朱進(jìn)東

（南京大學(xué)哲學(xué)系，江蘇 南京 210023）

一、中外經(jīng)濟思想和理論研究

（一）西方經(jīng)濟學(xué)思想

20 世紀(jì)90 年代初期，程恩富主張借鑒西方經(jīng)驗建立有計劃主導(dǎo)的市場經(jīng)濟體制。實際上，此前程恩富就已提出“有計劃主導(dǎo)的市場經(jīng)濟”這一理論，也就是建立社會主義有計劃主導(dǎo)的市場經(jīng)濟體制。建立計劃主導(dǎo)型市場經(jīng)濟體制要借鑒西方經(jīng)驗。拿發(fā)達(dá)資本主義國家來說，美國計劃調(diào)節(jié)的程度最低。但根據(jù)美國新制度學(xué)派代表加爾布雷思描述的二元體系，“國家不直接與所有的企業(yè)發(fā)生聯(lián)系，而主要與掌握國民經(jīng)濟命脈的大公司發(fā)生較密切的聯(lián)系，從影響大公司的計劃和經(jīng)營活動來左右整個經(jīng)濟發(fā)展?！雹诔潭鞲唬骸督梃b西方經(jīng)驗建立有計劃主導(dǎo)的市場經(jīng)濟體制》，《財經(jīng)研究》1992年第9期。這一合理因素為我國發(fā)展企業(yè)集團提供了現(xiàn)實的思路。原聯(lián)邦德國實行“自由與均衡原則結(jié)合的社會市場經(jīng)濟”，“但實質(zhì)上就是計劃與市場相結(jié)合的市場經(jīng)濟體，其反壟斷護競爭、發(fā)揮中央銀行獨立作用以及搞計劃的方式方法，都需要我們仔細(xì)研究和吸收。”③程恩富：《借鑒西方經(jīng)驗建立有計劃主導(dǎo)的市場經(jīng)濟體制》，《財經(jīng)研究》1992年第9期。當(dāng)然這是在我們研究西方市場制度、西方計劃制度以及西方調(diào)控的經(jīng)濟手段、法律手段、行政手段等的基礎(chǔ)上借鑒經(jīng)濟學(xué)思想的。

20世紀(jì)90年代中期，程恩富在評論《諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主專訪錄》一書中十二位諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主評說中國經(jīng)濟與經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的言論時，扼要地評述了書中的幾個重要觀點，體現(xiàn)出程恩富汲取西方經(jīng)濟理論中科學(xué)因素的辯證思維。西方學(xué)者建議中國向市場經(jīng)濟緩和過渡，以免出現(xiàn)前蘇東國家那樣的不良結(jié)局；主張中國不要模仿美國模式，而應(yīng)借鑒那些成功的周邊鄰國；強調(diào)市場是沒有心臟和大腦的，以通脹來推動增長是極其危險的策略；指出腐敗與政府的所有權(quán)或市場經(jīng)濟沒有必然的聯(lián)系，中國應(yīng)提高人們對集體的忠誠度；認(rèn)為學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)也有不利的地方，希望中國經(jīng)濟學(xué)家的研究不能從西方經(jīng)濟學(xué)衍生而來。對于上述當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)家的見解，程恩富在深刻而細(xì)致研究的基礎(chǔ)上，摒棄了其中的庸俗成分，汲取科學(xué)的因素?！爸袊?jīng)濟學(xué)家應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟改革的社會試驗中，既不對馬克思經(jīng)濟學(xué)搞教條主義，也不對西方經(jīng)濟學(xué)搞教條主義，進(jìn)而在21 世紀(jì)重創(chuàng)中國經(jīng)濟學(xué)的過程中實現(xiàn)兩個超越——既超越馬克思經(jīng)濟學(xué)，又超越西方經(jīng)濟學(xué)?！雹俪潭鞲唬骸都橙∥鞣浇?jīng)濟理論的科學(xué)因素》，《經(jīng)濟改革與發(fā)展》1996年第6期。

（二）股份資本理論

對馬克思的相關(guān)理論作出梳理和整合。第一，程恩富依據(jù)《資本論》中馬克思關(guān)于股份公司的產(chǎn)生和發(fā)展的剖析，從“現(xiàn)代股份公司的前驅(qū)形式”“優(yōu)先發(fā)展現(xiàn)代股份公司的部門及股票的種類和性質(zhì)”“股份公司同資本主義信用和銀行之間的相互關(guān)系”“資本主義股份經(jīng)濟迅速增長的重要原因”“股份公司出現(xiàn)后資本關(guān)系的新特點和本質(zhì)”“股份公司在資本主義經(jīng)濟中的兩重作用”這六個方面，②程恩富：《馬克思的股份資本理論》，《學(xué)術(shù)月刊》1985年第10期。全面展現(xiàn)馬克思對股份資本理論的論述；同時指出，股份公司會不斷地再生產(chǎn)出新的金融貴族和食利階層并激化資本主義基本矛盾。應(yīng)該說，程恩富奠基于文本，對馬克思的股份資本理論的論述是非常全面的。第二，程恩富在論述馬克思《資本論》中的運輸理論時，提出三點，馬克思的運輸理論高于德國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)中歷史學(xué)派的創(chuàng)始人李斯特的重視交通運輸?shù)膰裆a(chǎn)力理論，因為前者的論述是“大量、全面和深刻的”；③程恩富：《馬克思的運輸理論與我國交通運輸經(jīng)濟的發(fā)展》，《贛江經(jīng)濟》1987年第10期。撇開馬克思某些論述的資本主義針對性，馬克思的運輸理論對于社會主義的交通運輸業(yè)有著極為重要的指導(dǎo)意義；馬克思關(guān)于交通運輸與商品流通相互作用的理論啟示我們，“交通運輸?shù)陌l(fā)展必須積極促進(jìn)商品流通的發(fā)展”。④程恩富：《馬克思的運輸理論與我國交通運輸經(jīng)濟的發(fā)展》，《贛江經(jīng)濟》1987年第10期。

在論及《資本論》研究的發(fā)展態(tài)勢時，程恩富提出三點新見解。首先，對我國《資本論》研究作出準(zhǔn)確的定位。至20世紀(jì)80年代中期，從總體上看，“這種研究還只是剛剛起步，探討的面欠廣，探究的點欠深，因而我國《資本論》研究并非沒有課題，恰恰是空白頗多，亟須攻克的理論難題層出不窮”。⑤程恩富：《論<資本論>研究的發(fā)展態(tài)勢》，《世界經(jīng)濟文匯》1987年第2期。其次，進(jìn)行多維研究，克服研究者自身弊端。從研究者的角度來說，搞經(jīng)濟學(xué)的要具備哲學(xué)理論素質(zhì)，搞哲學(xué)的也要具有經(jīng)濟理論素質(zhì)，從而實現(xiàn)對《資本論》的“經(jīng)濟—哲學(xué)”雙重研究。對此書的研究，要做到“一擴展”“兩輻射”，就是“擴展到當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟領(lǐng)域”，“輻射到包括中國在內(nèi)的世界各社會主義國家的經(jīng)濟領(lǐng)域”、“輻射到現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的理論領(lǐng)域”。⑥程恩富：《論<資本論>研究的發(fā)展態(tài)勢》，《世界經(jīng)濟文匯》1987年第2期。最后，指出我國在《資本論》研究中的一些空白領(lǐng)域。該書中的政治學(xué)、社會學(xué)、數(shù)學(xué)等研究也有待拓墾，同時“我國迄今有關(guān)《資本論》的形象思維和文學(xué)藝術(shù)方面的專著尚未問世”。⑦程恩富：《論<資本論>研究的發(fā)展態(tài)勢》，《世界經(jīng)濟文匯》1987年第2期。由此可見，20世紀(jì)80年代中期，我國《資本論》研究的大趨勢為用哲學(xué)作為研究的基本方法，以經(jīng)濟學(xué)作為研究的主要內(nèi)容，系統(tǒng)展開對此書整體的、多維的研究。

