蘇羽

神話故事想象豐富、語言質(zhì)樸無華，一直以來深受學(xué)生的喜愛，更是小學(xué)語文閱讀中不可或缺的一部分。統(tǒng)編本教材四年級上冊第四單元就是以神話組織單元，收錄了《盤古開天地》《精衛(wèi)填海》《普羅米修斯》三篇精讀課文和一篇略讀課文《女媧補(bǔ)天》。其中三篇中國神話堪稱經(jīng)典，傳承千載，膾炙人口，折射出祖先對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象，蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)生通過閱讀神話故事，不只收獲想象的快感，更從中凝聚精神力量，豐盈文化底蘊(yùn)。

一、對比中外神話初識中國精神

神話起始于原始社會，是先民思想意識的總匯，是一個(gè)民族早期關(guān)于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象的想象?？梢哉f，任何一個(gè)民族起源不同，創(chuàng)造的神話也不同。本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)行了中外神話對比，在對比中初步識得中國神話的一些特點(diǎn)。

1.對比發(fā)現(xiàn)相似

《盤古開天地》和《普羅米修斯》兩篇神話都是遠(yuǎn)古神話，題材同是創(chuàng)造人類文明。學(xué)生在閱讀后將兩篇課文進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)中外神話在敘事上都是按照事情發(fā)展順序講述的。故事的結(jié)局都是美好的，盤古雖倒下但卻創(chuàng)造了美好的世界，普羅米修斯雖受到酷刑但造福了人類。

2.對比歸納相異

學(xué)生在對比中也發(fā)現(xiàn)了很多不同。比如，中國神話中的神只有一個(gè)，形象幾乎完美無缺，而在西方神話中人物眾多，性格各異，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，更有著人類的喜怒哀樂。兩篇神話塑造的神雖然都是男人模樣，但盤古是個(gè)巨人，他能頭頂天、腳踏地地將天地分開。而普羅米修斯的神力沒有太多表現(xiàn)。兩位神都是為了創(chuàng)造美好世界勇于犧牲的英雄，但表現(xiàn)的方式卻不同。盤古化身萬物、天人合一，中國神話更多展現(xiàn)了盤古腳踏實(shí)地、持之以恒的創(chuàng)世過程。而普羅米修斯則是被鎖在高高的懸崖上受盡殘酷的懲罰，通過受難讓人們看到不畏強(qiáng)暴、為民造福的英雄形象。

3.初識中國神話

從對比所產(chǎn)生的異同中學(xué)生發(fā)現(xiàn)，中國神話故事表現(xiàn)出先民對世界的認(rèn)識，由于他們生活在山川之中，所創(chuàng)造出的神也是與天地山川融為一體，在他們眼中能控制自然的也是頂天立地的神。中國神話中的神用自己的力量開天辟地，甘愿奉獻(xiàn)犧牲，這不正體現(xiàn)了中華民族踏實(shí)勤懇的特點(diǎn)嗎？中華民族的美好品格、奮斗精神在中國神話中找到了源頭。

二、深入閱讀中國神話感受中國文化

在神話單元深入閱讀中國神話的過程中，學(xué)生歸納出中國神話的一些特征與共同點(diǎn)，感受到了中國神話的獨(dú)特魅力和蘊(yùn)含其中的中國文化。

1.好講的故事

正如我國當(dāng)代神話學(xué)大師袁珂所說，神話的發(fā)展及其流傳演變的總趨勢是由野而文。神話最初由口頭流傳到人為加工潤色，形成了適于口口相傳的敘述特點(diǎn)。

學(xué)生在閱讀了《盤古開天地》《精衛(wèi)填?！贰杜畫z補(bǔ)天》幾篇神話故事后發(fā)現(xiàn)，每個(gè)神話故事都是按照“起因、經(jīng)過、結(jié)果”的敘事思維推進(jìn)的。通常是先寫遇到的困難艱險(xiǎn)，然后英雄出現(xiàn)做出創(chuàng)舉，產(chǎn)生奇幻的變化，最終獲得勝利，為人類謀得福利。把握了神話的敘事特點(diǎn)，學(xué)生很容易概述出故事內(nèi)容，達(dá)成本單元的語文要素“了解故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容”。

2.神奇的事和人

課標(biāo)對于第二學(xué)段要求：能復(fù)述敘事性作品的大意，初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言。講好神話故事不僅要能講對，更要突出故事中的“神”。

