雷雅茹

（武漢體育學(xué)院，湖北 武漢 430000）

引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)優(yōu)秀精神文化的沉淀，是我國(guó)精神文明的發(fā)展源泉，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展，是當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的必備任務(wù)。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展，不僅需要發(fā)展文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，還需要對(duì)文化進(jìn)行辯證的否定，也需要對(duì)文化的傳播方法和技巧進(jìn)行創(chuàng)新和改善。新媒體時(shí)代對(duì)以往的文化傳播方法進(jìn)行了改善，改善了人們對(duì)文化的接受程度。怎樣在新媒體的支持下發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，是值得我國(guó)人民進(jìn)行深度思考的難題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

文化是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的精神產(chǎn)物，聚集著人們長(zhǎng)久的生存和發(fā)展所形成的各種經(jīng)驗(yàn)和智慧，對(duì)人們的行為方法、思維方法、認(rèn)知行為都產(chǎn)生著深刻的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)五千年的歷史發(fā)展的文化產(chǎn)物，驗(yàn)證著中華民族的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和行為智慧，體現(xiàn)了有中國(guó)特色的精神特點(diǎn)，是對(duì)中華民族精神進(jìn)行維持的必要聯(lián)結(jié)，是中華民族的思維方式、語(yǔ)言方法、文化思想的最集中的表現(xiàn)。

伴隨著時(shí)代的更迭和社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)階段社會(huì)上的各種文化層出不窮，文化之間的交流的斗爭(zhēng)也同時(shí)存在，所以，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行理解，幫助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與發(fā)展，這對(duì)提高中華民族的文化自信心非常重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上非常多樣，發(fā)展方式上也具有多重性，在文化的傳承上也具有開(kāi)放與包容的特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在我國(guó)歷史的長(zhǎng)河中不斷地積累和完善起來(lái)的，它的內(nèi)容非常多樣，包含了中華民族的主要思想觀念、道德態(tài)度、行為方式以及多重性的人文思想。要求人民做到講仁義、重民心、尚和諧、遵紀(jì)律、共發(fā)展的思想觀念，尊老愛(ài)幼、見(jiàn)義勇為、敬業(yè)自強(qiáng)的傳統(tǒng)道德思想，還有十分豐富的文化精神，這些都屬于我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)方法上不單是包括系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化，例如道家、儒家、佛教思想等，還包含著各種風(fēng)俗技藝等內(nèi)容。多重性的文化形式將具有我國(guó)民族特征的文化進(jìn)行集結(jié)，反映了中華民族的特征。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成過(guò)程，是需要不斷地取其精華，去其糟粕的過(guò)程，在這樣辯證否定的過(guò)程中，逐漸形成了由中原文化為核心，將巴蜀文化、游牧民族文化以及客家文化等文化的結(jié)合，采用開(kāi)放的觀念接受各種外來(lái)優(yōu)秀文化，在文化的碰撞中不斷地產(chǎn)生新的優(yōu)秀思想，并不斷地傳承和豐富下去[1]。

二、新媒體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的意義

（一）優(yōu)化了文化的傳播方式

首先，將新媒體和傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合。以往的媒體都是更加關(guān)注文化傳播的準(zhǔn)確率，新媒體則關(guān)注文化傳播的樂(lè)趣性。將這兩種媒體之間進(jìn)行互相的協(xié)調(diào)，運(yùn)用具有權(quán)威的直播、電視、報(bào)紙、書(shū)刊等傳統(tǒng)媒體形式將文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行深入的解剖和分析，指導(dǎo)人們對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。其次，新媒體將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了分類(lèi)傳播。社會(huì)上的人們形形色色，不同的階層對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不同、需求也不同?？梢詫⑹謾C(jī)軟件、微信公眾號(hào)、百度、今日頭條等形式，為各種受眾人群進(jìn)行特定的傳統(tǒng)文化推送，可以適當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)新聞文化的推送強(qiáng)度，這樣不僅適合現(xiàn)代人們運(yùn)用細(xì)碎時(shí)間進(jìn)行閱讀的行為習(xí)慣，也增強(qiáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同人群的影響力[2]。