（三）新的活勞動價值一元論

20 世紀(jì)90 年代末，程恩富通過概括“推進(jìn)市場經(jīng)濟”與“堅持社會主義”、“發(fā)展各種非公有制的成分”與“公有制為主體的原則”、“市場的重要性”與“計劃的優(yōu)越性”、“部分地區(qū)和部分人可以先富起來”與“按勞分配的原則”、“發(fā)展是硬道理”與“效益和質(zhì)量”、“充分調(diào)動基層、地方和部門的積極性”與“中央要有權(quán)威”、“積極利用外國的資金和技術(shù)及對外開放”與“獨立自主和自力更生”、“吸收和借鑒當(dāng)今世界各國一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式和管理方法”與“不能照搬西方資本主義國家的做法”①程恩富：《論〈資本論〉研究的發(fā)展態(tài)勢》，《世界經(jīng)濟文匯》1987年第2期。這八大辯證思維，全面地展示了一代偉人鄧小平關(guān)于社會主義初級階段的經(jīng)濟改革開放等一系列重要設(shè)計和論述，從而有力地駁斥了加在總設(shè)計師頭上的實用主義說。

21世紀(jì)初，程恩富提出“新的活勞動價值一元論”的初衷，是為了面對知識經(jīng)濟和社會主義市場經(jīng)濟的新環(huán)境，科學(xué)地堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論?！靶碌幕顒趧觾r值一元論”意味著“凡是直接為市場交換而生產(chǎn)物質(zhì)商品和精神商品，以及直接為勞動力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動，其中包括自然人和法人實體的內(nèi)部管理勞動和科技勞動，都屬于創(chuàng)造價值的勞動或生產(chǎn)勞動”。②程恩富：《科學(xué)地認(rèn)識和發(fā)展勞動價值論——兼立“新的活勞動價值一元論”》，《財經(jīng)研究》2001年第11期，第83頁。程恩富強調(diào)，創(chuàng)造價值的生產(chǎn)性勞動應(yīng)該包括“生產(chǎn)物質(zhì)商品的勞動”“從事有形和無形商品場所變更的勞動”“生產(chǎn)有形和無形精神商品的勞動”“從事勞動力商品生產(chǎn)的服務(wù)勞動”，而“不能把整個第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)勞動都視為創(chuàng)造價值的生產(chǎn)性勞動”，更不應(yīng)把一切同國內(nèi)生產(chǎn)總值相關(guān)的活動均視為生產(chǎn)勞動（而西方經(jīng)濟學(xué)恰恰是這樣看的）。還必須承認(rèn)的是，“離開活勞動的科學(xué)技術(shù)本身無法創(chuàng)造價值”，“無效勞動、有害服務(wù)和非法活動”是不創(chuàng)造價值的，而“生產(chǎn)性企業(yè)私營業(yè)主的經(jīng)營管理活動是創(chuàng)造價值的”。③程恩富：《科學(xué)地認(rèn)識和發(fā)展勞動價值論——兼立“新的活勞動價值一元論”》，《財經(jīng)研究》2001年第11期。

與馬克思時代勞動價值論的分析層面局限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域不同，當(dāng)今世界（含中國在內(nèi)）的各國，精神勞動、服務(wù)勞動和智力勞動在社會總勞動或個人勞動總支出中所占的比重日益增加。這就需要馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家及時拓展政治經(jīng)濟學(xué)和勞動價值論的出發(fā)點與研究范圍，發(fā)展勞動價值論以使之充滿勃勃生機。

（四）社會主義經(jīng)濟學(xué)

20世紀(jì)80年代中期，程恩富提出“建立綜合的社會主義經(jīng)濟學(xué)”。90年代初，程恩富創(chuàng)立了“社會主義發(fā)展三階段新論”，同時對社會主義市場體系的特點和內(nèi)在結(jié)構(gòu)提出了獨特的新觀點。90年代中后期，程恩富就生產(chǎn)性管理活動、國有控股公司、法人資本所有制闡述了自己的理論觀點。

面對基礎(chǔ)經(jīng)濟學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟工具學(xué)、邊緣學(xué)科領(lǐng)域名目繁多的分支，程恩富提出，“有必要建立一門綜合的社會主義經(jīng)濟學(xué)”，④洪遠(yuǎn)朋、程恩富、宋運肇：《試論建立綜合的社會主義經(jīng)濟學(xué)》，《復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版)》1985年第6期。以把上面四大門類中的諸多分支學(xué)科“一而統(tǒng)之”。這是一種很有前瞻眼光的科學(xué)判斷。作為一門綜合的經(jīng)濟學(xué)，社會主義經(jīng)濟學(xué)既“研究生產(chǎn)關(guān)系”又“研究生產(chǎn)力和上層建筑”，融“宏觀經(jīng)濟、中觀經(jīng)濟、微觀經(jīng)濟”為一體，“要綜合現(xiàn)有各國、各家、各派社會主義經(jīng)濟理論的合理成分”，“是各門經(jīng)濟科學(xué)和相關(guān)學(xué)科的綜合”“要綜合各種分析方法”。⑤洪遠(yuǎn)朋、程恩富、宋運肇：《試論建立綜合的社會主義經(jīng)濟學(xué)》，《復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版)》1985年第6期。社會主義經(jīng)濟學(xué)與社會主義政治經(jīng)濟學(xué)和其他應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)科之間的關(guān)系，如同哲學(xué)與自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的關(guān)系，不是要取消后者，而是在后者之上；社會主義經(jīng)濟學(xué)是“對社會主義經(jīng)濟生活的各個方面加以綜合概括和描述”。⑥洪遠(yuǎn)朋、程恩富、宋運肇：《試論建立綜合的社會主義經(jīng)濟學(xué)》，《復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版)》1985年第6期。程恩富提出“社會主義經(jīng)濟學(xué)”的主要內(nèi)容如下:“社會主義經(jīng)濟的性質(zhì)和基本特征”，“社會主義生產(chǎn)系統(tǒng)及其運行”，“社會主義經(jīng)濟的運行機制和不同模式”，“社會主義經(jīng)濟的內(nèi)在動力和外在壓力”，“社會主義經(jīng)濟核算及其考核工具”，“社會主義經(jīng)濟效益”，“社會主義企業(yè)的經(jīng)濟行為和行為準(zhǔn)則”，“社會主義的宏觀控制與經(jīng)濟杠桿”，“社會主義國家的經(jīng)濟職能和經(jīng)濟政策”，“社會主義的對外經(jīng)濟關(guān)系”，“社會主義經(jīng)濟目標(biāo)”，“社會主義經(jīng)濟理論發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀”等等，①洪遠(yuǎn)朋、程恩富、宋運肇：《試論建立綜合的社會主義經(jīng)濟學(xué)》，《復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版)》1985年第6期。也就是說，只要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、從社會主義經(jīng)濟的實際出發(fā)、吸取當(dāng)代自然科學(xué)和社會科學(xué)的新成果、批判地吸收當(dāng)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的合理成分，那么這門綜合的社會主義經(jīng)濟學(xué)就應(yīng)當(dāng)能夠建立起來。