學(xué)生閱讀神話故事，最津津樂道的就是神奇的故事情節(jié)，混沌的世界、破洞的天空、能撐天的烏龜腿……我們的祖先在觀察、思考世界的時(shí)候是原始的，是形象的，這樣的思維就像孩童一般。這樣天馬行空的奇幻場景帶給我們審美的愉悅，同時(shí)也留給我們豐富的想象。學(xué)生講好故事，自然要把握神話中的神奇情節(jié)所傳遞出的古代勞動人民對自然、對世界的獨(dú)特理解和神奇想象。

神話故事的情節(jié)塑造出一個(gè)個(gè)形象鮮明的神。這些主人公除了天神的身份，具有神的力量、神的器物，還具備神的高貴。無論是勇于獻(xiàn)身的盤古、堅(jiān)韌執(zhí)著的精衛(wèi)，還是甘于奉獻(xiàn)的女媧，在他們身上無不閃耀著人類敬仰、追求的美好品格。在講述神話時(shí)，學(xué)生要用心體會人物的行為，感悟鮮明的人物形象，贊頌崇高的精神。

3.細(xì)節(jié)中的文化

學(xué)生在初讀神話時(shí)感受到“神”，隨著深入閱讀會對細(xì)節(jié)產(chǎn)生質(zhì)疑，這些疑問可以挖掘出更多的文化內(nèi)涵。下面以《精衛(wèi)填?！窞槔治鰧W(xué)生的問題。

（1）真假之問：精衛(wèi)鳥真的能用石子把大海填平嗎？

神話故事是虛構(gòu)的，但這樣的問題一定是站在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的認(rèn)知上提出的。學(xué)生看到圍海造田，自然設(shè)想到精衛(wèi)填海的可能性。雖然精衛(wèi)填海只是反映了遠(yuǎn)古人民征服自然的愿望，但神話故事和科學(xué)創(chuàng)造有著共同的基因——好奇與想象。如果在此鏈接《呼風(fēng)喚雨的世界》，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)很多神話里的幻想在現(xiàn)代科技的發(fā)展中居然實(shí)現(xiàn)了。學(xué)生由此認(rèn)識到，不必執(zhí)拗神話的真假，而是應(yīng)該記住神話里寄托著人們對美好生活的向往，這份愿望是世代相傳，有可能就會有夢想成真的一天。

（2）精神之問：《精衛(wèi)填?！肥菍懢l(wèi)非常恨大海，用石頭填海報(bào)復(fù)它嗎？

這個(gè)故事出自《山海經(jīng)》，此書被稱為古代人民生活日用的百科全書。我們可以從這個(gè)神話推想原始先民的生活狀態(tài)，發(fā)源于內(nèi)陸地區(qū)，面對洶涌的大海敬而遠(yuǎn)之。精衛(wèi)對大海的仇恨和敵視，也反映了原始先民對海洋的認(rèn)識和理解。但面對兇殘的大海，精衛(wèi)雖微弱，但鍥而不舍的精神正是我們這個(gè)民族堅(jiān)忍性格的表現(xiàn)。

（3）矛盾之問：精衛(wèi)為什么非要到西山去叼石子填東海，這不是舍近求遠(yuǎn)嗎？

填東海，卻要從西山口銜木石，的確有悖常理。這看似矛盾的安排卻深藏哲學(xué)思想。正如田兆元老師所說，神話是一種哲學(xué)的表達(dá)。東西矛盾和五行之間的聯(lián)系、與社會背景的聯(lián)系，這些學(xué)生不必深究，可以留作一個(gè)話題待到羽翼豐滿時(shí)再去探究。問題暫且擱下，但神話的博大精深一定深深刻印在學(xué)生的心中。

三、與神話互動感悟精神力量

神話蘊(yùn)含著充沛的精神力量，對讀者的精神審美產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力。如何能讓學(xué)生走進(jìn)神話，與神奇的故事情節(jié)融為一體，與神話人物同呼吸，共命運(yùn)，就需要通過不同的閱讀活動增加學(xué)生與神話的互動，在體驗(yàn)中感悟蘊(yùn)含的精神力量。

1.融入情境朗讀

朗讀表現(xiàn)的是讀者的領(lǐng)悟，是讀者與作品思想感情交流的通道。閱讀神話同樣離不開朗讀。通過不同形式的朗讀，品味神話的語言特色，融入神話情境。

如《盤古開天地》中描寫天地分開時(shí)的變化“輕—重”“清—濁”“緩緩上升—慢慢下降”，分句字?jǐn)?shù)不多，詞語內(nèi)涵豐富，構(gòu)詞有特點(diǎn)，上下句對仗工整，讀起來朗朗上口，富有韻律美。

