陽元妹

（南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530008）

現(xiàn)代學(xué)徒制，是近年來高職院校教育改革的產(chǎn)物，是借鑒國(guó)外的技能人才培養(yǎng)模式，融合了我國(guó)古代的學(xué)徒制的一種新型的教學(xué)的嘗試?，F(xiàn)代學(xué)徒制的施行，是依賴學(xué)校和企業(yè)的“雙導(dǎo)師”模式來實(shí)現(xiàn)的，即在學(xué)校由專業(yè)課教師進(jìn)行理論教學(xué)，在企業(yè)由技能導(dǎo)師進(jìn)行實(shí)踐操作的學(xué)習(xí)。這種教學(xué)模式不但在豐富了理論知識(shí)的基礎(chǔ)上增加了實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提升了實(shí)踐的水平，還能夠?yàn)槠髽I(yè)的人才培養(yǎng)提供定制的搖籃。但現(xiàn)代學(xué)徒制的實(shí)施也有其局限性，因?yàn)閷W(xué)生要運(yùn)用大量的時(shí)間進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐操作的學(xué)習(xí)，因此，對(duì)于高職院校的思想政治教育提供了難度，并且，學(xué)生因?yàn)檫^早地接觸了企業(yè)的環(huán)境，對(duì)于自身品格的養(yǎng)成、工作態(tài)度、職業(yè)素養(yǎng)等的培養(yǎng)具有一定的阻礙，因此，在高職院?，F(xiàn)代學(xué)徒制學(xué)生的思政教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)就具有重要的意義。

一、現(xiàn)代學(xué)徒制下高職院校學(xué)生思想政治教育的困難和不足

（一）社會(huì)不良誘導(dǎo)因素給職業(yè)道德教育帶來一定負(fù)面影響

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的漸趨復(fù)雜化為學(xué)生的道德素養(yǎng)的培養(yǎng)帶來了一定的阻礙，學(xué)生在越來越復(fù)雜的環(huán)境下，物質(zhì)化的思想越來越根深蒂固。在日常的生活學(xué)習(xí)中，在對(duì)未來人生的規(guī)劃中，不少學(xué)生不同程度地表現(xiàn)出了物質(zhì)化、利益化、個(gè)性化的傾向。很多學(xué)生有豐富的表現(xiàn)欲，個(gè)人意識(shí)強(qiáng)烈，追求個(gè)人價(jià)值的最大化，功利主義明顯。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的，比如集體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、大局觀念等相對(duì)欠缺，利己主義思想嚴(yán)重、自私自利。許多學(xué)生明確表示，對(duì)于未來職業(yè)的選擇，首要標(biāo)準(zhǔn)就是“賺得多”，而在個(gè)人利益與集體利益產(chǎn)生沖突時(shí)，大多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇保護(hù)個(gè)人利益，而置集體利益于不顧。在自我發(fā)展中，學(xué)生更傾向于物質(zhì)方面的發(fā)展。社會(huì)的許多不良因素誘導(dǎo)著學(xué)生，使其產(chǎn)生了許多不良的思想。

（二）缺乏良好的思想政治教育環(huán)境

高職院校在推行現(xiàn)代學(xué)徒制的情況下，學(xué)生多數(shù)時(shí)間都處于企業(yè)實(shí)習(xí)的環(huán)境中，進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐的教學(xué)和練習(xí)。也因?yàn)檫@種情況，對(duì)于學(xué)生的思想政治教學(xué)則有一定的欠缺。首先，大多數(shù)企業(yè)缺乏適宜對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的良好的思想政治教育環(huán)境，甚至有時(shí)，企業(yè)的環(huán)境會(huì)為學(xué)生的思政教育埋下不良的隱患。因?yàn)槠髽I(yè)最首要的是以追求利益最大化為目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有時(shí)就勢(shì)必與一些優(yōu)良傳統(tǒng)背道而馳。另外，一些企業(yè)因?yàn)槌闪r(shí)間較短，還沒有形成自身優(yōu)秀的、成體系的企業(yè)文化，相關(guān)的制度也處于缺失狀態(tài)，因?yàn)?，無法為學(xué)生提供良好的思想政治環(huán)境[1]。