20 世紀(jì)90年代初，在國內(nèi)學(xué)界對社會主義發(fā)展階段問題討論得如火如荼的情況下，程恩富運用歷史分析方法并從中國現(xiàn)實出發(fā)，提出了“社會主義發(fā)展三階段新論”。首先，提出界定社會主義發(fā)展階段的基本視角。程恩富認(rèn)為，“對劃分社會主義社會發(fā)展階段的標(biāo)志或標(biāo)準(zhǔn)要做整體考察，既要看到生產(chǎn)力的終極作用，又要看到生產(chǎn)關(guān)系的直接作用，應(yīng)在確認(rèn)它們各自作用的基礎(chǔ)上進(jìn)行全面綜合的分析”。②程恩富：《社會主義發(fā)展三階段新論》，《江西社會科學(xué)》1992年第3期。其次，提出社會主義“三階段新論”?！皬慕▏鹨恢钡竭M(jìn)入共產(chǎn)主義社會以前這一歷史時期，都屬于廣義的社會主義社會”；“社會主義社會具體應(yīng)劃分三個階段:初級階段、中級階段和高級階段”。③程恩富：《社會主義發(fā)展三階段新論》，《江西社會科學(xué)》1992年第3期。在社會主義初級階段，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、生產(chǎn)資料公有制不成熟、計劃經(jīng)濟不完全、按勞分配不充分、民主制度不健全，而在社會主義中級階段，生產(chǎn)力較發(fā)達(dá)、生產(chǎn)資料公有制較成熟、計劃經(jīng)濟較成熟、按勞分配較充分、民主制度較健全。最后，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的“過渡時期”可以劃歸社會主義初級階段，但我國實際經(jīng)歷的初級階段應(yīng)劃分為四個小階段，它們分別是:“生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造階段”，“體現(xiàn)舊經(jīng)濟體制的生產(chǎn)關(guān)系完善階段”，“體現(xiàn)新經(jīng)濟體制的生產(chǎn)關(guān)系重建階段”，“體現(xiàn)新經(jīng)濟體制的生產(chǎn)關(guān)系鞏固發(fā)展階段”。④程恩富：《社會主義發(fā)展三階段新論》，《江西社會科學(xué)》1992年第3期。應(yīng)該指出的是，在劃分社會主義社會發(fā)展階段的標(biāo)志方面，把生產(chǎn)力作為間接標(biāo)志（或終極標(biāo)志），把生產(chǎn)關(guān)系作為直接標(biāo)志，這是符合馬克思主義歷史唯物論精神的；把我國歷史上曾經(jīng)經(jīng)歷的“過渡時期”劃歸為社會主義初級階段，這是符合我國社會主義經(jīng)濟實踐的。

程恩富還提出了下列對于社會主義市場經(jīng)濟具有普遍指導(dǎo)意義的理論觀點，諸如:第一，“一個完美的社會主義市場體系必須具備下列特點”:⑤程恩富：《社會主義市場體系的特點和內(nèi)在結(jié)構(gòu)》，《探索與爭鳴》1993年第2期?！敖Y(jié)構(gòu)完整、層次合理”，“內(nèi)外開放、機制完備”，“計劃滲透、偏向買方”等。第二，社會主義市場體系有著下列內(nèi)在結(jié)構(gòu):“市場的客體結(jié)構(gòu)”，“市場的主體結(jié)構(gòu)”，“市場的空間結(jié)構(gòu)”和“市場的時間結(jié)構(gòu)”。第三，“生產(chǎn)性管理活動都是創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動”。⑥程恩富：《生產(chǎn)性管理活動都是創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動》，《社會科學(xué)》1995年第7期。第四，“社會主義國有制的主要實現(xiàn)形式是國有控股公司”。⑦程恩富：《生產(chǎn)性管理活動都是創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動》，《社會科學(xué)》1995年第7期。

二、中國經(jīng)濟發(fā)展和改革研究

（一）國有制

20世紀(jì)90年代，程恩富先后對國有資產(chǎn)管理機構(gòu)及其職能、國有制實現(xiàn)形式的發(fā)展變化、國有控股公司進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，提出了一系列頗為新穎的理論觀點。

借鑒國外有代表性的國家（例如日本、法國、前聯(lián)邦德國、英國、意大利、巴西、瑞典、挪威、美國）的國有資產(chǎn)管理機構(gòu)的設(shè)置，結(jié)合我國設(shè)置國有資產(chǎn)管理機構(gòu)的狀況（例如，中央和地方政府分設(shè)國有資產(chǎn)管理機構(gòu)等），程恩富提出“現(xiàn)階段我國國有資產(chǎn)管理機構(gòu)可設(shè)置和形成三大層次”，“第一層次:國有資產(chǎn)的立法管理和監(jiān)督管理機構(gòu)”，“第二層次:國有資產(chǎn)所有權(quán)的行政管理機構(gòu)”，“第三層次:國有資產(chǎn)所有權(quán)的商務(wù)管理機構(gòu)，或稱國有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的經(jīng)營管理機構(gòu)”。①程恩富：《國有資產(chǎn)管理機構(gòu)及其職能的研究》，《外國經(jīng)濟與管理》1994年第11期。可見，這三個層次的設(shè)置，一方面，依據(jù)了國內(nèi)外已有的經(jīng)驗教訓(xùn)，在一些問題上避免重蹈覆轍，少走彎路；另一方面，這三個層次的設(shè)置也是與我國基本國情和市場經(jīng)濟原則相契合的，后來國有制深入發(fā)展也證明了這一理論是正確的。另外，在國有資產(chǎn)管理機構(gòu)的職能和任務(wù)方面，程恩富特別強調(diào)兩點:第一，作為國有資產(chǎn)立法管理的主體，全國人民代表大會則代表全國人民擁有國家一切資產(chǎn)的最終所有權(quán)，并接受國務(wù)院關(guān)于國有資產(chǎn)管理狀況的定期報告以及質(zhì)詢、調(diào)查和監(jiān)督；第二，國務(wù)院設(shè)置的國有資產(chǎn)管理部屬于全國性專司國有資產(chǎn)所有權(quán)行政管理的主體，其管理目標(biāo)是在有利于國家計劃和宏觀調(diào)控的基礎(chǔ)上實現(xiàn)國有資產(chǎn)收益最大化。

