方面，特別是在新常態(tài)下，國(guó)家尤其重視傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與保護(hù)，發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作也被提升到一個(gè)前所未有的高度。文化屬于一個(gè)國(guó)家的核心軟實(shí)力，往往決定了國(guó)家的命運(yùn)和民族的未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記多次指出：中華民族的文化凝聚著我們對(duì)世界與生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，同樣也蘊(yùn)含了中華民族最深層的精神追求與行為準(zhǔn)則。所以，要想使我們的國(guó)家在世界上始終擁有強(qiáng)大的影響力，真正程度上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們就必須要充分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，要將其放到國(guó)家戰(zhàn)略的核心地位。傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的洗滌和蛻變，留下的精髓部分傳承至今，它們不僅能夠反應(yīng)出中華文明的價(jià)值特征，還符合中華民族發(fā)展要求。因此加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，對(duì)我國(guó)的文化軟實(shí)力的提升有著重要的作用。

二、新常態(tài)下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承路徑

（一）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流對(duì)話。

文化只有在傳播與交流的過(guò)程中才能夠獲取時(shí)代傳承的動(dòng)力和機(jī)會(huì)。對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們不應(yīng)該故步自封，應(yīng)該積極順應(yīng)對(duì)外開(kāi)放的發(fā)展政策，加強(qiáng)與世界各國(guó)的文化交流與溝通。在傳承的過(guò)程中，應(yīng)該自覺(jué)主動(dòng)地吸收其優(yōu)秀的地方，不斷優(yōu)化自身的發(fā)展。我們始終堅(jiān)持“文化走出去”戰(zhàn)略，把我們認(rèn)為好的、精彩的文化大方地與世界分享，讓其他國(guó)家能夠更加全面的了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力提升。

（二）完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才培養(yǎng)機(jī)制。

近幾年，我國(guó)有很多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐漸地消失在我們的視野當(dāng)中，因此在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的過(guò)程中，專業(yè)人才的培養(yǎng)發(fā)揮著重要的作用。重點(diǎn)培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)人員，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該增強(qiáng)專業(yè)人才的責(zé)任心，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。除此之外，國(guó)家應(yīng)完善區(qū)域性、特殊性的傳統(tǒng)文化的傳承負(fù)責(zé)人。與此同時(shí)，我們應(yīng)該建立健全人才培養(yǎng)機(jī)制，不斷壯大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專業(yè)人才隊(duì)伍，著重保護(hù)傳承工作者的權(quán)益，除此之外，我們還要加大對(duì)人才培養(yǎng)的支持力度，督促他們做好文化的繼承和文化保護(hù)工作，最大可能地保證優(yōu)秀文化在傳播過(guò)程中的完整性[2]。

（三）創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式。

傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化在傳播的過(guò)程中缺乏創(chuàng)新性的傳播渠道，近年來(lái)信息科技的發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展提供了巨大的便利。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們必須把握好、并充分利用好信息科技的發(fā)展機(jī)遇，不斷拓寬宣傳渠道。在微信公眾號(hào)、微博、抖音等新興的多媒體平臺(tái)重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，同時(shí)重視提高電視綜藝節(jié)目的質(zhì)量，通過(guò)多媒體平臺(tái)宣揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化普及到人民群眾，不斷傳遞我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力[3]。除此之外，國(guó)家應(yīng)該重視區(qū)域性旅游事業(yè)的發(fā)展，通過(guò)旅游行業(yè)的發(fā)展在帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，還能夠促進(jìn)我國(guó)區(qū)域性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向外傳播與交流。

（四）提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品內(nèi)涵。

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的需求也發(fā)生了較大的變化，更多地偏向于傳統(tǒng)文化的功能性和價(jià)值性作用，對(duì)文化產(chǎn)品的要求越來(lái)越高。我們?cè)诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，應(yīng)該深入了解其詳細(xì)內(nèi)涵，盡可能地生產(chǎn)出大眾所能接受的文化產(chǎn)品。除此之外，我們還要重視當(dāng)今社會(huì)人們的消費(fèi)需求和消費(fèi)喜好，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元化發(fā)展，提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量和內(nèi)涵，盡可能地為人民群眾提供高水平的傳統(tǒng)文化作品[4]。所以文化產(chǎn)業(yè)必須要開(kāi)發(fā)更多有針對(duì)性的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，不斷擴(kuò)寬文化市場(chǎng)，這樣不但可以滿足更多人的文化消費(fèi)需要，還可以在一定程度上宣傳和繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（五）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化的結(jié)合。

在新時(shí)態(tài)的發(fā)展下，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持古為今用的理念，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，我們更應(yīng)該有所揚(yáng)棄地、創(chuàng)新性地傳承，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與時(shí)代的發(fā)展相符合[5]。依據(jù)新時(shí)期國(guó)家、社會(huì)和人民對(duì)傳統(tǒng)文化的新需求，不斷創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式和傳播途徑，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力和創(chuàng)造力，不斷完善和豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)的影響力，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在社會(huì)發(fā)展的新常態(tài)下，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，充分抓住時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，保持信心，主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)。在繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中展現(xiàn)我國(guó)的文化自信和文化影響力，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，為我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展與進(jìn)步做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]武韡婷.對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效探索[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2020，35：196-197.

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北京科技職業(yè)學(xué)院2021年度職業(yè)教育課題，《中國(guó)經(jīng)典文化的跨媒介閱讀研究》

作者簡(jiǎn)介：劉睿（1982.03-）女，漢族，湖南省長(zhǎng)沙市，碩士研究生，北京科技職業(yè)學(xué)院，通識(shí)教育中心，講師，研究方向：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新