樊蕾

（信陽市委黨校，河南 信陽 464000）

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，他說，“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”，“一個國家、民族的傳統(tǒng)文化就是該國、該民族的精神支柱和凝聚力，”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值?！逼渲写髣e山精神作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要結(jié)晶和升華，作為優(yōu)秀革命文化的重要組成部分，是大別山軍民團(tuán)結(jié)一心，用智慧、汗水、鮮血和生命鑄就的紅色基因，是中華民族寶貴的精神財富。作為中國共產(chǎn)黨培育的優(yōu)良傳統(tǒng)，大別山精神的產(chǎn)生和發(fā)展不是一蹴而就的，而是有著深厚的歷史文化淵源，它深植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)大別山精神，汲取大別山精神形成的經(jīng)驗(yàn)，善于從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收精華，為社會主義先進(jìn)文化建設(shè)奠定根基，匯聚文化自信的力量。

一、大別山精神的傳統(tǒng)文化淵源

大別山橫跨鄂豫皖三省的交界處，是一片紅色英雄的沃土。從1921 年中共最早的黨組織建立再到1949 年新中國成立，大別山地區(qū)的黨組織和軍民始終堅定信念、聽從指揮、浴血革命、頑強(qiáng)拼搏、堅持斗爭，28 年紅旗不倒，為中國革命的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)，形成了堅韌不拔，一往無前的大別山精神。其產(chǎn)生和發(fā)展不是一蹴而就的，而是在一定條件下歷史和現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、靜態(tài)和動態(tài)的結(jié)合。就像馬克思所說，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)作，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”大別山精神就是深植于中華民族傳統(tǒng)文化的沃土，被深深打上了民族的烙印。

（一）理想信念的再堅持

堅定理想信念是指革命戰(zhàn)爭年代和民主革命時期，大別山地區(qū)的軍民在中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅持斗爭，不屈不撓，歷經(jīng)千難萬險，克服重重困難的頑強(qiáng)精神。我們中國人向來都能夠樹立這樣的理想信念，原因就在于它深植于我們的民族傳統(tǒng)文化，深植于傳統(tǒng)文化根基的儒家文化之中。儒家文化講究立志高遠(yuǎn)，崇尚氣節(jié)高尚，故有“窮且益堅，不墜青云之志”之說，進(jìn)的就是一個人越是境遇困苦，就越應(yīng)該堅定信念，決不能拋棄自己的凌云壯志。在立下大志后更要付諸實(shí)踐，執(zhí)著追求，堅持“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，堅信“不積跬步，無以至千里”，堅定“不破樓蘭終不還”。古人能夠?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，堅韌不拔，執(zhí)著追求，付出生命的代價。近代更是有無數(shù)仁人志士，拋頭顱，灑熱血，用自己的生命來捍衛(wèi)主權(quán)，他們可以“捐軀赴國難,視死忽如歸”；可以“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”；可以“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”;可以“富貴而不淫,貧賤而不移,威武而不屈”。面對敵人的威逼利誘，始終堅定信念，毅然“舍身成仁，殺生取義”，為革命事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”。中華民族有著深厚的歷史積淀，歷史上經(jīng)歷過無數(shù)次分分合合，之所以現(xiàn)在有著舉足輕重的大國地位，正是由于有了這些堅定理想信念的有志之士。正是28 年來大別山地區(qū)的軍民團(tuán)結(jié)一心，堅定理想信念，不怕犧牲，才成就了大別山精神。

（二）艱苦奮斗的再傳承

艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族自古以來就是能吃苦、求上進(jìn)的民族。古語有云，“吃得苦中苦，方為人上人”，又有“艱難困苦，玉汝于成”，講得就是只有艱苦奮斗，不怕困難，堅持到底，方能夠成就勝利。大別山革命斗爭不同于井岡山，它所跨的地域最廣，經(jīng)歷革命斗爭的時間最長，先后經(jīng)歷大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期以及解放戰(zhàn)爭時期。在這28 年的革命斗爭中，在早期中國共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，大別山軍民始終堅持艱苦奮斗，涌現(xiàn)出不少可歌可泣的故事。解放戰(zhàn)爭時期，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，盡管遇到許多困難，但是怕影響戰(zhàn)士情緒，許多領(lǐng)導(dǎo)不敢對部隊講存在的困難。1947 年10 月，在一次會議上，鄧小平同志講：“有苦難是事實(shí)，但有困難并不可怕，我們干革命免不了和各種苦難打交道，就要有克服困難的耐力?！薄把巯挛覀冸m然困難一點(diǎn)，我們身上還要掉幾斤肉，我們還是付出一些代價，這沒有什么了不起。為了全國革命的勝利，這是值得的，是很光榮的?！眲⒉小⑧囆∑铰暑I(lǐng)劉鄧大軍發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，吃樹皮，挖野菜，克服種種困難，成功創(chuàng)建并鞏固了大別山革命根據(jù)地。