社會主義利用股份制的重要形式在于發(fā)展國有控股公司。自20世紀(jì)60年代以來，國有控股公司在許多國家普遍出現(xiàn)，它成為國有資產(chǎn)的一種管理形式和企業(yè)組織形式。我國的國有控股公司的出現(xiàn)和盛行是借鑒和利用西方經(jīng)濟文明的結(jié)果，是將占主導(dǎo)地位的國有經(jīng)濟與發(fā)達(dá)的現(xiàn)代公司制度相結(jié)合的一種發(fā)展趨勢和有效形式。我國為了實現(xiàn)從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變，絕大多數(shù)國有企業(yè)勢必要采取國有股份制及控股公司的做法。90年代末，程恩富以國內(nèi)外經(jīng)驗和文獻(xiàn)為背景，對國有控股公司的定義、類型、成因、產(chǎn)權(quán)、治理結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了探析，提出亟待解決的一些問題:“要不要用國有控股公司模式來改組國有企業(yè)集團?”“要不要鼓勵國有銀行持股?”“要不要積極施展國有控股公司的資本經(jīng)營功能?”“要不要大量新組建國有控股公司?”“要不要兼顧政府的社會性目標(biāo)?”并針對這些問題給出思考和建議。例如，“對行政性和契約性的企業(yè)集團實行資產(chǎn)重組和資本重組，引入產(chǎn)權(quán)機制，盡快改造為國有控股公司體制，是十分必要的”。②程恩富：《國有控股公司：成因、產(chǎn)權(quán)關(guān)系與治理結(jié)構(gòu)——國有制實現(xiàn)形式和國有資本營運模式分析》，《上海社會科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》1998年第1期。再如，“我國出于市場自由組合和國際競爭需要，理應(yīng)逐步鼓勵銀行資本與產(chǎn)業(yè)資本的相互滲透和混合生長，造就若干個國際級的財團型國有控股公司”。③程恩富：《國有控股公司：成因、產(chǎn)權(quán)關(guān)系與治理結(jié)構(gòu)——國有制實現(xiàn)形式和國有資本營運模式分析》，《上海社會科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》1998年第1期。發(fā)展國有控股公司應(yīng)以兩種途徑（即由政府授權(quán)大型企業(yè)集團或原行政性公司轉(zhuǎn)成的國有控股公司和由原政府專業(yè)主管部門改造而成的國有控股公司）為主，同時需要注意避免過度分散與過度集中兩種傾向。在要不要堅決防范國有控股公司的產(chǎn)權(quán)行政化傾向問題上，程恩富的看法是，“不是國有控股公司必然形成產(chǎn)權(quán)行政化，但必須依照《公司法》和市場規(guī)律，在上下之間、內(nèi)外之間和左右之間的博弈中實行一步到位式的改制，而非零打碎敲式的改良，預(yù)防‘穿新鞋、走老路’所導(dǎo)致的舊體制復(fù)活”。④程恩富：《國有控股公司：成因、產(chǎn)權(quán)關(guān)系與治理結(jié)構(gòu)——國有制實現(xiàn)形式和國有資本營運模式分析》，《上海社會科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》1998年第1期。

（二）新型調(diào)節(jié)機制

一個國家經(jīng)濟發(fā)展運行的每一個階段，必須具有和這個國家的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r相契合的經(jīng)濟學(xué)理論加以指導(dǎo)，經(jīng)濟才能健康地發(fā)展。程恩富構(gòu)建的“以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)、以國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)”的新型調(diào)節(jié)機制，就是20世紀(jì)90年代在中國社會經(jīng)濟發(fā)展過程中應(yīng)運而生的一種理論。程恩富從適應(yīng)那個階段社會主義有計劃商品經(jīng)濟發(fā)展的客觀需要出發(fā)，先后三次論證構(gòu)建這一新型調(diào)節(jié)機制的必要性和迫切性。

程恩富主張:“在經(jīng)濟體制改革中逐步建立一種‘以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)、以國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)’的新型調(diào)節(jié)機制，以適應(yīng)現(xiàn)階段社會主義有計劃商品經(jīng)濟發(fā)展的客觀需要?！雹莩潭鞲唬骸稑?gòu)建“以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)、以國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)”的新型調(diào)節(jié)機制》，《財經(jīng)研究》1990年第12期。首先，這種新型調(diào)節(jié)機制的存在，有著其自身的必然性。市場調(diào)節(jié)的功能弱點導(dǎo)致國家調(diào)節(jié)的必然出現(xiàn)?！耙允袌稣{(diào)節(jié)為基礎(chǔ)”，是指著重發(fā)揮主要直接調(diào)節(jié)企業(yè)和勞動者個人的市場機制的短期配置功能、微觀均衡功能、信號傳遞功能、技術(shù)創(chuàng)新功能和利益驅(qū)動功能?！耙試艺{(diào)節(jié)為主導(dǎo)”，是指著重發(fā)揮主要調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟的國家機制的宏觀制衡功能、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)功能、競爭保護功能、效益優(yōu)化功能和收入重分功能。這兩種調(diào)節(jié)都存在著功能弱點或功能性痼疾，前者表現(xiàn)為目標(biāo)偏差、程度有限、速度緩慢、成本高昂，而后者表現(xiàn)為偏好主觀、轉(zhuǎn)換遲鈍、政策內(nèi)耗、動力匱乏?！笆袌稣{(diào)節(jié)的優(yōu)勢功能確立了它在社會主義經(jīng)濟調(diào)節(jié)體系中的基礎(chǔ)性地位。同時，其固有的功能欠缺又導(dǎo)致國家調(diào)節(jié)的必然出現(xiàn)?！雹俪潭鞲唬骸稑?gòu)建“以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)、以國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)”的新型調(diào)節(jié)機制》，《財經(jīng)研究》1990年第12期。“國家調(diào)節(jié)的良性功能確立了它在社會主義經(jīng)濟調(diào)節(jié)體系中的主導(dǎo)性地位。同時，其不可完全避免的功能弱點，又決定了必然要以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)。”②程恩富：《構(gòu)建“以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)、以國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)”的新型調(diào)節(jié)機制》，《財經(jīng)研究》1990年第12期。從市場調(diào)節(jié)與國家調(diào)節(jié)的結(jié)合性來看，市場調(diào)節(jié)與國家調(diào)節(jié)存在著對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

