王典 蘇文

（1.吉林農(nóng)業(yè)大學(xué) 吉林 長春 130000）

（2.中共吉林省委黨校（吉林省行政學(xué)院），信息網(wǎng)絡(luò)管理中心，吉林 長春 130000）

引言：

“二次元”文化最早起源于日本，在日語中指二維的平面虛擬世界，最初主要以漫畫、動畫、游戲等載體進入我國，而后隨著我國的經(jīng)濟文化社會的飛速發(fā)展，經(jīng)過不斷地中國本土化改造，逐漸擴展到了電影、輕小說、COSPLAY 等領(lǐng)域，并逐漸受到我國年輕一代群體的熱捧。據(jù)統(tǒng)計，2017 年，我國互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模已達(dá)到3.1億人，隨著二次元文化的不斷發(fā)展，二次元網(wǎng)絡(luò)社區(qū)不斷構(gòu)建，從而形成了獨具特色的“二次元”文化。

一、二次元文化對青年群體的積極影響

（一）真善美的價值取向

二次元文化在發(fā)展傳播過程中大多表現(xiàn)出一種“呆萌”、“傲嬌”、“唯美”等審美特征，柔化了現(xiàn)實生活中的冰冷無情，為其披上了一層虛幻的烏托邦色彩，這正是部分青年群體以一種夢幻的角度來看待世界的方式，在這種角度下呈現(xiàn)出的世界是一種真善美的世界，一種對未來有著美好憧憬的世界，具有極強的勵志色彩。因而，這種以自身獨特形式去表達(dá)和追求的真善美，在一定程度上是青年群體對社會主義核心價值觀的另一種解讀，這同和諧社會所提倡的積極向上的精神之間具有一定的耦合性。而當(dāng)前，我國的青年群體正處于世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟的階段，因社會經(jīng)驗的缺乏，對世界、人生并未形成穩(wěn)定的認(rèn)知，其思想及易受到外界的干擾。而利用二次元文化對真善美的追求能夠有效提高青年群體的思想境界，進而引導(dǎo)其建立正確的價值觀念。[1]

（二）多元化的表現(xiàn)形式

二次元文化深受青年群體喜愛的重要原因之一便是其鮮明、多樣的表現(xiàn)形式。首先，二次元是通過二維平面來展示其文化內(nèi)涵的，其視覺效果直接影響了其文化的傳播，而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突飛猛進，二次元文化借助其高度科技化的影像技術(shù)，將文字、圖像、視頻等內(nèi)容高度還原呈現(xiàn)在受眾面前，給其以極強的信息直觀性和視覺沖擊力。其次，二次元文化的載體形式多樣化，創(chuàng)作者可以選擇自己喜歡的形式進行創(chuàng)作，例如，COSPLAY 便是其中最具吸引力的一種，指借助服裝、道具、化妝等技術(shù)來扮演二次元角色的一種形式。而借助二次元文化多元化的表現(xiàn)形式進行思想教育，能夠極大地提高青年群體的學(xué)習(xí)興趣，進而提高其思想覺悟。[2]

（三）極具個性化的需求

新時代青少年是在自由、平等的思想環(huán)境中長大的，他們有理想、有追求、積極上進，但在多元化的思想環(huán)境中，他們社會閱歷不足、馬克思主義經(jīng)典研讀不夠，對共產(chǎn)主義理想信念未產(chǎn)生真正地認(rèn)同感，還沒有自覺地去認(rèn)識到追求自身之外的崇高的理想信，對自身理想信念同社會、國家的理想信念未能建立一個穩(wěn)定的聯(lián)系。而二次元文化可以作為橋梁，在大多數(shù)二次元作品中，創(chuàng)作者把握住了青年對個性化的訴求，以個體微觀角度展開敘述，以個人的理想追求為切入點來刻畫人物的成長故事，進而引領(lǐng)青少年追求更為宏偉崇高的集體理想信念。[3]例如《那兔那年那些事兒》，將集體主義理想作為其創(chuàng)作的落腳點，通過主人公的成長蛻變，激發(fā)青少年做一個有理想有追求的個體，同時將集體主義理想信念照進現(xiàn)實，促使青少年產(chǎn)生強烈的情感體驗與情感共鳴，讓其深刻認(rèn)識到個人發(fā)展同國家的前途命運緊密結(jié)合，激發(fā)其勇于承擔(dān)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。

