于登瀛

（九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江西 九江 332005）

前言

在今天科技發(fā)展飛快進(jìn)步的時(shí)節(jié)，我們比古人有著更大的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也失去了古人本身的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)。在考古中發(fā)現(xiàn)的壁畫作品，有些因環(huán)境影響氧化變色，更有些作品被不同程度的破壞等等問題。所以，因?yàn)楸诋嬜髌返拇媸老∪焙湍軌蛳到y(tǒng)的深入研究成為了解開唐代壁畫發(fā)展進(jìn)程和藝術(shù)特征的難點(diǎn)問題。更何況那時(shí)的壁畫作者更多來自民間的畫工師傅，無法從師承和其中的藝術(shù)思想進(jìn)行考量，現(xiàn)在對(duì)唐代壁畫的研究考量多為其學(xué)術(shù)性、歷史性，忽略了壁畫本身的藝術(shù)價(jià)值及內(nèi)在的生命力。

一、唐代壁畫的發(fā)展

（一）初唐

唐代初期的壁畫藝術(shù)大多吸取了各時(shí)期和外來風(fēng)格的精華同時(shí)，在選材和形式上都進(jìn)行了創(chuàng)新和拓展。相對(duì)于前朝以人物為中心的風(fēng)格之外更多出了走獸、花鳥、山水的主題內(nèi)容的作品【1】。根據(jù)記載，在人物主題的刻畫上不僅僅局限于佛、道故事畫，也傾向于記錄有當(dāng)代政治作用的人物肖像畫及貴族游樂記事等，例如當(dāng)時(shí)畫家閻立本應(yīng)唐太宗的要求，把各個(gè)功臣肖像刻畫在畫壁之上以作為后世表彰，名留青史。更有名家大師將仙鶴、駿馬繪于畫壁之上。當(dāng)然，在明顯的畫風(fēng)上還是能看到隋代和魏晉南北朝影子，并將西域的畫法結(jié)合，有著一定的立體感而又沒有完全失去唐人的風(fēng)采。在人物的造型上就能夠明顯感受出不同之處，從方正圓潤稍瘦削向飽滿豐腴過度的趨勢(shì)。還有一類受到西域畫家或其作品的繪畫風(fēng)格影響過大的畫家，他的人物作品也造像唐人化，但其中西域風(fēng)味卻也十分濃烈，作品畫面感極為立體，如同懸掛在墻壁上。例如莫高窟第五窟壁畫便是初唐時(shí)期的作品《藥師佛》，它的整體造像還有著前朝時(shí)期的風(fēng)格，肩膀豐腴但稍瘦，頭部方圓，正立端正。由于顏料的問題和年代過于久遠(yuǎn)，面部由此變成深棕色，但是不難看出在前額和眉間用了前朝的凹凸法進(jìn)行暈染，突出厚度。再比對(duì)盛唐時(shí)期的質(zhì)樸風(fēng)格，很明顯這就是初唐畫風(fēng)的典型。

（二）盛唐

到了盛唐時(shí)期，統(tǒng)治逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化也得到了一定程度的發(fā)展，由于統(tǒng)治者追求佛教，因此該時(shí)期的佛教也得到了前所未有的發(fā)展，而佛寺壁畫、石窟壁畫也在這時(shí)達(dá)到鼎盛。墓室壁畫這一題材作為反映逝者生前的顯赫地位與生活，其繪畫技法也十分成熟，畫科分類非常細(xì)致，同時(shí)也出現(xiàn)了非常多的民間藝人，他們甚至成為了壁畫創(chuàng)作的主力，為壁畫事業(yè)打下來結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。唐代獨(dú)特的精神風(fēng)貌與審美也造就了經(jīng)典風(fēng)格，并將其融入到壁畫中，例如以胖為美的造型，金縷薄紗的時(shí)裝等，這些已經(jīng)改變了前朝的藝術(shù)形象，形成了自己的氣象，散發(fā)著自己獨(dú)立時(shí)代的魅力與特色。

