劉少華

（萬載縣雙橋小學(xué)，江西 宜春 336100）

文化是一個民族、一個國家理想信念、審美情趣、價值觀念、行為準(zhǔn)則的有機整合，其中蘊含的精神意蘊、思想內(nèi)涵、審美方法對于民族及國家的發(fā)展模式具有決定性作用。在文化價值觀念日益復(fù)雜的當(dāng)代社會，小學(xué)語文作為培育學(xué)生文化素養(yǎng)、強化學(xué)生文化自信的關(guān)鍵學(xué)科，應(yīng)積極承擔(dān)文化教育責(zé)任，挖掘語文教材內(nèi)的傳統(tǒng)文化資源，借助豐富多彩并契合小學(xué)生年齡特點及心理發(fā)展水平的教學(xué)活動為學(xué)生打開通往傳統(tǒng)文化世界的大門，并通過師生交互、教學(xué)指導(dǎo)、創(chuàng)新實踐使學(xué)生感受到我國傳統(tǒng)文化的魅力，自覺成為傳統(tǒng)文化的傳播者、創(chuàng)新者，進而通過傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透促進學(xué)生全面、和諧、個性化發(fā)展。

一、對傳統(tǒng)文化的理解

從概念層面來看，文化有廣義及狹義之分。狹義上的文化是指一定區(qū)域內(nèi)人們約定俗成的生活方式、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、審美追求、價值觀念及社會行為準(zhǔn)則等的統(tǒng)稱；廣義上的文化囊括政治、經(jīng)濟、社會生活等各個領(lǐng)域，是一個民族、一個國家文化意識的統(tǒng)稱、共同的文化行為傾向。傳統(tǒng)文化作為中國特色社會主義文化中的重要組成部分，不僅體現(xiàn)在中華兒女共有的行為、審美觀念之上，而且包含根植于中華兒女頭腦中的民族意識，流淌在中華兒女血脈之中的民族情愫以及體現(xiàn)在天人合一、物我相融之上的民族精神與思想[1]。

我國傳統(tǒng)文化博大精深、浩如煙海，既包括物質(zhì)層面的傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)園林、傳統(tǒng)建筑等，又包含非物質(zhì)層面的傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)歌舞、地方風(fēng)俗等。筆者粗淺地認(rèn)為，小學(xué)語文教學(xué)中所滲透的傳統(tǒng)文化，是從我國文化發(fā)展脈絡(luò)、文化歷史中提煉出的具有區(qū)域特色、能夠反映時代特征、具有先進性與生命活力的美學(xué)思想、人文精神、方法論及智慧成果，唯有以傳統(tǒng)文化精神思想精髓涵養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)、價值觀念及審美情趣才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的育人作用。

二、小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的重要性

伴隨著我國精神文明建設(shè)進程的不斷推進，社會各領(lǐng)域?qū)ΡＷo、傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的呼聲越來越高。小學(xué)語文教學(xué)兼具工具性與人文性，自身便蘊含著深厚的文化底蘊與豐富的傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮小學(xué)語文學(xué)科特色、滲透文化教育要素對于提升語文教學(xué)質(zhì)效、促進學(xué)生全面發(fā)展大有裨益。

（一）有助于端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度

在時代變遷、歷史積淀中，中華民族形成了眾多良好的民族精神、民族性格與道德品質(zhì)。自強不息、艱苦奮斗、頑強拼搏、天下為公，這些融于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神引領(lǐng)著中華兒女在探尋民族獨立、國家壯大的道路上披荊斬棘、堅持不懈。對于當(dāng)代小學(xué)生來說，其物質(zhì)生活水平顯著提升，抗挫折能力薄弱，在面對日常生活及學(xué)習(xí)困難時很容易因畏難心理產(chǎn)生放棄、應(yīng)付的念頭，再加上社會文化價值觀念良莠不齊、對小學(xué)生思想及行為產(chǎn)生負(fù)面影響，其在面對復(fù)雜、難度高的語文知識時會產(chǎn)生厭學(xué)等不良現(xiàn)象。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化精神，講解有關(guān)自強不息、頑強拼搏的歷史人物故事，能夠使學(xué)生認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)對完善自我、超越自我的重要價值，理解自身與他人、自身與社會之間的關(guān)系，形成高度的社會責(zé)任感與強烈的文化認(rèn)同感，進而從精神與意識形態(tài)層面端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度，使其以飽滿的熱情、高漲的情緒、健康積極的心理狀態(tài)投入到語文學(xué)習(xí)中[2]。

