陳芊芊 汪宇
(1.重慶交通大學(xué) 人文學(xué)院,重慶 400074;2.中國藥科大學(xué)黨委辦公室,江蘇 南京 211100)
十九大報(bào)告指出,農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題,必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。在此背景之下,進(jìn)一步提出加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè),培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。
電視劇作為一種“象征性實(shí)踐”,在講述一個個戲劇性的故事的同時也能夠?qū)θ藗兊膬r(jià)值觀和行為方式產(chǎn)生影響,雖然是虛構(gòu)的敘事形式卻在我們的社會中發(fā)揮著獨(dú)特的意識形態(tài)作用。而本土電視劇因其蘊(yùn)涵地域文化資源和自然人文風(fēng)貌,對于本土受眾而言也具有獨(dú)特的吸引力。
重慶本土電視劇主要指能夠展現(xiàn)重慶特有的人文風(fēng)情和自然風(fēng)貌,在視聽語言上具有明顯的重慶特征,主要依靠重慶本地創(chuàng)作力量完成,主要講述重慶本土故事的電視劇、欄目劇等等1。
在中國電視劇的發(fā)展史上,重慶本土電視劇曾經(jīng)取得過亮眼的成績:在上個世紀(jì)八十年代,由重慶電視臺一級編導(dǎo)張魯帶領(lǐng)的青年攝制組制作了《希波克拉底誓言》和《巴桑和她的弟妹們》兩部電視劇,引起了電視界的強(qiáng)烈反響。這兩部電視劇中超前的故事設(shè)計(jì)、逼真的紀(jì)實(shí)感甚至引發(fā)了電視劇界的“探索風(fēng)潮”,分別奪得第七屆和第八屆中國電視劇“飛天獎”的一等獎。
1997 年,重慶電視臺推出的電視劇《山城棒棒軍》緊扣時代脈搏,反映了進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民群體“棒棒兒”這一重慶獨(dú)有人群的生存狀況及故事,表現(xiàn)出重慶人民面對艱苦環(huán)境不屈不撓的抗?fàn)幘窈痛肢E豪邁中不失幽默的性格特征,也讓重慶獨(dú)特的地理風(fēng)貌和人文風(fēng)情得以展現(xiàn)。這部電視劇當(dāng)時在重慶地區(qū)的收視率高達(dá)50%左右,成為一個時代的經(jīng)典,不僅僅受到重慶本地觀眾的喜愛,也受到全國觀眾的認(rèn)可,榮獲全國“五個一工程”獎?!督夥糯笪髂稀贰睹裰髦疄憽贰夺t(yī)者仁心》《敢死隊(duì)》等重慶本土電視劇也曾登上中央電視臺的熒屏,并在晚上的黃金時段播映。
在欄目劇方面,創(chuàng)辦于1994 年的《霧都夜話》被稱為重慶電視市場的常青樹,獲得1998 年“潔誠杯”觀眾最喜愛的電視欄目獎;2004 年入選首屆全國“電視百佳欄目”2。而《生活麻辣燙》這部欄目劇自2002 年開播以來就在熒屏上創(chuàng)造了一個又一個收視奇跡,2004 年榮獲中國廣播電影電視集團(tuán)百家欄目獎3,其影響已經(jīng)不再僅僅局限于西南地區(qū),而是擴(kuò)展到了全國。
重慶依山傍水的地理特點(diǎn)具有開創(chuàng)包容的特征,本土電視劇的敘事風(fēng)格也渲染出重慶人樂觀、直爽、堅(jiān)韌的性格特點(diǎn),其視聽語言一般會采用大量的重慶方言,貼近生活、貼近群眾,充滿了雞毛蒜皮的“煙火味”,充分表現(xiàn)出重慶人的思想情感。險(xiǎn)峻的地形,江河縱橫的獨(dú)特地理結(jié)構(gòu),使得重慶成為了獨(dú)具一格的“山城”“橋都”,整個城市呈現(xiàn)出一種立體化的城市風(fēng)貌,種種“奇幻”的視覺體驗(yàn)成為也成為重慶本土影視發(fā)展的重要文化資源,因此,近年來,重慶成為了電影、電視劇的熱門取景地。重慶本土電視劇的拍攝更是天然的展現(xiàn)出重慶的這種獨(dú)特的自然風(fēng)情和人文風(fēng)貌。如《山城棒棒軍》中就對重慶“爬坡上坎”的地形地貌予以了濃墨重彩的突出。
重慶本土電視劇具有的明顯的文化特征,再加上其播放平臺以地面頻道為主,使得本土電視劇的受眾群體以本地人為主。重慶本土電視劇貼近生活、通俗易懂的表達(dá)更是為其贏得了大量農(nóng)村群體受眾。