（三）學(xué)校與企業(yè)在學(xué)生思政培養(yǎng)方面無法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一

當(dāng)前，高職院校學(xué)生的思政教育存在的另一個(gè)問題就是，學(xué)校和企業(yè)在思政教學(xué)方面無法實(shí)現(xiàn)步調(diào)的統(tǒng)一。近年來，隨著課程思政理念的深入推進(jìn)，思想政治教學(xué)在高校已經(jīng)獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，多數(shù)學(xué)校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要性。但就如前文所說，在現(xiàn)代學(xué)徒制教育模式下的學(xué)生，近一半的實(shí)踐都在企業(yè)的技能教學(xué)中，學(xué)校開展的思政教育因?yàn)楸揲L(zhǎng)莫及，對(duì)他們的影響微乎其微。而企業(yè)的技能導(dǎo)師沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教學(xué)的意思和能力。另外，企業(yè)對(duì)于學(xué)生的要求，僅僅局限在遵守教學(xué)規(guī)范以及保證安全上，對(duì)于思政教學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)不到位，這些因素直接導(dǎo)致了高職院校學(xué)生思政教育的缺失。因此，加強(qiáng)學(xué)校和企業(yè)之間的溝通是必要的，要引導(dǎo)企業(yè)在進(jìn)行學(xué)生的技能實(shí)踐教學(xué)時(shí)，適當(dāng)?shù)厝谌肫髽I(yè)文化的教學(xué)，以及以傳統(tǒng)文化為主的思政教學(xué)，比如工匠精神的教學(xué)，以達(dá)到學(xué)校與企業(yè)在學(xué)生思政培養(yǎng)方面的同一性。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代學(xué)徒制學(xué)生思政教育的重要性

（一）保證了職業(yè)教育的育人方向

現(xiàn)代學(xué)徒制以其新穎特別的方式，一經(jīng)施行就獲得了教育界的廣泛關(guān)注。作為校企合作的重要表現(xiàn)形式，工學(xué)結(jié)合的重要手段，現(xiàn)代學(xué)徒制的推行有賴于學(xué)校和企業(yè)的共同合作，相互配合。尤其是現(xiàn)代學(xué)徒制推行之后，學(xué)生勢(shì)必要分出大部分的時(shí)間和精力在企業(yè)完成實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)，因此，學(xué)生的思想政治教育必然會(huì)受到影響。而潛移默化地將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到思政教學(xué)中，能夠起到感染教化人的作用。中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是寶貴的精神命脈和物價(jià)瑰寶，是極其珍貴的教育資源。傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)能夠使學(xué)生錘煉自身的品質(zhì)和意志，分得清是非，辨得明善惡，能夠保證學(xué)生在學(xué)習(xí)和未來的工作中，始終秉持著優(yōu)良的品質(zhì)和正確的價(jià)值觀念，保證職業(yè)教育的育人方向不走偏。

（二）為企業(yè)提供高素質(zhì)人才的必要手段

當(dāng)前，在現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)過程中，的確存在著一定的問題。首先，因?yàn)楦呗氃盒W(xué)生多數(shù)都是高中階段成績(jī)不算特別優(yōu)秀的學(xué)生，甚至一些還存在著不良的行為。這部分學(xué)生進(jìn)入高職院校后，自身自制力較弱，容易受到一些不良因素的影響。其次，一部分學(xué)生受當(dāng)下環(huán)境影響，性格浮躁，好高騖遠(yuǎn)，通常是技術(shù)學(xué)到手了就立刻跳槽，沒有誠(chéng)信觀念，缺乏契約精神和對(duì)自身起碼的約束力。因此，在思想政治教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變這些錯(cuò)誤的觀念和理念，更正其行為意識(shí)。引導(dǎo)其樹立尊師重道的觀念意識(shí)，培養(yǎng)其養(yǎng)成愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，提升學(xué)生的良好道德品質(zhì)和綜合素養(yǎng)，為企業(yè)的人才引進(jìn)提供專業(yè)扎實(shí)、技術(shù)過硬、品行良好、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)質(zhì)人才，提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