（三）中晚唐

到了中唐時(shí)期，敦煌地區(qū)開始被吐蕃人所統(tǒng)治，因此這一時(shí)期的壁畫人物花鳥多帶吐蕃等西域特色，即在傳承前期壁畫風(fēng)格的基礎(chǔ)上加入西域特色，為壁畫故事增添了新畫面【2】。壁畫題材上除了體現(xiàn)百姓生活狀態(tài)之外，還添加了很多當(dāng)代百姓生活的內(nèi)容，展現(xiàn)出百姓在經(jīng)過戰(zhàn)亂之后對(duì)和平生活的渴望，且戰(zhàn)亂的到來也造成了壁畫的損失。《張議潮統(tǒng)軍出行圖》是張議潮收復(fù)河西的人民英雄，因此這張畫不單單是晚唐壁畫的杰出之作，更具有深刻的歷史意義。儀仗威嚴(yán)，士兵騎馬等屬于是典型的歌頌場(chǎng)面，整個(gè)畫面時(shí)而呈“工”字，時(shí)而呈“Z”字排列，形象各異，栩栩如生。畫中還有眾人手持戰(zhàn)旗，戰(zhàn)馬生動(dòng)形象，花卉，鳥獸作為背景，整個(gè)畫面雖然靜，但卻傳達(dá)出熱烈的氣氛，猶如受到當(dāng)時(shí)場(chǎng)面感染一般。所以，晚唐時(shí)期的壁畫風(fēng)格在傳承前朝風(fēng)格的同時(shí)又進(jìn)行了創(chuàng)新，但程度并為達(dá)到鼎盛時(shí)期，盡管這時(shí)期也產(chǎn)生了非常多的優(yōu)秀作品，且這些壁畫作品都具有較高的藝術(shù)水平，但趨勢(shì)上已經(jīng)無法達(dá)到盛唐時(shí)的水準(zhǔn)了。

二、唐代壁畫的風(fēng)格特征

（一）人物造型

唐代壁畫中的人物形象是非常生動(dòng)自然的，整個(gè)畫面的結(jié)構(gòu)十分清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體態(tài)健康，可以說是寫實(shí)與寫神重疊的藝術(shù)風(fēng)格。莫高窟中《帝王群臣像》中帝王的形象就基本一致，即都是玉帶加身，寬袍大袖，用筆填色；而《維摩詰經(jīng)變相》中的人物形象線條變化豐富，疏密有致，屬于典型的“吳裝”風(fēng)格。從另一個(gè)方面來看，唐代壁畫中的人物除了形象的準(zhǔn)確把握之外，也非常注重人物內(nèi)心、神態(tài)的描寫，這點(diǎn)從《說法圖》中就能體現(xiàn)出，該畫人物優(yōu)雅嫻靜，雙目微垂，壁畫中共有13 位人物，其形象各不相同。而佛教護(hù)法像則都是身材健碩，與菩薩的端莊形成了鮮明的對(duì)比。

（二）動(dòng)物造型

唐代壁畫中植物、動(dòng)物可以說是最重要的組成部分，兩者的壁畫風(fēng)格都體現(xiàn)出了不同的角度，是非常值得我們借鑒與賞析的。在唐朝時(shí)代，馬身為人們最喜歡的交通工具，其自然也成為壁畫中的“?？汀?，且唐代人對(duì)馬的研究也是非常透徹的。以《張義潮出行圖》為例，該畫中出現(xiàn)了幾十匹戰(zhàn)馬，盡管這些馬形態(tài)各不相同，但都利用有力的線條進(jìn)行勾畫，并且也表現(xiàn)出了戰(zhàn)馬矯健的四肢與雄壯的軀干。有些馬則是在高速運(yùn)動(dòng)中，騰空的四蹄與強(qiáng)健的肌肉都恰到好處的體現(xiàn)出馬奔跑的形象【3】。

（三）山水造型

唐代時(shí)期的山水畫已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立的題材，而對(duì)唐代壁畫有著深遠(yuǎn)影響的畫家莫不過為李思訓(xùn)。莫高窟的《法華經(jīng)變化城喻品》中有這樣一段山水畫，通過先勾畫線條，然后再填石青石綠并進(jìn)行分染，從而表現(xiàn)出近、中、遠(yuǎn)三層空間關(guān)系，壁畫中的走向描繪也十分到位。要說盛唐時(shí)期意境最強(qiáng)的畫，那不過于《長河落日?qǐng)D》了，色調(diào)統(tǒng)一的山石描繪更凸顯出唐代人在繪畫山水時(shí)的意象?！端芬脖蝗藗兎Q為經(jīng)典，畫家所采用的是“沒骨法”技藝來進(jìn)行，整個(gè)壁畫虛實(shí)分明，剔除了線條，加強(qiáng)了色彩，讓帆船與人物完美地融入到畫面中，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的意境之美。

三、唐代墓室壁畫中的花鳥畫

通過查閱資料可以發(fā)現(xiàn)，唐代時(shí)期的人們都持有生死輪回的佛家觀念，認(rèn)為生命循環(huán)，有無止境的反復(fù)，因此唐代大部分墓室壁畫也都是反映人死后靈魂得到升仙的題材。需要注意的是，唐代墓室壁畫中的花鳥畫題材是分為前期和后期的，前期襯景式花鳥畫以《李憲墓室壁畫》為代表，壁畫內(nèi)容多以刻畫仕女形象為主，濃艷的面容、婀娜的身段，華貴的服飾都直接反映出盛唐時(shí)期的繁榮昌盛。其次，鳥獸、花卉多是以背景出現(xiàn)在壁畫中，用線條進(jìn)行勾畫，然后加以鮮艷的色彩，畫面也十分精致。特別是邊鸞的折枝花繪畫形式，其在墓室壁畫中被多次引用，通過描繪出花草的其中一段來凸顯主體物，周圍留白的意境非常深邃，給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。