但近年來,在激烈的市場競爭中,位于中西部地區(qū)的重慶在影視創(chuàng)作環(huán)境方面與發(fā)達(dá)地區(qū)還存在不小的差距,加上資金投入的匱乏和國家政策對方言劇上星的限制,重慶本土電視劇的發(fā)展日益低迷,發(fā)展的道路日趨狹窄。重慶本土電視劇的代表性欄目劇《霧都夜話》《生活麻辣燙》等等題材著眼于較為瑣碎的家長里短,個人情感生活,對于新興題材開發(fā)不夠,大量素材重復(fù)老舊,主題較為單一,對年齡較大的受眾存在一定吸引力,但對年輕受眾而言,就過于平淡瑣碎、時代感不強(qiáng),難以產(chǎn)生共鳴。
在新的時代背景下,重慶本土電視劇的發(fā)展應(yīng)賦予自身更為豐富和多元的時代內(nèi)涵,為文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的實(shí)現(xiàn)提供更為多樣的路徑,使其重要的受眾群體——農(nóng)村群體能夠在這種影像空間和社會現(xiàn)實(shí)的對照中,建立起一種更為良性的認(rèn)知方式和思維模式。也使得他們的獲得感、幸福感、安全感以及尊嚴(yán)、權(quán)利等等多樣化多層次多方面的“軟需求”更加充實(shí)和持續(xù),滿足農(nóng)村群體對美好生活的向往。
正如美國傳播學(xué)家格伯納說,電視在人類歷史進(jìn)程中扮演著極為重要的角色,其具有的涵化功能就是電視由于其自身的媒介特性,在進(jìn)行傳播的時候,較少采用說教的方式,而是用“報(bào)道事實(shí)”“提供娛樂”的方式去塑造受眾的現(xiàn)實(shí)觀、社會觀,這種潛移默化的方式會促使他們價(jià)值觀與行為方式的改變,從而不斷的改造與完善自身。
新時期的重慶本土電視劇應(yīng)當(dāng)尋回鄉(xiāng)村文化基因,重構(gòu)鄉(xiāng)村的倫理秩序和文化生態(tài),使中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀美德重新歸附到鄉(xiāng)村之體上,回歸到廣大鄉(xiāng)民的生活當(dāng)中4。文明鄉(xiāng)風(fēng)實(shí)際包含了對農(nóng)村物質(zhì)與精神生活的改善與豐富。比如在本土電視劇制作中,可以結(jié)合農(nóng)村生活實(shí)際,融入對農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生的重視,良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成的相關(guān)情節(jié)。同時也可以在電視劇中對農(nóng)民學(xué)禮儀、尊禮儀、用禮儀進(jìn)行引導(dǎo)。同時,針對農(nóng)村地區(qū)的一些陋習(xí)比如“大操大辦、厚葬薄養(yǎng)”等等,電視劇的制作中可以考慮到相關(guān)因素,安排合理的接地氣的情節(jié),在兼顧農(nóng)民鄉(xiāng)村受眾傳統(tǒng)感情的同時,展現(xiàn)良好的生活理念與思想,于 “潤物細(xì)無聲”之中讓受眾認(rèn)識到這是文明進(jìn)程中的不和諧音符,進(jìn)而能予以摒棄。
電視劇文本具有這樣一種價(jià)值,能夠?qū)⒂^眾的愿望實(shí)現(xiàn)于文本所表現(xiàn)的平常生活中,本土電視劇同樣也可以將良好家風(fēng)融入與發(fā)揚(yáng),使中華文化中的和諧、孝道、五倫等在鄉(xiāng)村中展現(xiàn)出時代風(fēng)采。電視劇的制作者可以重點(diǎn)去了解農(nóng)村好家風(fēng)好家庭的事跡,結(jié)合時代需求,進(jìn)行劇本的改編,將離受眾遙遠(yuǎn)的事件和人物變成熒幕上真實(shí)可感的情節(jié),再加以藝術(shù)化的處理,讓受眾能夠真正認(rèn)可并接受。而電視劇中所展示的豐富多樣的社會背景和情節(jié),也有助于觀眾在觀看中獲得經(jīng)驗(yàn),處理好與之相關(guān)的社會問題和個人問題。
自古,中國人就有濃厚的“鄉(xiāng)土文化”情結(jié)。雖然現(xiàn)代社會是由一個個彼此陌生的人組成的法理社會,流動性很強(qiáng),但人們對于“鄉(xiāng)”的依戀依舊存在。對于本土電視劇的制作而言,若想在時代的浪潮中獲得發(fā)展就不能僅僅只是去仰望城市的繁華,而是要靜下心來,反躬尋覓鄉(xiāng)土的根脈。