（二）有利于提升學(xué)生批判思維

高度信息化時代，小學(xué)生接收社會信息的方式更為便捷，渠道更加豐富，來自網(wǎng)絡(luò)與社會的多元文化信息會導(dǎo)致學(xué)生文化價值觀念模糊，難以基于自身所處的社會環(huán)境、時代背景等牢固樹立文化自信，尤其是在虛假負(fù)面、非理性文化信息的誘導(dǎo)下，學(xué)生很容易產(chǎn)生錯誤的文化觀念。不僅如此，小學(xué)生思維活躍，對新鮮事物有著強烈的好奇心，當(dāng)代信息格局內(nèi)新媒體發(fā)展迅猛，其能夠針對小學(xué)生興趣及需求向其推送感興趣的文化信息，長期接收單一類型信息會導(dǎo)致學(xué)生陷入“信息孤島”，不僅會動搖其文化自信與文化認(rèn)同，而且會對其身心健康造成不良影響。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，側(cè)重于教授學(xué)生以辯證、普遍聯(lián)系觀、發(fā)展觀看待社會文化現(xiàn)象的方法，使學(xué)生能夠自覺主動地抵御不良文化信息，在認(rèn)識中西方文化差異的基礎(chǔ)上依然選擇文化自信、堅持民族尋根、自覺傳承傳統(tǒng)文化，可以提升學(xué)生批判思維[3]。

三、小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的有效策略

基于對傳統(tǒng)文化的理解以及對傳統(tǒng)文化滲透重要性的分析，建議小學(xué)語文教師借助以下策略將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)中。

（一）深入挖掘傳統(tǒng)文化資源，拓寬學(xué)生文化視野

小學(xué)語文是以國學(xué)文化為基礎(chǔ)的學(xué)科，經(jīng)過精挑細(xì)選匯編而來的古詩詞、文言文、歷史典故等是教師可以直接運用的傳統(tǒng)文化資源。此外還包括課文、綜合實踐中所蘊含的民族精神、民族氣韻等經(jīng)過拓展與重新組織也可作為文化教育素材。為此，小學(xué)語文教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)的傳統(tǒng)文化資源，以拓寬學(xué)生文化視野、加深學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知[4]。

以《九月九日憶山東兄弟》古詩教學(xué)為例，為使學(xué)生理解寓情于景的表達手法，體會我國傳統(tǒng)“傷秋”文化的意蘊，筆者引入了馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》、馬戴《灞上秋居》兩首拓展古詩，以教材內(nèi)古詩為核心請學(xué)生提煉出詩句中寄托作者天涯旅思的景物。同時，筆者請學(xué)生聯(lián)系生活，思考自己在元宵節(jié)、春節(jié)等闔家團圓節(jié)日中的體驗，想象沒有家人陪伴時的內(nèi)心感受，學(xué)生在筆者指導(dǎo)下從“獨”“異鄉(xiāng)”“倍”等字眼中體會作者思想情感。當(dāng)學(xué)生掌握古詩閱讀及景物提煉方法后，筆者請學(xué)生以小組為單位自主閱讀拓展古詩，填寫包含“字詞訴鄉(xiāng)思”“景物抒鄉(xiāng)情”兩大部分內(nèi)容的表格，并結(jié)合自身理解與生活經(jīng)驗談一談“為何秋日會引發(fā)悲傷情緒”，一名學(xué)生表示：“秋天樹葉落下，樹枝光禿禿的，十分蕭瑟”；另一名學(xué)生表示：“秋天有很多節(jié)日，比如七夕節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)，這些節(jié)日本應(yīng)該團圓、喜慶，但如果遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，看到別人團聚自己的內(nèi)心會更加悲傷?！睆膶W(xué)生的回答可以看出，其已經(jīng)理解“傷秋”“思鄉(xiāng)”是我國傳統(tǒng)文化中的一部分，對本節(jié)課知識的理解也更加深入，不僅自然而然地拓寬學(xué)生文化知識面，而且教會學(xué)生通過聯(lián)系實際、鏈接素材看待文化現(xiàn)象的方法。