（三）尚民意識的新崇尚

尚民意識是由來已久，肇始于夏商周時期，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國時期，到漢代定型。此后到各朝各代都有所演變，但是其主旨中心卻沒有變。尚民意識，重心在民。孔子的尚民意識，表現(xiàn)為以民為重的“仁”學(xué)，他提出“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”“其養(yǎng)民也惠，其使民也義”的學(xué)說，他的“仁”“義”“禮”“智”“信”思想，其中“仁”字放在首位，集中表達(dá)了他的政治思想，是儒家文化的核心。孟子發(fā)展孔子的尚民學(xué)說，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”?！避髯又赋觥八畡t載舟水則覆舟”的主張。到了老子，尚民意識進(jìn)一步發(fā)展，體現(xiàn)在他所著的《道德經(jīng)》中。老子認(rèn)為，道乃萬物之宗，天下之母，是宇宙萬物的本體，因此稱“道可道，非常道”，“名可民，非常名”。他又指出道化生萬物的過程，是由道生出陰陽二氣，二氣不斷交沖，互相激蕩，形成一種萬物和諧的狀態(tài)。如其所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣為和”。老子理想的“道治”，即執(zhí)政者當(dāng)以自然和諧之道經(jīng)國治民，以達(dá)到社會的總體和諧。而要以“道治”求和諧，則需側(cè)重民生，國以民為上，民以生為先，民生乃社會和諧之根本。尚民意識發(fā)展到現(xiàn)在講得就是要以民為本，“民惟邦本，本固邦寧”，要重視人民群眾的力量，得民心者得天下。在大別山區(qū)革命斗爭的28 年中，中國共產(chǎn)黨人一切為了群眾，一切依靠群眾，把人民群眾的利益放在首位，始終堅持與人民同心同德，因此能夠贏得人民群眾的支持，最終在大別山區(qū)建立革命根據(jù)地，贏得革命戰(zhàn)爭的勝利。

（四）勇敢堅毅的新追求

習(xí)總書記曾說，“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂?！被叵脒^去的烽火歲月，大別山地區(qū)的軍民以大無畏的犧牲精神，為中國革命事業(yè)建立了彪炳史冊的功勛。劉伯承在1949 年談到“千里躍進(jìn)大別山”時就指出：“曾經(jīng)是老蘇區(qū)的大別山的老百姓，是頑強(qiáng)不屈的，他們從大革命到現(xiàn)在，遭受過國民黨歷次大屠殺和抓壯丁，許多村子荒著沒有人住，許多人全家被殺滅口逃出個單身?！睘榱烁锩膭倮裰鞲锩鼤r期，大別山先后有200 多萬人參軍參戰(zhàn)，近百萬人英勇犧牲，僅登記在冊的烈士就有130351 名。大別山地區(qū)的軍民勇敢堅毅、甘于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的精神在當(dāng)今時代仍然需要大力弘揚(yáng)。被譽(yù)為“紅二十五軍軍魂”的吳煥先，在發(fā)動革命時，率先燒毀房契地契，破家鬧革命，在生死關(guān)頭，他仍然不懼犧牲，在高喊著“共產(chǎn)黨員跟我來”的同時，就已經(jīng)沖到了隊伍的最前面，犧牲時僅僅28 歲。在刑場上，懷有8 個月身孕的新四軍第五游擊大隊醫(yī)務(wù)主任戴醒群，甘受凌遲酷刑，至死不答應(yīng)與擔(dān)任五大隊隊長的丈夫張體學(xué)脫離夫妻關(guān)系，因?yàn)樗睦锩靼?，她與張體學(xué)不單單是夫妻關(guān)系，更是同志關(guān)系、上下級關(guān)系，與張體學(xué)離婚，就意味著背叛黨、背叛人民、背叛革命。在戰(zhàn)場上，紅二十五軍軍長蔡申熙自己帶著一支小部隊掩護(hù)主力突圍而中彈犧牲，紅二十五軍政委吳煥先指揮部隊時沖在最前面而中彈犧牲，因?yàn)樗麄冃睦锩靼?，他們是紅二十五軍的軍政主官，更是一名共產(chǎn)黨員，共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)場上就應(yīng)該沖鋒在前，退卻在后。這些英雄壯舉的深層心理，無疑都是一種大無畏的崇高境界。大別山地區(qū)之所以能夠堅持28 年來的紅旗不倒，正是因?yàn)檫@些革命先烈，在斗爭中始終勇敢堅毅，甘于奉獻(xiàn)，敢于犧牲。