（三）對(duì)于現(xiàn)代學(xué)徒制改革的深入推進(jìn)起促進(jìn)作用

由于現(xiàn)代學(xué)徒制在當(dāng)前的高職人才培養(yǎng)中，尚屬于不完善階段，因此，推行過程中，無論是企業(yè)、校方還是學(xué)生都存在著彼此間的磨合困難。體制機(jī)制的不健全，使得企業(yè)、高校、學(xué)生三方的利益都無法獲得保障，工學(xué)結(jié)合的實(shí)現(xiàn)步履維艱。有時(shí)，也難免存在簡(jiǎn)單粗暴地將現(xiàn)代學(xué)徒制當(dāng)成企業(yè)的廉價(jià)勞動(dòng)力獲取的機(jī)會(huì)，違背了現(xiàn)代學(xué)徒制推行的初衷。而在現(xiàn)代學(xué)徒制學(xué)生的思政教育中，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓文化精髓走進(jìn)校園、走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，讓誠(chéng)實(shí)守信、互惠互利的文化傳承在校園和企業(yè)扎根，現(xiàn)代學(xué)徒制的推行搭建文化的橋梁，加強(qiáng)彼此間的融會(huì)貫通，這樣，才能實(shí)現(xiàn)高校與企業(yè)間的互信互賴、合作共贏，也才能夠真正將現(xiàn)代學(xué)徒制的推行深入下去。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，不但能夠提升思政教育的實(shí)效性，更是讓現(xiàn)代學(xué)徒制深入發(fā)展的重要因素。

（四）可以拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑

當(dāng)前，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)已經(jīng)被提升到了一個(gè)非常重要的位置。習(xí)總書記在十九大報(bào)告中提到，要讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，為人民提供精神指引。因此，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓已經(jīng)不再只是某個(gè)部門和某個(gè)機(jī)構(gòu)的職責(zé)，而是全民皆有的責(zé)任。高職院校作為思想政治教育的重要基地，對(duì)于學(xué)生思政意識(shí)的培養(yǎng)是其育人的重要手段，而在思政教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，也能夠拓展對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播渠道，提升其影響力[2]。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代學(xué)徒制學(xué)生思政教育的具體路徑

（一）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、新媒體等的傳播作用

當(dāng)前正處于網(wǎng)絡(luò)化和信息化時(shí)代，智能應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展為人們的生活帶來了極大的便利。尤其是在教育領(lǐng)域，各個(gè)階段的學(xué)校課堂教學(xué)引入了網(wǎng)絡(luò)和新媒體教學(xué)，豐富了教學(xué)形式，提升了教學(xué)效果。因此，在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代學(xué)徒制學(xué)生思政教育的融入時(shí)，也可以創(chuàng)新地將網(wǎng)絡(luò)化、智能化、新媒體應(yīng)用等新技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中。利用學(xué)生感興趣的網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、短視頻等媒介，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與思政課知識(shí)相結(jié)合，以學(xué)生喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來，以達(dá)到對(duì)其引導(dǎo)、感染和洗禮的作用。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)、新媒體等新技術(shù)等的便捷、快速、不受環(huán)境限制的特點(diǎn)，學(xué)生可以利用其隨時(shí)隨地進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的了解和學(xué)習(xí)。因此，對(duì)于現(xiàn)代學(xué)徒制的學(xué)生而言，無論是在學(xué)校還是在企業(yè)都能夠?qū)崿F(xiàn)，不用限制學(xué)習(xí)的地點(diǎn)，也能夠達(dá)成理想的教育效果。