（二）拓展了文化的傳播范圍

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)的推廣來(lái)講，新媒體對(duì)優(yōu)秀文化的傳播實(shí)現(xiàn)了從小人群到人民大眾的改變。傳統(tǒng)的媒體進(jìn)行傳播，主要是依靠具有社會(huì)影響力的各種電視節(jié)目進(jìn)行傳播，比如絲綢之路或者百家講壇等，這樣的方式的傳播范圍存在著一定的限制，觀看人群一般是受過(guò)教育的人群或者是對(duì)傳統(tǒng)文化極度熱愛(ài)的人群等。新媒體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍卻大大地增加了，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，人們的意識(shí)逐漸的開(kāi)放，越來(lái)越多的人群運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)接觸到了更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從在國(guó)外的傳播來(lái)講，新媒體促進(jìn)了中華民族文化和世界優(yōu)秀文化進(jìn)行溝通借鑒的腳步。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倘若想要一直發(fā)展，就需要不斷地吸收優(yōu)秀文化，不斷地創(chuàng)新，將各國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收，并且，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展遍布世界上的任何一個(gè)國(guó)家，新媒體讓人們不斷地接觸到世界其他國(guó)家地文化，擴(kuò)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化范圍。世界的發(fā)展和中國(guó)的發(fā)展是息息相關(guān)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重要的作用，例如技術(shù)行為和技術(shù)應(yīng)用要受倫理道德的駕馭和制約。將這一點(diǎn)應(yīng)用到對(duì)人與自然的關(guān)系方面，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

三、新媒體時(shí)代下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的改善措施

（一）改善傳播氛圍，提高對(duì)文化傳播的設(shè)計(jì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)了中華民族的復(fù)興，促進(jìn)了中華民族的繁榮和昌盛。隨著我國(guó)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)的黨和國(guó)家將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行了繼承和發(fā)展，提出了一些措施，為中華優(yōu)秀文化的傳播創(chuàng)造了良好的發(fā)展氛圍。在新媒體的時(shí)代背景下，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播進(jìn)行改善，離不開(kāi)國(guó)家對(duì)文化傳播的引導(dǎo)，這樣才可以幫助它更深刻的結(jié)合到中國(guó)特色的社會(huì)主義文化體系，用優(yōu)秀的文化對(duì)國(guó)民精神進(jìn)行培養(yǎng)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。第一，可以在新媒體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提高民族自信心的理念相融合，不斷地發(fā)掘優(yōu)秀文化的時(shí)代含義，不斷地創(chuàng)新進(jìn)步，第二，可以將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和堅(jiān)定地文化自信心相融合，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展的前提下，利用影視作品等形式，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化勇敢地走出去，不斷地提高人們的民族自信心，第三，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)相融合，不斷地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的結(jié)合作用，提升文化的傳播程度，提高文化傳播的輻射程度，把中華民族的人民大眾聚集起來(lái)，一同促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)的征程。

（二）對(duì)傳播方法進(jìn)行創(chuàng)新，全面的推廣中華傳統(tǒng)文化

在新媒體的發(fā)展趨勢(shì)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方法不斷地在創(chuàng)新和發(fā)展。首先，重視文化傳播的不斷創(chuàng)新，幫助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從祖國(guó)深處走出來(lái)，運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)，將其不斷地融合發(fā)展，運(yùn)用最新的科學(xué)的表達(dá)方法，為人們創(chuàng)造出新鮮的先進(jìn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型改變，將傳統(tǒng)文化的圈子不斷地打破，將各種流行元素進(jìn)行結(jié)合，運(yùn)用多元化的豐富的方式進(jìn)行文化之間的創(chuàng)新表達(dá)，增加對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的接受人群范圍，實(shí)現(xiàn)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。比如，中央電視臺(tái)的文化節(jié)目國(guó)家寶藏，就將很多的珍稀的歷史文物從博物館中邀請(qǐng)出來(lái)，通過(guò)明星表演的方法，為人們講述與文物有關(guān)的歷史故事，將文物的一生進(jìn)行表達(dá)，運(yùn)用這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化之間的不斷碰撞和交匯，用貼合人民群眾的方法進(jìn)行文化傳播和推廣，實(shí)現(xiàn)了受眾人群的不斷擴(kuò)大，增強(qiáng)了人們對(duì)文化的全新理解，增加了人們對(duì)優(yōu)秀歷史文化的自信心[3]。

（三）引導(dǎo)傳播方向，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的實(shí)際意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在我國(guó)悠悠的歷史長(zhǎng)河中不斷地發(fā)展和沉淀下來(lái)的文化精華，是中華民族以至世界人民的文化財(cái)富。在新媒體的發(fā)展階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播還需要重視對(duì)文化傳播的方向進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)其發(fā)揮文化的帶領(lǐng)意義。運(yùn)用新媒體對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播和推廣，在對(duì)文化進(jìn)行展示時(shí)，需要對(duì)文化的深層內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘，重視文化對(duì)社會(huì)的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)人們的行為規(guī)范等，提高對(duì)人們精神世界的滿足。

結(jié)束語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不斷發(fā)展的文化，它在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，不斷地取其精華，去其糟粕，逐漸形成了具有鮮明的民族特征的文化形態(tài)，成為了中華民族自信心和自豪感的基礎(chǔ)。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展，可以提高中華民族的文化自信心，提高國(guó)家的綜合實(shí)力。在新媒體的深入發(fā)展中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方法不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，使文化傳播的方法和途徑都不斷地豐富，這將新媒體的優(yōu)秀的作用進(jìn)行了充分的發(fā)揮，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地與現(xiàn)代化的傳播方式相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的更好的發(fā)展。