二、二次元文化對青年群體的消極影響

（一）虛假性的世界觀

馬克思主義唯物史觀明確強調(diào)社會存在決定社會意識，任何虛擬的幻想都源自于現(xiàn)實生活，而在大多數(shù)深受二次元文化影響的青年群體卻并不這樣認(rèn)為，在他們的思想觀念中，虛幻的二次元是可以脫離現(xiàn)實而存在的，甚至還要比現(xiàn)實生活更加真實。

大多數(shù)受二次元文化浸潤的青年群體是呼吸“二次元空氣”成長起來的“御宅族”，他們生活在二次元世界，依托于二次元文化逐漸形成了自己的社會契約和社會治理方式，再加上長期遠(yuǎn)離社會、宅居家中，他們將全部精力投身于二次元世界，與現(xiàn)實生活則逐漸陌生。而現(xiàn)實世界中的價值倫理、法制道德等內(nèi)容在他們的思想中則失去了價值，無須遵守，著嚴(yán)重影響了青年群體法制道德觀念的形成。此外，二次元文化中的虛假性在很大程度上形成了青年群體頹廢消極的人生觀。隨著市場競爭日益激烈，人們的生存壓力與日俱增，青年群體對現(xiàn)實世界存在著諸多不滿，其自身價值無法實現(xiàn)，故而將目光轉(zhuǎn)向虛擬的二次元文化，企圖在二次元世界中實現(xiàn)自身的價值。例如，他們在游戲、觀影過程中將自己代入主人公角色，幻想自己是其中一個完美無缺的角色，進而逃離現(xiàn)實生活帶來的挫敗感，從而在虛假的世界中實現(xiàn)自身價值，當(dāng)其一旦回到現(xiàn)實生活中，強烈的反差便會引起其對現(xiàn)實世界的不滿，進而成為負(fù)能量的傳播者和代言人，不利于其個人的發(fā)展。[4]

（二）消解主流意識形態(tài)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，以小說、動漫、游戲為載體的二次元文化正逐步擴大自己的影響力，并不斷消解著主流意識形態(tài)的權(quán)威性。首先，二次元文化具有“反主體性、反理性、反權(quán)威、去中心化等特點，正好同具有邊緣意識和反抗情結(jié)的青年人產(chǎn)生思想的共鳴，從而被他們接受和認(rèn)同”，使得青年群體逐漸喪失深度的自我思考和價值認(rèn)知能力，在無形中消解了主流意識形態(tài)。其次，二次元為文化本身提倡自由主義，強調(diào)獨特的個性自由和風(fēng)格，這同新時代青年群體的追求完美契合，二次元文化給青年群體提供了前所未有的自由度和開放性，他們沒有了傳統(tǒng)社會對其的思想道德束縛，將自由當(dāng)作生存的“意義”頂禮膜拜，在這種文化背景下，部分青年人在不知不覺中淪為了不經(jīng)思考便傳播謠言、肆意宣泄不滿的網(wǎng)絡(luò)暴民。[5]

（三）圈層的排外特性

二次元文化的形成是由于成員之間具有相同的審美取向和興趣愛好而聚集在一起，尋求彼此間的認(rèn)同感和歸屬感。在這個圈子里，成員可以感受到前所未有的“自由”和“開放”，掙脫現(xiàn)實生活賦予的精神枷鎖，逃離一些煩惱苦難。為此，二次元愛好者往往會筑起一道隔離現(xiàn)實與想象之間的高墻，以防止外文化侵入，來保護二次元世界的“純潔性”。而這道高墻也就是網(wǎng)絡(luò)中的次元之壁，因而，二次元文化具有鮮明的圈層特點。而這種圈層性特點也往往帶有排外性質(zhì)，使得我國的主流意識形態(tài)難以滲透其中，使得圈子內(nèi)部的二次元世界成為了教育的真空地帶，他們按照自己的價值觀念制定游戲規(guī)則、自創(chuàng)溝通語言，以自己理想的方式展開人際交往，滿足自我精神需求。而這種精神需求往往因缺乏一定的道德約束而肆意發(fā)展擴大，極易造成一些道德意識的隱患，不利于其形成正確的價值觀念。