后期主題式花鳥壁畫的代表作為《王公淑墓壁畫》，其中的《牡丹蘆雁圖》最為出彩，整個(gè)壁畫的布局疏散又緊密，充實(shí)但不擁擠，畫面采用的是左右對(duì)稱式構(gòu)圖，層次變化非常豐富，讓一些呆板的畫面都變得活潑，氛圍感十分強(qiáng)烈。畫中的兩只蘆雁羽毛根根分明，富有節(jié)奏感的線條將蘆雁刻畫得動(dòng)態(tài)十足，同時(shí)也非常有質(zhì)感。畫家采用了精工填寫的方式來描繪牡丹，利用深淺變化的顏色來暈染牡丹，花朵分布松緊得當(dāng)，牡丹上還有兩只翩翩起舞的蝴蝶，極具寫實(shí)風(fēng)格。主題式花鳥壁畫的代表作有《唐安公主墓花鳥》，該壁畫整體的色調(diào)偏暖，細(xì)膩的技法與典雅的藝術(shù)風(fēng)格都體現(xiàn)出了不一樣的唐代花鳥畫，畫中的侍衛(wèi)變成白虎、青龍等神獸，姿態(tài)各異，淡雅簡(jiǎn)潔，將神獸繪畫得十分生動(dòng)活力，別有一番趣味。

四、唐代敦煌壁畫中的花鳥畫

我們都知道，敦煌壁畫就是佛教繪畫，其內(nèi)容大部分也都是佛教的故事，在唐朝時(shí)期，石窟寺壁畫得到了前所未有的發(fā)展。唐代壁畫的內(nèi)容非常貼近生活，畫中的鳥獸、花、草形象也與自然生物相關(guān)，且非常寫實(shí)【4】。敦煌壁畫中的花卉形象裝飾特征非常強(qiáng)，對(duì)自然生態(tài)的概括很完整，畫中所出現(xiàn)的花卉題材樣式眾多，與現(xiàn)實(shí)中的花卉有一定的相似性。特別是壁畫中所描繪的蓮花，小而長的葉片變化多端，層次分明，形態(tài)各異，緊密而疏散，整個(gè)畫的空間感是很強(qiáng)烈的，造型也十分生動(dòng)。有些蓮花還會(huì)以符號(hào)語言來表示，葉子以平涂為主，利用適當(dāng)變化來凸顯層次，這類壁畫具有較強(qiáng)的裝飾性特征。

唐朝敦煌壁畫中也會(huì)涉及較多的動(dòng)物形象，而動(dòng)物形象則是以沒骨法、勾線填色這兩種技法為主，在佛教中，獅子與孔雀被認(rèn)為是最神圣的動(dòng)物，同時(shí)也是敦煌壁畫中最早出現(xiàn)的動(dòng)物形象。在畫中，獅子的形象是十分夸張和兇猛的，血盆大口、尖銳的牙齒和茂密的鬢毛，具有一定的寫實(shí)性。孔雀則是以優(yōu)雅、華麗的形態(tài)深入人心，并成為受推崇的形象，所以大多數(shù)佛教壁畫中都有大量孔雀的元素。在初唐時(shí)期，壁畫中的孔雀形象比較簡(jiǎn)潔，到了盛唐時(shí)期，壁畫中的孔雀就非常細(xì)致了，微張的翅膀隨著尾巴搖動(dòng)，整個(gè)畫面生動(dòng)自然，顏色艷麗，羽毛層層分染，形象十分逼真。

五、結(jié)論

綜上所述，中國壁畫的發(fā)展歷史是非常悠久的，且每個(gè)時(shí)期的壁畫都體現(xiàn)了當(dāng)代人們的審美標(biāo)準(zhǔn)與生活水平【5】。當(dāng)然，唐代壁畫的內(nèi)容題材也是非常廣泛的，同時(shí)也體現(xiàn)了唐代繪畫不斷變化的過程，為賞析唐代壁畫中的花鳥畫提供了重要資料。唐代壁畫中的花鳥畫身為中國傳統(tǒng)花鳥畫的其中之一，其通過色彩、造型和構(gòu)圖反映出了當(dāng)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)后世也有著極其重要的作用和影響，具有一定的借鑒意義。