新型調(diào)節(jié)機制必須從社會經(jīng)濟制度和社會發(fā)展階段的演化中探究決定調(diào)節(jié)機制發(fā)生變異的經(jīng)濟組合環(huán)境和經(jīng)濟體制類型。撇開生產(chǎn)資料所有制和分配等問題，人類社會經(jīng)濟形態(tài)可以概括為自由經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟與商品經(jīng)濟。依據(jù)自由性與計劃性、產(chǎn)品性與商品性的程度和地位的差別，可以把它們抽象為以下四種組合:“AⅠ組合——自由產(chǎn)品經(jīng)濟。該種組合的特點，在于勞動產(chǎn)品不采取價值形式，而社會經(jīng)濟活動可以自由進(jìn)行。在歷史上，原始社會、奴隸社會和封建社會占統(tǒng)治地位的自給自足的生產(chǎn)方式就是它的現(xiàn)實形態(tài)。AⅡ組合——自由商品經(jīng)濟。其組合特點，在于勞動產(chǎn)品采取價值形式，而社會經(jīng)濟活動依然可以自由進(jìn)行。在歷史上，簡單商品經(jīng)濟和資本主義商品經(jīng)濟便是它的現(xiàn)實形態(tài)。BⅡ組合——計劃商品經(jīng)濟。它的組合特點，在于勞動產(chǎn)品采取價值形式，而社會經(jīng)濟活動受自覺的計劃調(diào)控。初級階段的社會主義經(jīng)濟是其現(xiàn)實形態(tài)。BⅠ組合——計劃產(chǎn)品經(jīng)濟。此種組合的特點，在于勞動產(chǎn)品不采取價值形式，而社會經(jīng)濟活動依然受自覺的計劃調(diào)控。在社會發(fā)展史上，未來社會主義高級階段和共產(chǎn)主義社會的經(jīng)濟將成為它的現(xiàn)實形態(tài)。”③程恩富：《構(gòu)建“以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)、以國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)”的新型調(diào)節(jié)機制》，《財經(jīng)研究》1990年第12期。程恩富認(rèn)為:“當(dāng)前大力發(fā)展社會主義有計劃商品經(jīng)濟，既是對資本主義商品經(jīng)濟的揚棄，也是對我國自然經(jīng)濟和傳統(tǒng)僵化的計劃產(chǎn)品經(jīng)濟模式（超越現(xiàn)實的、變形走了樣的模式）的一種否定。它將是一個較長的自然歷史過程?！雹艹潭鞲唬骸稑?gòu)建“以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)、以國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)”的新型調(diào)節(jié)機制》，《財經(jīng)研究》1990年第12期。與程恩富的論述相適應(yīng)的是，人類社會有六種經(jīng)濟體制和六種經(jīng)濟調(diào)節(jié):完全自由的產(chǎn)品經(jīng)濟體制，以及與此相適應(yīng)的單一的自然分工機制；完全自由的商品經(jīng)濟體制，以及與此相適應(yīng)的單一的市場機制；含計劃性的商品經(jīng)濟體制，以及與此相適應(yīng)的帶計劃機制的市場機制；含計劃主導(dǎo)性的商品經(jīng)濟體制，以及與此相適應(yīng)的帶計劃主導(dǎo)機制的市場機制；含計劃主體性的產(chǎn)品經(jīng)濟體制，以及與此相適應(yīng)的帶市場機制的計劃機制；完全計劃性的產(chǎn)品經(jīng)濟體制，以及與此相適應(yīng)的單一的計劃機制。

按照程恩富對新型調(diào)節(jié)機制的構(gòu)建，“現(xiàn)階段，市場調(diào)節(jié)與計劃調(diào)節(jié)的結(jié)合形式總體系，從抽象意義上，可以化解成直接計劃調(diào)節(jié)領(lǐng)域、間接計劃調(diào)節(jié)領(lǐng)域和市場自發(fā)調(diào)節(jié)領(lǐng)域三個領(lǐng)域的調(diào)節(jié)形式的子體系；在每種調(diào)節(jié)形式的子體系中，均有市場調(diào)節(jié)和計劃調(diào)節(jié)相結(jié)合的兩種具體形式，從而構(gòu)成了涉及三個調(diào)節(jié)領(lǐng)域、由六種具體形式組合而成的調(diào)節(jié)形式體系”。⑤程恩富、施鎮(zhèn)平：《再論構(gòu)建“以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)、以國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)”的新型調(diào)節(jié)機制》，《財經(jīng)研究》1991年第5期。這六種調(diào)節(jié)形式是直接計劃調(diào)節(jié)領(lǐng)域的結(jié)合形式:指派性國家定貨和協(xié)商性國家定貨；間接計劃調(diào)節(jié)領(lǐng)域的結(jié)合形式:指導(dǎo)約束性計劃和參數(shù)誘導(dǎo)性計劃；市場自發(fā)調(diào)節(jié)領(lǐng)域的結(jié)合形式:不完全市場調(diào)節(jié)和完全的市場調(diào)節(jié)。從總體上看，程恩富所提出的這六種結(jié)合形式組合成的調(diào)節(jié)形式體系，是在社會規(guī)模上自覺運用價值規(guī)律和有計劃發(fā)展規(guī)律的配套的實現(xiàn)形式。它既有別于改革以前排斥市場調(diào)節(jié)的單一指令性計劃調(diào)節(jié)機制，也有別于實行以市場調(diào)節(jié)為主體的西方市場經(jīng)濟模式，適合了當(dāng)時階段我國社會生產(chǎn)力系統(tǒng)的層次性和不平衡性以及生產(chǎn)關(guān)系的多元性和公有制內(nèi)部的差別性。

為增強“以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)、以國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)”新機制的可操作性，程恩富認(rèn)為，必須對作為國民經(jīng)濟運行的微觀實體的各類企業(yè)（例如國有企業(yè)、集體企業(yè)、私營企業(yè)和“三資”企業(yè)等）實行計劃與市場相結(jié)合的調(diào)節(jié)。對國有企業(yè)如對國有特殊企業(yè)，原則上實施指派性國家訂貨和協(xié)商性國家訂貨。對國有企業(yè)中的大中型骨干企業(yè)，原則上應(yīng)實施協(xié)商性國家定貨以及指導(dǎo)約束性計劃調(diào)節(jié)和參數(shù)誘導(dǎo)性計劃調(diào)節(jié)，以指導(dǎo)約束性計劃調(diào)節(jié)為主?！皩w企業(yè)和合作企業(yè)的經(jīng)濟活動，一般采取參數(shù)誘導(dǎo)性計劃調(diào)節(jié)，并隨機進(jìn)行指導(dǎo)約束性計劃調(diào)節(jié)和不完全市場調(diào)節(jié)?！雹俪潭鞲弧⑹╂?zhèn)平：《再論構(gòu)建“以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)、以國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)”的新型調(diào)節(jié)機制》，《財經(jīng)研究》1991年第5 期。對私營企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，原則上實行不完全市場調(diào)節(jié)和完全的市場調(diào)節(jié)。對“三資”企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，總體上實行不完全市場調(diào)節(jié)和完全的市場調(diào)節(jié)。