（二）精選出適宜時(shí)代發(fā)展的教育內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其是中國(guó)人五千年的智慧所凝結(jié)成的瑰寶，是長(zhǎng)久以來發(fā)展出來的民族財(cái)富，是中國(guó)人取之不盡用之不竭的精神食糧。因?yàn)槠湮幕膹V闊性和延展性，而使其雖然具備了強(qiáng)大的感染和教育功能，但因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)、背景差異等影響，一些文化形式已經(jīng)不適宜當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值傳播。如果將傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容不經(jīng)選擇地生搬硬套，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)水土不服的情況。因此，在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入和傳播時(shí)，要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代化的改良，在傳統(tǒng)的文化精髓中融入當(dāng)前積極的時(shí)代因子，并進(jìn)行現(xiàn)代的語言風(fēng)格和時(shí)代特點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，使內(nèi)容更貼近生活、更貼近學(xué)生群體。另外，要注重融入的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受眾群體。因?yàn)?，在思政教育中融入傳統(tǒng)文化教學(xué)的主要受眾群體是高校學(xué)生，因此，要從年輕人的視角出發(fā)，選擇能夠吸引其關(guān)注、凈化其心靈的精品文化形式。比如，鮮活的典故故事、名人傳記、優(yōu)美詩歌等，讓學(xué)生能夠沉浸在傳統(tǒng)文化知識(shí)的長(zhǎng)河中，得到有益的收獲。

（三）提升企業(yè)對(duì)學(xué)生思政培養(yǎng)的積極性

對(duì)于現(xiàn)代學(xué)徒制的施行來說，本質(zhì)上高校、企業(yè)與學(xué)生其實(shí)是作為一個(gè)不可分割的整體來規(guī)劃實(shí)施的，尤其是學(xué)校教師和企業(yè)的技能導(dǎo)師，雙方要進(jìn)行彼此之間的經(jīng)常性的交流，互相了解、熟知和滲透對(duì)方的教學(xué)方式來提升學(xué)生的教學(xué)效果。比如，理論課的專業(yè)教師要能懂得專業(yè)知識(shí)中的實(shí)踐操作，還要懂得行業(yè)大致的發(fā)展方向；企業(yè)的技能導(dǎo)師在進(jìn)行實(shí)踐操作的教學(xué)時(shí)，也要懂得隨時(shí)將實(shí)踐操作與理論知識(shí)相結(jié)合。放到思政教育方面同樣如此，對(duì)于現(xiàn)代學(xué)徒制的學(xué)生來說，思政教學(xué)不單單只是高校教師的任務(wù)，企業(yè)的技能導(dǎo)師也要承擔(dān)起為學(xué)生提供思想政治教育的職責(zé)。要在實(shí)踐操作中，創(chuàng)新性地融入我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并將其與自身的企業(yè)文化相融合，提升企業(yè)文化的底蘊(yùn)和豐富性。要找到兩者之間的契合點(diǎn)，并將職業(yè)精神中的優(yōu)質(zhì)因素，如敬業(yè)精神、大局觀念、合作意識(shí)等融入企業(yè)文化中，提升學(xué)生的感悟力和理解力，為將學(xué)生培養(yǎng)成為一名優(yōu)秀的企業(yè)員工發(fā)揮作用[3]。

結(jié)語：現(xiàn)代學(xué)徒制推行的過程中，也遭遇了一定的阻力和困難，有一些困境有賴于政府及社會(huì)的支持和鼓勵(lì)，有一些困難是需要自身去破解的。比如，許多現(xiàn)代學(xué)徒制的學(xué)生責(zé)任不強(qiáng)、缺乏誠(chéng)信、沒有大局觀念等，及時(shí)技藝上有了成熟的改變，但是因其道德品質(zhì)存在不足，在企業(yè)中依然無法堪當(dāng)大任。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教學(xué)非常有必要。并且，要進(jìn)行高校、企業(yè)、學(xué)生之間的共同的努力，創(chuàng)新方式方法、尋求合理途徑，提升思政教學(xué)的影響力，提升學(xué)生的綜合能力，使其成為企業(yè)真正需要的高素質(zhì)的全面發(fā)展的人才。