這樣富有特點(diǎn)的語句值得多種形式的品讀，如邊讀邊找反義詞，上下分句的對讀，表現(xiàn)不同變化的合作讀等，通過朗讀感受到語言特色和神話創(chuàng)造出的奇異幻境。

2.抓重點(diǎn)詞句講述

神話是以夸張的語言和豐富的想象為主要藝術(shù)手段的，這些夸張的情節(jié)為學(xué)生的想象創(chuàng)造了廣闊的空間。在閱讀理解的基礎(chǔ)上，對于夸張的語言和情節(jié)，學(xué)生可以在講述過程中進(jìn)行二度創(chuàng)作，融入自己的感悟和想象。

比如，《女媧補(bǔ)天》中女媧用一只大烏龜?shù)乃臈l腿撐起天空。聯(lián)系前文中提到的撐天大柱子——不周山，真的需要學(xué)生放膽想象，這烏龜?shù)降子卸啻螅畫z要斬殺這樣一只龐然大物，是需要怎樣的神力，戰(zhàn)勝多少困難呀！

依托這些富有想象力的語句，學(xué)生在創(chuàng)編過程中不但獲得盡情想象的樂趣，提升了語言表達(dá)能力，而且進(jìn)一步感受到女媧無畏、堅(jiān)定、勇敢、甘于奉獻(xiàn)的美好形象。

3.感悟精神補(bǔ)白

神話富于想象，同時(shí)也留給讀者很多想象的空間。在學(xué)習(xí)神話的過程中，學(xué)生樂于利用這些留白，發(fā)揮想象力進(jìn)行補(bǔ)充。但在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)只有學(xué)生正確把握神話的情感基調(diào)，感受到人物的品質(zhì)，才能做到補(bǔ)白與原文保持一致，渾然一體。

比如，《盤古開天地》第5自然段段末的省略號就給學(xué)生留下一個(gè)想象的空間。通常教師會依文中的句式為支架，幫助學(xué)生仿寫或仿說。

“盤古倒下后，他的 ? ? ? ? ? 變成 ? ? ? ? ? ？”

但有時(shí)我們會看到，學(xué)生為了與眾不同，會把不同肢體與自然界的事物做聯(lián)結(jié)，往往驢唇不對馬嘴，課堂也會因此笑聲一片。

盤古在笑聲中化身萬物，這樣的結(jié)局絕不是這篇神話所要傳遞給世人的情感態(tài)度。文中對盤古化為萬物的奇思妙想充滿美感，寄托著盤古對美好世界的向往，承載著盤古開創(chuàng)精神和甘于獻(xiàn)身的美好品質(zhì)。如果學(xué)生在補(bǔ)白時(shí)能想到盤古用斧頭劈開天地的魄力，能想到盤古一萬八千年的苦苦支撐，能想到盤古精疲力竭轟然倒下的瞬間，可能就不會有胡思亂想，不會有莫名的笑聲。

閱讀神話就是激發(fā)學(xué)生與神話人物產(chǎn)生情感共鳴，感悟人物的偉岸形象。補(bǔ)白是在引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，用自己的語言贊美人物的美好品質(zhì)。

四、多元實(shí)踐延續(xù)精神

20世紀(jì)神話學(xué)大師坎貝爾說過：神話是為了精神指引之用。在神話中我們所看到的自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍頑強(qiáng)、勇敢抗?fàn)帯酚诜瞰I(xiàn)……這些正是中華民族得以成長的精神源泉。學(xué)生在閱讀神話中汲取精神營養(yǎng)，在成長中繼承發(fā)揚(yáng)。

1.課外閱讀，感受神話

本單元的快樂讀書吧推薦學(xué)生閱讀中外神話。其中《中國神話傳說》收錄了自宇宙和人類起源到堯、舜、禹時(shí)代的神話傳說，構(gòu)建起較為完整的中國神話傳說的體系。學(xué)生在進(jìn)行神話閱讀欣賞時(shí)，對民族的文化、歷史發(fā)展都會有系統(tǒng)的了解。同時(shí)，學(xué)生可以接觸更多的中國神話傳說，從中認(rèn)識更多的英雄形象，如勤勞勇敢的神農(nóng)、做事頑強(qiáng)的愚公、治水英雄大禹……從他們的事跡中感受到不同的精神品質(zhì)，積淀深厚的文化底蘊(yùn)。