（三）社會主義經(jīng)濟改革

1.國有資產(chǎn)管理體制的改革。程恩富認(rèn)為，改革國有資產(chǎn)管理體制是提高資產(chǎn)經(jīng)營效益的根本保證。具體而言，即促進(jìn)國有企業(yè)練好“內(nèi)功”，為增大資產(chǎn)經(jīng)營效益奠定微觀機制基礎(chǔ)；促進(jìn)國家職能的合理轉(zhuǎn)換和經(jīng)濟調(diào)控的科學(xué)化，為增大資產(chǎn)經(jīng)營效益奠定宏觀機制基礎(chǔ)；促進(jìn)社會主義市場體系和市場組織的構(gòu)建，為增大資產(chǎn)經(jīng)營效益奠定市場機制基礎(chǔ)。在國有資產(chǎn)經(jīng)營管理的主要方式方面，程恩富強調(diào)實行委托承包經(jīng)營管理、租賃經(jīng)營管理、資產(chǎn)經(jīng)營責(zé)任制管理和股份經(jīng)營管理?！盁o論屬于哪一種情況，國有資產(chǎn)經(jīng)營管理部門對股份化經(jīng)營的國有企業(yè)的管理職責(zé)是:第一，組織或監(jiān)督股份企業(yè)召開股東代表大會，選舉董事會和董事長，派出代表國有資產(chǎn)經(jīng)營管理部門的董事；第二，決定國有股份的參股和控股問題；第三，對股份企業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展基金、獎勵基金、福利基金的大體比例及股息、紅利的分配，作出有彈性的原則規(guī)定；第四，對股份企業(yè)的重大經(jīng)營決策和實施過程進(jìn)行必要的協(xié)調(diào)和指導(dǎo)，并創(chuàng)造有利的外部經(jīng)營氛圍?！雹诔潭鞲唬骸豆I(yè)國有資產(chǎn)管理體制的改革模式》，《探索與爭鳴》1992年第2期。程恩富提出上海國有資產(chǎn)管理體制改革的配套措施是改革財稅體制，理順國有資產(chǎn)管理與財稅管理的關(guān)系；改革投資體制，理順國有資產(chǎn)管理與計劃管理的關(guān)系；改革價格體制，理順價格體系；改革企業(yè)體制，理順企業(yè)內(nèi)部關(guān)系。上述這些配套措施，對全國國有資產(chǎn)管理體制改革具有實踐和理論上的指導(dǎo)意義。

2.國有企業(yè)改革。通過研讀《江澤民文選》，程恩富提出，“我們必須在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，充分認(rèn)識國有企業(yè)改革的必要性、艱巨性和復(fù)雜性，敢于攻堅，銳意進(jìn)取，同時注重提高改革的科學(xué)性，增強改革措施的協(xié)調(diào)性，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，繼續(xù)推進(jìn)國有企業(yè)改革，發(fā)展和壯大國有經(jīng)濟，扭轉(zhuǎn)國有經(jīng)濟控制力相對下降的局面，促進(jìn)整個國民經(jīng)濟又快又好地向前發(fā)展，推動改革的成果由人民共享的和諧發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)”。③程恩富：《掌握積極推進(jìn)國有企業(yè)改革的若干基本觀點——學(xué)習(xí)江澤民同志關(guān)于國有企業(yè)改革講話的體會》，《新疆財經(jīng)》1995年第5期。

3.范式危機與政治經(jīng)濟學(xué)革新。范式危機不是簡單地指某一范式理論（如蘇聯(lián)范式、美國范式）的危機，而是指“中國經(jīng)濟學(xué)面臨的是各種‘教條主義’經(jīng)濟理論范式的總危機”。④程恩富、張建偉：《范式危機、問題意識與政治經(jīng)濟學(xué)革新》，《河南社會科學(xué)》1999年第1期?！皢栴}意識”是經(jīng)濟學(xué)范式危機在經(jīng)濟學(xué)家群體中的積極反應(yīng)，它反映了中國經(jīng)濟學(xué)家對教條主義的摒棄和主體意識的覺醒。必須帶著問題意識，構(gòu)建一個有中國特色的新政治經(jīng)濟學(xué)理論體系；對西方主流經(jīng)濟學(xué)保持懷疑和批判態(tài)度會更有利于經(jīng)濟理論本身的發(fā)展。“蘇聯(lián)范式”總體上不符合社會主義市場經(jīng)濟的運行規(guī)律。“馬克思范式”在中國面臨的是靈活運用和發(fā)展。因此，革新政治經(jīng)濟學(xué)勢在必行，一是在方法論上進(jìn)行創(chuàng)新；二是以制度經(jīng)濟學(xué)的綜合、超越和發(fā)展為契機，為新政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生打下基礎(chǔ)。正如程恩富提出的:“有必要從相鄰學(xué)科研究方法中尋找借鑒，如法學(xué)的案例分析法、數(shù)學(xué)的邏輯演繹方法、史學(xué)的歸納法、現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)（系統(tǒng)論、控制論、信息論）中的有關(guān)方法等，各種方法應(yīng)交互使用，有機結(jié)合，使政治經(jīng)濟學(xué)不僅具有哲學(xué)的靈魂、科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)，而且具有解釋現(xiàn)實經(jīng)濟問題的穿透力和精確性?！雹俪潭鞲?、張建偉：《范式危機、問題意識與政治經(jīng)濟學(xué)革新》，《河南社會科學(xué)》1999年第1期。這些探索，為變革政治經(jīng)濟學(xué)提供了豐富的理論養(yǎng)料；這些改革的理論范式，以制度經(jīng)濟學(xué)的綜合、超越和發(fā)展為契機，為新政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生打下基礎(chǔ)。

三、重建中國經(jīng)濟學(xué)的思考

（一）文化、哲學(xué)與經(jīng)濟學(xué)

文化作為上層建筑中的重要內(nèi)容，它以軟實力的形式始終在人類社會實踐領(lǐng)域發(fā)揮黏合劑的效用，尤其是在人們的日常社會經(jīng)濟生活領(lǐng)域。

程恩富以精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)之間有著相互作用的關(guān)系這一馬克思主義經(jīng)典觀點立論，明確提出“文化生產(chǎn)（精神生產(chǎn)）與物質(zhì)生產(chǎn)的共生互動效應(yīng)在一切社會都是存在的，而在社會主義社會表現(xiàn)得尤其突出”。②程恩富：《論文化與市場經(jīng)濟的共生互動效應(yīng)》，《復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版)》1994年第3期。作為被列入非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的社會主義文化建設(shè)（或文化活動）對社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展客觀上存在著一定的效應(yīng)。這種效應(yīng)（即對于市場經(jīng)濟發(fā)展來說文化建設(shè)具有積極的效應(yīng)）主要體現(xiàn)為三個方面:一是文化建設(shè)能有力地推動社會主義經(jīng)濟增長，二是文化建設(shè)能積極促進(jìn)社會主義產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化和高效化，三是文化建設(shè)能改變社會消費結(jié)構(gòu)和提高勞動力素質(zhì)。文化消費（“消費也直接是生產(chǎn)”），是牽涉到勞動力再生產(chǎn)的非常重要的經(jīng)濟問題，而非純粹的消費問題，文化生活消費是人自身的內(nèi)含式擴大再生產(chǎn)的重要原因。因此，“綜觀世界，當(dāng)代經(jīng)濟競爭的實質(zhì)是以教育和科學(xué)發(fā)展為核心的文化競爭，社會主義文化建設(shè)就是從根本上奠定國際經(jīng)濟競爭的扎實基礎(chǔ)”。③程恩富：《論文化與市場經(jīng)濟的共生互動效應(yīng)》，《復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版)》1994年第3期。