（二）組織學(xué)生熱烈討論，培育學(xué)生文化批判意識

文化理解帶有明顯的主觀色彩，受生活環(huán)境、文化背景、文化知識儲備量、理解與接收能力等多種因素的共同影響，不同學(xué)生對同一文化現(xiàn)象的理解會存在明顯的差異性，體現(xiàn)在文化鑒賞上便是學(xué)生有自己喜愛的文化類型，對多元文化持不同的態(tài)度。小學(xué)生成長于我國最為繁榮昌盛的時代，對中國文化的自信與認(rèn)同感達到了前所未有的高度，但在面對多元文化時會產(chǎn)生非理性觀念，如認(rèn)為傳統(tǒng)意味著“落后”；再如不能正確看待多元文化的交流與融合等。在小學(xué)語文教學(xué)中教師要有意識地展示中西方文化的差異性，使學(xué)生以辯證、批判的思維看待不同文化。

以部編版小學(xué)語文四年級上冊第四單元神話故事題材課文教學(xué)為例，筆者以“中西方神話英雄形象對比”為議題串聯(lián)《盤古開天地》《普羅米修斯》《精衛(wèi)填?！方M合成群文，通過繪制氣泡圖請學(xué)生提煉出中西方神話故事內(nèi)英雄人物的共性特點與差異，如共同點在于為大眾造福、頑強不屈、敢于犧牲奉獻；不同點在于造福人類的行為、對英雄形象描繪的詳略等。接下來，筆者引入學(xué)生易于理解的關(guān)于中西方神話英雄人物對比的文章，請學(xué)生結(jié)合自己閱讀過的中西方神話說一說對英雄的理解，部分學(xué)生表示：“超人、蝙蝠俠都是英雄，他們無所不能、懲惡揚善”；部分學(xué)生表示：“大禹是英雄，他依靠自己的智慧和能力治理洪水”。筆者結(jié)合學(xué)生的回答進一步揭示西方神話英雄的個人主義色彩以及我國神話英雄的俠之大義，以使學(xué)生運用辯證觀看待中西方神話，理解中西方文化差異。

（三）重視文化創(chuàng)新實踐，塑造學(xué)生正確文化觀念

傳統(tǒng)文化之所以經(jīng)久不衰，是因為其在歷史推進中不斷融合具有先進性與生命力的時代要素，基于不同審美及文化語境進行創(chuàng)新與變革。文化的交流與融合是推進文化發(fā)展的必由之路，但在融合之中如何堅持民族尋根則是文化發(fā)展的主要矛盾。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要以通俗易懂的語言為學(xué)生闡釋傳統(tǒng)文化的發(fā)展、傳承與創(chuàng)新，以此培育學(xué)生創(chuàng)新意識、塑造學(xué)生正確文化觀念。

以《宿新市徐公店》古詩教學(xué)為例，筆者在導(dǎo)入環(huán)節(jié)播放菜花開放、遍地金黃、彩蝶飛舞的自然景色視頻，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)視聽一體化的學(xué)習(xí)空間，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生想象力與聯(lián)想力。接下來講解古詩內(nèi)容，使學(xué)生掌握生字詞意義，理解古詩營造的意境。隨后，開展“我說詩意，你對詩句”活動，請兩名學(xué)生分別說詩意，對詩句，鼓勵學(xué)生以自己的語言描繪詩中的場景。如“幾個孩子在麗日當(dāng)空、花香撲鼻的大好春光中自由自在、無拘無束地奔跑，追逐著黃色的蝴蝶”——兒童急走追黃蝶。使學(xué)生感受古詩語言與現(xiàn)代語言的差異，領(lǐng)會古詩的意境美、形式美與韻律美。不僅如此，筆者請學(xué)生自主選擇以“詩人”或“孩童”視角，用自己的語言描繪所見、所感，將古詩語言轉(zhuǎn)化為自己的語言，體驗文化創(chuàng)新的樂趣，可以使學(xué)生以發(fā)展觀看待傳統(tǒng)文化，并對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣。

結(jié)束語：綜上所述，小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化有助于端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、培育學(xué)生批判思維。小學(xué)語文教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)水平、興趣特點組織開展多種教學(xué)活動，以文化認(rèn)知為起點通過挖掘教材內(nèi)的文化資源拓寬學(xué)生文化視野，以文化批判為核心通過熱烈討論、各抒己見培育學(xué)生辯證思維，以文化創(chuàng)新為落腳點引導(dǎo)學(xué)生賦予傳統(tǒng)文化以時代要素，進而使學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)逐步形成傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新意識。