在重慶地區(qū)漫長的發(fā)展史中,形成了燦爛的巴文化,此后不斷的發(fā)展和演變。巴文化最直接的展現(xiàn)就是在歌舞和雕塑中,巴渝舞剛勁有力,富有氣勢,在漢代就是宮廷舞蹈之一,在歷史長河中,又逐漸演化出了多個分支,現(xiàn)在重慶地區(qū)仍舊流行的山歌就是對于巴渝歌舞的傳承和展現(xiàn),國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川江號子也是誕生于巴蜀險(xiǎn)灘惡水之間的生命之歌。巴渝文化的雕塑最具代表性的就是大足石刻,也是世界文化遺產(chǎn)之一,而代表性的建筑如吊腳樓、懸空墓葬等,也有著獨(dú)特的歷史氣息和地區(qū)風(fēng)情。在抗戰(zhàn)時期,重慶作為戰(zhàn)時的陪都,涌入了大量知識分子,一大批帶有巴渝特色的文化藝術(shù)作品匯集,也將巴渝文化推到了一個高峰。這些都共同構(gòu)成了重慶熱情似火又堅(jiān)韌豪邁的鄉(xiāng)土文化。
鄉(xiāng)土文化會帶給人們強(qiáng)烈的歸屬感,將人們凝聚在一起。這種凝聚雖然是非強(qiáng)制性的,但卻具有很強(qiáng)的號召力,能夠讓社會更趨于穩(wěn)定。在鄉(xiāng)村振興的時代背景下,鄉(xiāng)土文化展現(xiàn)出整合社會矛盾、促進(jìn)社會建設(shè)、完善社會價(jià)值的重要作用,這些正是本土電視劇發(fā)展的核心價(jià)值所在。本土電視劇可以利用自己的傳播特性對這類鄉(xiāng)土文化發(fā)揮滋養(yǎng)和涵育作用。在城市文明對鄉(xiāng)村文明造成強(qiáng)烈沖擊的今天,重塑農(nóng)民特別是青年人對文化的認(rèn)同感。讓受眾特別是年輕受眾,在觀看本土電視劇中了解到本土的文化淵源,繼而愿意進(jìn)行文化傳承。本土的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如綦江農(nóng)民版畫就將綦江農(nóng)民豪放豁達(dá)、富于幻想的個性體現(xiàn)得淋漓盡致,其作品生動活潑、稚拙幽默,體現(xiàn)了獨(dú)特的審美觀和價(jià)值觀,電視劇的制作就可以圍繞這類具有傳奇色彩的文化藝術(shù)形式,挖掘其背后的故事,再加以情節(jié)的渲染,使受眾在娛樂之余也能夠?qū)@類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深入的了解,也使得年輕人對于本土文化有積極的再認(rèn)知。
本土電視劇的制作應(yīng)該推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,讓傳統(tǒng)文化借助新的表達(dá)方式和傳播模式煥發(fā)出新的生機(jī)和活力,讓單純的對鄉(xiāng)村文化輸血向文化造血轉(zhuǎn)變,為鄉(xiāng)村可持續(xù)性發(fā)展和振興提供智力支持和文化引導(dǎo),創(chuàng)造更多的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。
本土電視劇的制作應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范進(jìn)行通俗易懂的解讀和演繹,從而使受眾在觀看電視劇的時候?qū)崿F(xiàn)自己的愿望,同時又被賦予新的愿望。電視劇的制作可以結(jié)合時代需要,將樸實(shí)的田園風(fēng)光、美麗的自然景色和一些特色風(fēng)土人情融入到電視劇的拍攝中,產(chǎn)生獨(dú)特的地域特色和魅力。例如一些特色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園,就可以作為故事的發(fā)生地,配合一些合適的情節(jié),達(dá)到讓受眾在觀看故事之余又能了解甚至支持相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的。也可以通過對如李子柒、蜀中桃子姐等短視頻博主的制作內(nèi)容的借鑒,將農(nóng)村生活進(jìn)行現(xiàn)代審美的演繹,使得受眾既能夠找回兒時情結(jié),又能夠仰望自身的精神家園,使古老的農(nóng)耕文明在新時代煥發(fā)出新的活力,為產(chǎn)業(yè)建設(shè)帶來新的契機(jī)。例如,李子柒的美食系列視頻,就可以此為藍(lán)本,由美食延伸出故事鏈條;蜀中桃子姐富有生活氣息的場景展示,夫妻間日常斗嘴、兒女間的親情流動,都可以作為電視劇中獨(dú)特的內(nèi)容構(gòu)成。
在鄉(xiāng)村振興的大背景之下,本土電視劇的制作者們應(yīng)該更新創(chuàng)作觀念,拓寬題材的表現(xiàn)范圍和手段,不斷提升自身的制作水平,挖掘出新的具有時代風(fēng)貌的表現(xiàn)主題,將新時代的精神內(nèi)涵融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,并用鮮活的鄉(xiāng)村生活藝術(shù)圖景展現(xiàn)出來,為自身發(fā)展的探尋更為廣闊的空間。