同樣，市場經(jīng)濟發(fā)展對社會主義文化建設(shè)也產(chǎn)生一定的效應(yīng)，這主要體現(xiàn)為它“規(guī)定著文化生產(chǎn)的性質(zhì)和方向”，“制約著文化建設(shè)的狀況”等。程恩富特別強調(diào)，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中提出的“物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展例如同藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系”論斷“在社會主義市場經(jīng)濟條件下同樣存在”，④程恩富：《論文化與市場經(jīng)濟的共生互動效應(yīng)》，《復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版)》1994年第3期。在承認(rèn)文化生產(chǎn)與市場經(jīng)濟發(fā)展之間的非平衡演化的同時，也應(yīng)該承認(rèn)二者在相互作用中穩(wěn)步前進(jìn)。20世紀(jì)90年代末期，程恩富重視用哲學(xué)分析來闡述經(jīng)濟行為所產(chǎn)生的積極效應(yīng)。這主要體現(xiàn)在自覺運用哲學(xué)分析的重要性和對西方產(chǎn)權(quán)理論的哲學(xué)審視這兩個方面?，F(xiàn)實經(jīng)濟活動既可歸為經(jīng)濟學(xué)范疇，又可歸為哲學(xué)范疇。經(jīng)濟學(xué)家在對“濫用數(shù)學(xué)”作出反思的同時，也不得不從現(xiàn)代西方哲學(xué)那里借鑒其方法論，因此，應(yīng)該“盡快建立和發(fā)展一門經(jīng)濟哲學(xué)”。程恩富認(rèn)為:“經(jīng)濟哲學(xué)是一門用哲學(xué)方法來研究經(jīng)濟行為和經(jīng)濟關(guān)系的學(xué)科，屬于與經(jīng)濟學(xué)相交叉、相滲透的應(yīng)用哲學(xué)?！雹莩潭鞲唬骸冻浞终J(rèn)識哲學(xué)對經(jīng)濟行為分析的積極效應(yīng)》，《中國社會科學(xué)》1999年第2期。程恩富是國內(nèi)較早提出要建立一門“經(jīng)濟哲學(xué)”的學(xué)者，倡導(dǎo)“經(jīng)濟哲學(xué)”“是全面系統(tǒng)地運用哲學(xué)方法去揭示經(jīng)濟行為和經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)律和機制，并創(chuàng)造出新的范疇和原理來豐富和推進(jìn)經(jīng)濟學(xué)和哲學(xué)理論”。①程恩富：《充分認(rèn)識哲學(xué)對經(jīng)濟行為分析的積極效應(yīng)》，《中國社會科學(xué)》1999年第2期。程恩富對產(chǎn)權(quán)制度等經(jīng)濟問題及其理論進(jìn)行哲學(xué)分析，從而彰顯哲學(xué)在經(jīng)濟領(lǐng)域的認(rèn)識意義。例如，程恩富依據(jù)馬克思的思路推論說:“如果承認(rèn)產(chǎn)權(quán)安排與資源配置同時被博弈行為所決定，并承認(rèn)經(jīng)濟權(quán)利上的階級斗爭對社會變遷的決定性作用，那么資本主義私有產(chǎn)權(quán)制度也就不再是一種永恒的先驗的安排?！雹诔潭鞲唬骸冻浞终J(rèn)識哲學(xué)對經(jīng)濟行為分析的積極效應(yīng)》，《中國社會科學(xué)》1999年第2期。再如，在從哲學(xué)上審視有關(guān)自私的“經(jīng)濟人”公理時，程恩富斷言:“實際上，經(jīng)濟活動中的人不僅具有利己性，而且具有利他性。經(jīng)濟哲學(xué)從有別于純經(jīng)濟學(xué)分析的新視角出發(fā)，更容易發(fā)現(xiàn)資本主義和社會主義條件下‘經(jīng)濟人’行為的多面特性。”③程恩富：《充分認(rèn)識哲學(xué)對經(jīng)濟行為分析的積極效應(yīng)》，《中國社會科學(xué)》1999年第2期。另外，經(jīng)濟活動中的公平與效率，同樣是經(jīng)濟哲學(xué)可以大顯身手的十分重要的探索領(lǐng)域。

（二）從中國區(qū)域、亞太合作到全球化

程恩富提出并論述中國區(qū)域經(jīng)濟與亞太合作的戰(zhàn)略構(gòu)想，以便更好地推動中國經(jīng)濟的發(fā)展。這樣的合作可以更迅猛地發(fā)展沿海區(qū)域經(jīng)濟，更快地開發(fā)沿邊區(qū)域經(jīng)濟，內(nèi)在地反映著生產(chǎn)力在亞太地區(qū)重新配置的趨勢。程恩富在論述中國區(qū)域經(jīng)濟與亞太合作的基本內(nèi)容時，指出合作內(nèi)容主要有對外貿(mào)易、技術(shù)轉(zhuǎn)讓和互相投資等，同時認(rèn)為我國各經(jīng)濟區(qū)域不可能被動地接受“雁行模式”，“我國不應(yīng)是、也不是飛在雁群尾巴的大雁，而是擁有‘一龍一鳳’?！垺侵竵啔W大陸橋猶如一條長龍把太平洋與歐洲聯(lián)結(jié)起來?！P’是指我國從北到南沿海和沿邊開放地帶，東北亞經(jīng)濟區(qū)域和南中國經(jīng)濟區(qū)域是兩翼的鳳翅。連云港和上海浦東等好似‘龍頭鳳首’。這‘一龍一鳳’橫向可溝通亞歐兩洲，縱向可北聯(lián)西伯利亞，南接?xùn)|盟和澳新，包攬半個地球”。④程恩富：《中國區(qū)域經(jīng)濟與亞太合作的戰(zhàn)略構(gòu)想》，《當(dāng)代經(jīng)濟研究》1994年第5期。中國區(qū)域經(jīng)濟與亞太合作的原則體現(xiàn)為多邊開放主義原則、四分開原則、平等互利原則。我國各區(qū)域經(jīng)濟的對外合作有必要在具體實施合作中采取三種方法:一是從沿海圈到沿邊圈；二是從小圈到大圈；三是從無形圈到有形圈。從我國中長期的合作方向來說，必須在正確處理好“小三角”“中三角”和“大三角”（中國、日本、美國）三個“三角關(guān)系”的基礎(chǔ)上，走出“三大步”，參加“東亞經(jīng)濟圈”，組成“亞太經(jīng)濟圈”。⑤程恩富：《中國區(qū)域經(jīng)濟與亞太合作的戰(zhàn)略構(gòu)想》，《當(dāng)代經(jīng)濟研究》1994年第5期。