2.多元閱讀，傳承神話

中國神話對后世文學(xué)的影響是顯著的，很多文學(xué)創(chuàng)作都汲取了神話傳說中的營養(yǎng)，傳承了神話的文化精髓。學(xué)生可以通過多元閱讀從不同的文學(xué)創(chuàng)作中感受神話的魅力。

（1）古詩。在誦讀古詩時(shí)，學(xué)生會從中發(fā)現(xiàn)很多神話典故。如“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！薄捌呦裣幢滔觯瑺颗？椗珊訕??！薄版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！薄敖鹛渲袼嘏睿顟{中國彈箜篌?！薄?/p>

李白被稱為詩仙，他的詩歌更是把神話典故運(yùn)用得出神入化?！豆爬试滦小芬辉娭芯瓦\(yùn)用了五個(gè)神話故事：駕月仙人望舒、吳剛伐桂、玉兔搗藥、蟾宮、后羿射日。神話的引用也讓李白的詩充滿積極、樂觀、向上的精神。

學(xué)生誦讀詩歌時(shí)不僅可以了解神話典故背后的故事，更能感受到富蘊(yùn)其中的浪漫情懷。

（2）成語寓言。神話故事發(fā)展至今，很多故事已經(jīng)演化為成語典故，如嫦娥奔月、天衣無縫、杜鵑啼血、劈山救母，與盤古有關(guān)的成語就有開天辟地、頂天立地、造化萬物。

《中國神話史》中介紹：最早的一批神話，是一批動物、植物等故事，尤其描述禽言獸語的動物故事是神話的核心。先秦諸子書中有些寓言是以講述動物故事為主的，說不定便是古代神話的轉(zhuǎn)化。當(dāng)學(xué)生讀到成語故事《狐假虎威》《鷸蚌相爭》《坎井之蛙》《涸澤之蛇》等時(shí)，吸引他們的是動物和人一樣有語言、有思想。這樣生動活潑的表現(xiàn)形式背后是祖先物我混同的原始思維狀態(tài)，它如同孩童般充滿好奇，把一切東西都視同有生命。這樣純真可愛的思維怎能不被人喜愛呢？

（3）小說。在我國的小說、戲曲中也保存著一些神話傳說。

小學(xué)生都愛看《西游記》，這部明代小說就是取材于神話。魯迅《中國小說史略》認(rèn)為《西游記》里孫悟空的形象就是中國神話中的水怪“無支祁”形象的移植。而精彩橋段“大鬧天宮”中孫悟空叛逆的思想，也與神話里的“共工與顓頊爭帝”如出一轍。

《紅樓夢》又稱《石頭記》，卷首就交代了這塊石頭是女媧補(bǔ)天時(shí)剩下來?xiàng)壷迷谇喙７宓囊粔K頑石?！斗馍裱萘x》《鏡花緣》更是把神話材料演繹得精彩非凡，融入了不同時(shí)代的思想。

在文學(xué)中神話材料俯拾即是。很多神話傳說也成為典故，帶著特定的含意和獨(dú)特的溫度融入文學(xué)創(chuàng)作中，值得學(xué)生細(xì)細(xì)品味。

3.聯(lián)系生活，發(fā)揚(yáng)精神

學(xué)生讀懂神話故事后還要與實(shí)際生活相聯(lián)系，發(fā)揮神話的現(xiàn)實(shí)意義。

神話中所歌頌的偉大精神，影響著一代代華夏子孫，在各個(gè)時(shí)代同樣涌現(xiàn)出具有偉大精神的英雄。神話中有神農(nóng)嘗百草，歷史上有李時(shí)珍遍嘗百草著就《本草綱目》;生活中勤勤懇懇、鍥而不舍的勞動人民，在他們身上閃耀著愚公的精神;在日新月異的發(fā)展中，那些勇于開創(chuàng)的人就像新時(shí)代的夸父，為追求美好生活而奮斗……結(jié)合生活實(shí)際再讀神話，學(xué)生對神話蘊(yùn)含的精神會體會得更直觀、更深入。

學(xué)生可以從自己身邊的人或事上發(fā)現(xiàn)神話中的精神，還可以想一想當(dāng)自己身處困境，哪位神話人物對克服困難有幫助。

神話如同一條精神脈絡(luò)，把積極向上的基因傳承給后世子孫。學(xué)生從神話中汲取精神力量，以更大的勇氣面對生活的挑戰(zhàn)。

（作者單位：北京市東城區(qū)培新小學(xué)）

責(zé)任編輯 ? 田 ? 晟