（四）傳播不良價值觀

二次元文化強調(diào)個人精神價值，注視個人感受，因而成為了大多數(shù)人的精神歸宿。人們在二次元世界里盡情宣泄內(nèi)心情感，在創(chuàng)作作品中傳達(dá)自我價值觀念，而其中不乏一些同社會主流意識形態(tài)向悖的價值觀念，在很大程度上制約著青年群體思想的健康發(fā)展。首先，過度娛樂化。當(dāng)前，大多數(shù)青年群體沉迷二次元文化，大多是為了滿足其個人消遣的需求，而長期沉迷于娛樂文化，將不斷弱化青年群體的理想信念與其思想價值觀念，導(dǎo)致其判斷分析能力不足、價值觀念扭曲，引發(fā)青年群體的精神貧血。其次，二次元文化鼓勵人們追求個性自由，強調(diào)個人感受大于集體感受，這在無形中為自私自利的利己主義提供了生存發(fā)展的土壤。同時二次元文化中蘊含著拜金主義的消費觀，在社會中將引發(fā)相互攀比的社會氛圍，不利于社會良好風(fēng)尚的形成。

三、互聯(lián)網(wǎng)視域下“二次元”文化對青少年群體世界觀的重建策略

（一）加強心理教育

青年群體對于“二次元”文化的熱捧很大原因在于其心靈庇護的特點，它能夠滿足當(dāng)前青年群體的精神需求，幫助青年群體宣泄內(nèi)心的情感與不滿。因而，在互聯(lián)網(wǎng)視域下重建青年群體世界觀就必須加強對青年群體的心理教育。青年時期，人正處于思想尚未成熟階段，因自身閱歷不足，對世界、人生的看法過于簡單片面，對未來的期許過于理想化，而其內(nèi)心卻稍顯稚嫩，一旦遭遇小小的打擊，很容易灰心喪氣，甚至自暴自棄。因而，應(yīng)當(dāng)加強對青年群體的心理健康教育，幫助其認(rèn)識到正確認(rèn)識世界人生，提高其內(nèi)心承受能力，促使其將生活中的各種不幸轉(zhuǎn)化為繼續(xù)前進的動力，拓寬視野，看到世界的廣闊與生活的斑斕，實現(xiàn)自我的不斷成長。同時還應(yīng)當(dāng)幫助青年合理調(diào)控內(nèi)心情感，以恰當(dāng)?shù)姆绞叫箖?nèi)心不滿，從而避免一些因情緒化而引發(fā)的過激行為。

（二）凈化文化市場

在互聯(lián)網(wǎng)視域下重建“二次元”文化對青年群體世界觀的就必須充分發(fā)揮政府宏觀調(diào)控的作用。首先，應(yīng)當(dāng)加強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，打造清朗的二次元文化網(wǎng)絡(luò)空間。在互聯(lián)網(wǎng)弘揚正氣，傳播正能量，使真善美成為思想主流，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在引領(lǐng)主流思想、疏導(dǎo)青年人情緒的積極作用。其次，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強對文化市場的監(jiān)管。出臺相關(guān)文件，嚴(yán)格規(guī)范二次元文化作品創(chuàng)作內(nèi)容；尊重二次元文化中積極、正面的內(nèi)容，主動消除文化隔閡，引導(dǎo)其朝著正確的方向發(fā)展；出臺相關(guān)優(yōu)惠政策，為以弘揚社會主義核心價值觀為主題的動漫、電影等提供政策扶持等等。

（三）堅持正確的發(fā)展方向

在互聯(lián)網(wǎng)視域下重建“二次元”文化對青年群體世界觀的就必須堅持主流意識形態(tài)的引領(lǐng)，確保其發(fā)展方向的正確性。首先，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是在中華民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的文化結(jié)晶，是經(jīng)實踐檢驗過的、符合時代發(fā)展的優(yōu)秀文化，使我國文化軟實力建設(shè)的重要內(nèi)容。而二次元文化源于日本，其中出現(xiàn)更多的是日本文化，諸如日語流行語、日式服裝等等，因而，我們應(yīng)當(dāng)將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入二次元文化作品創(chuàng)作中，引導(dǎo)“二次元”文化群體樹立正確的文化觀念，堅定文化自信，進而不斷提高其對主流文化的認(rèn)同感。此外，還需要培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是建設(shè)和諧社會的指導(dǎo)思想，凝聚著我國的傳統(tǒng)思想道德，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，能夠強化二次元文化群體的道德意識，提高其價值認(rèn)知和價值判斷能力，幫助其以正確的思想觀念來認(rèn)識社會、了解社會，并以此來規(guī)范自己的外在行為。

四、結(jié)語：

綜上所述，我們應(yīng)當(dāng)正確看待“二次元”文化對青年群體的影響，加強對其思想引導(dǎo)，推動“二次元”文化由小眾走向大眾、從封閉走向開放，融入主流文化意識形態(tài)，進而幫助青年群體構(gòu)建積極向上的世界觀。