二、大別山精神中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

在新的時代背景下，我們更要沿著先輩的足跡，堅定理想信念，建設(shè)富強(qiáng)、民主、和諧、文明的社會主義強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。新時期，大別山精神的時代價值即是堅定理想信念，為人民提供精神引領(lǐng)；自覺艱苦奮斗，為人民幸福生活提供支持；依靠人民群眾，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供保證。

（一）堅定理想信念，為人民提供精神引領(lǐng)

艱難困苦中革命先烈尚且為了革命的勝利，不惜付出生命的代價。更何況物質(zhì)條件極為改善的今天，更應(yīng)當(dāng)注重理想信念的教育。習(xí)總書記多次在公開場合強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性。理想信念是一個人人生觀、世界觀、價值觀的集中體現(xiàn)，是一個人的精神之魂。對于革命老區(qū)的建設(shè)、扶持不應(yīng)當(dāng)僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活層面，也應(yīng)當(dāng)注重當(dāng)?shù)鼐裆罱ㄔO(shè)，其中最重要的就是理想信念的主題教育。大別山革命老區(qū)應(yīng)當(dāng)因地制宜，適時地把當(dāng)?shù)氐挠⑿凼论E編成紅色故事、紅色歌謠、紅色歌舞融入到精神引領(lǐng)之中，提高人民對其的新認(rèn)識，啟發(fā)其新思想，把理想信念作為自己工作的動力。

（二）自覺艱苦奮斗，為人民幸福生活提供支持

從1921 年中國共產(chǎn)黨建立到建設(shè)中國特色社會主義社會，共產(chǎn)黨人一直都保持著艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。大別山革命老區(qū)的軍民在物質(zhì)條件極為惡劣的時期，仍然堅定共產(chǎn)主義信念，堅持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，不怕苦、不怕累、不怕犧牲，建立了大別山革命根據(jù)地，28 年來紅旗不倒，成為了革命戰(zhàn)爭史上的奇跡。

習(xí)總書記在2018 年春節(jié)團(tuán)拜會上講，“奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。奮斗是艱辛的，艱難困苦，玉汝于成，沒有艱辛就不是真正的奮斗，我們要勇于在艱苦奮斗中凈化靈魂、磨礪意志、堅定信念。奮斗是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人?！彪m然現(xiàn)在較革命年代物質(zhì)生活已有了極大的改善，但是在新的時代條件下，我們?nèi)匀幻鎸芏嘈碌臋C(jī)遇和挑戰(zhàn)。這就要求我們發(fā)揚(yáng)大別山精神，頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗，為實(shí)現(xiàn)美好、理想的生活提供不竭的動力。

（三）依靠人民群眾，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供保證

“得民心者，得天下”。這是一條亙古不變的真理。大別山革命老區(qū)之所以能夠建立革命根據(jù)地，堅持28 年紅旗不倒，就是因?yàn)樗揽咳嗣袢罕姡讶嗣袢罕姷睦娣旁谑孜?，始終做到軍民團(tuán)結(jié)一心。在大別山革命斗爭中，留下了很多依靠人民群眾贏得勝利的可歌可泣的英雄故事，在今天仍然值得我們思索與學(xué)習(xí)，這是一筆寶貴的精神財富。只有牢牢與人民群眾擰成一股繩，才能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供保證。

大別山精神是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)大別山人民進(jìn)行反帝反封建的新民主主義革命時期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神動力，是革命先輩留給我們最寶貴的財富，研究和弘揚(yáng)大別山精神，了解其深厚的傳統(tǒng)文化淵源，不僅是對先輩最好的緬懷，而且更有利于提高我們對革命傳統(tǒng)的認(rèn)知，對大別山精神的挖掘。