程恩富從馬克思主義理論出發(fā)，解讀經(jīng)濟全球化的若干問題和現(xiàn)象。從馬克思的文本來看，《共產(chǎn)黨宣言》中就論述到了全球化。用馬克思的階級分析方法來分析當(dāng)今的全球化，可以看到如下三個新的特點和趨勢:“當(dāng)代全球化形成了‘跨國資產(chǎn)階級’”；“當(dāng)代全球化拉大了世界兩極分化”；“當(dāng)代全球化強化了階級或階層之間的差距”。⑥程恩富、朱富強：《經(jīng)濟全球化：若干問題的馬克思主義解析》，《上海經(jīng)濟研究》2000年第7期。就“跨國資產(chǎn)階級”來說，“隨著國際資本優(yōu)勢地位的逐步確立，資本的大規(guī)?？鐕鲃?，使‘跨國資產(chǎn)階級’成為普遍現(xiàn)象。這一階級服務(wù)于國際資本，為資本的全球化運作提供便利，并且使資本主義的文化和意識形態(tài)普遍化。可見，資產(chǎn)階級日益突破了一國的局限，作為一個全球范圍的概念而不斷得到加強”。⑦程恩富、朱富強：《經(jīng)濟全球化：若干問題的馬克思主義解析》，《上海經(jīng)濟研究》2000年第7期。程恩富從馬克思對全球化發(fā)展的認(rèn)識，失業(yè)、貧困和利潤率的新變化，全球范圍內(nèi)的階級關(guān)系變動特點以及知識分工導(dǎo)致的新異化這四個方面，對經(jīng)濟全球化若干問題所作出的馬克思主義解析，對我國經(jīng)濟學(xué)界乃至整個學(xué)術(shù)界對經(jīng)濟全球化的準(zhǔn)確把握，起到了理論上的引領(lǐng)作用。

（三）重建中國經(jīng)濟學(xué)

20 世紀(jì)90 年代初，程恩富撰寫《21 世紀(jì):重建中國經(jīng)濟學(xué)》⑧程恩富：《21世紀(jì)：重建中國經(jīng)濟學(xué)》，《社會科學(xué)報》1994年4月7日。一文，對我國社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段和前景作了總體判斷。90 年代末，程恩富又在《范式危機、問題意識與政治經(jīng)濟學(xué)革新》①程恩富、張建偉：《范式危機、問題意識與政治經(jīng)濟學(xué)革新》，《河南社會科學(xué)》1999年第1期。一文中論述政治經(jīng)濟學(xué)革新，持續(xù)對重建中國經(jīng)濟學(xué)的若干基本問題加以深度思考，對重建中國經(jīng)濟學(xué)、超越馬克思與西方經(jīng)濟學(xué)的原則與思路展開漸進(jìn)論述，多年來一直致力于構(gòu)建中國經(jīng)濟學(xué)新的話語范式體系。

程恩富對理論經(jīng)濟學(xué)的四個闡釋。第一，對理論經(jīng)濟學(xué)的研究對象和范圍的闡釋。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的研究對象和范圍，已經(jīng)在基本層面上把西方經(jīng)濟學(xué)中的資源配置問題納入其中。在以何種方法論來研究資源配置問題上，體現(xiàn)出馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方新古典經(jīng)濟學(xué)的分野，而二者的區(qū)別不在于要不要研究資源配置。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)立于歷史的高度，認(rèn)為資源配置和經(jīng)濟運行的方式不是一成不變的。第二，對理論經(jīng)濟學(xué)的人文性的闡釋?！爸亟ㄖ械闹袊鐣髁x經(jīng)濟學(xué)，應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)‘唯上、唯書、唯風(fēng)’的各種教條主義，在辯證的規(guī)范分析和全面的實證分析之上注重階層性（階級性）、國度性和主體性等，充實豐富多彩的人文內(nèi)涵?！雹诔潭鞲?、齊新宇：《重建中國經(jīng)濟學(xué)的若干基本問題》，《財經(jīng)研究》1999年第7期。第三，對理論經(jīng)濟學(xué)的數(shù)量方法的闡釋。“重建中的中國社會主義經(jīng)濟學(xué)必須克服以往忽視運用數(shù)學(xué)的缺陷，適當(dāng)增添經(jīng)濟數(shù)量的成分，但又要防止走上西方過度數(shù)字化的另一個極端，把科學(xué)的定性分析與定量分析、人文精神與數(shù)理表達(dá)有機地結(jié)合起來?！雹鄢潭鞲弧R新宇：《重建中國經(jīng)濟學(xué)的若干基本問題》，《財經(jīng)研究》1999年第7期。第四，對理論經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)的闡釋?！爸亟ㄖ械闹袊鐣髁x經(jīng)濟學(xué)，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的主要假設(shè)為基點，積極借鑒古今中外各種經(jīng)濟思想的合理假設(shè)，構(gòu)造既超越馬克思主義經(jīng)濟學(xué)范式和蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)范式，又超越西方經(jīng)濟學(xué)范式的新假設(shè)，并據(jù)此確立反映我國初級社會主義市場經(jīng)濟獨特性的經(jīng)濟學(xué)范式?！雹艹潭鞲?、齊新宇：《重建中國經(jīng)濟學(xué)的若干基本問題》，《財經(jīng)研究》1999年第7期。程恩富上述的四個闡釋，體現(xiàn)出其在經(jīng)濟學(xué)理論上一以貫之的分析，有助于我國經(jīng)濟學(xué)界在重建中國經(jīng)濟學(xué)方面的某些基本問題上達(dá)成共識。

怎樣看待我國社會主義理論經(jīng)濟學(xué)演進(jìn)狀態(tài)及其缺陷，怎樣看待在重建中國經(jīng)濟學(xué)進(jìn)程中如何超越馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)，這是亟待解決的經(jīng)濟學(xué)理論問題。程恩富正是在回應(yīng)這兩個問題過程中重建中國經(jīng)濟學(xué)的。歷史地看，從1949 年10 月至2000 年，中國經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)三種傾向:新建階段與“仿蘇”傾向、“革命”階段與極左傾向以及改革階段與“仿美”傾向。從中國社會主義的理論經(jīng)濟學(xué)研究來看，“仿美”（或“仿西”）傾向至少表現(xiàn)在兩個方面:“缺乏應(yīng)有的人文性，數(shù)學(xué)在某種程度上被濫用”和“私有化‘產(chǎn)權(quán)神話’和‘自私人’（‘經(jīng)濟人’）理論的流行”。⑤程恩富：《重建中國經(jīng)濟學(xué):超越馬克思與西方經(jīng)濟學(xué)》，《學(xué)術(shù)月刊》2000年第2期。程恩富認(rèn)為，傳統(tǒng)和現(xiàn)有社會主義經(jīng)濟學(xué)理論模式的基本缺陷體現(xiàn)在以下五個方面:第一，在規(guī)范分析層面，單純進(jìn)行社會主義與資本主義的范疇和規(guī)律對比，缺乏研究深度；第二，在實證描述層面，沒有繼承馬克思主義經(jīng)濟學(xué)高度重視數(shù)學(xué)方法的優(yōu)良傳統(tǒng)，缺乏定量分析；第三，在政策研究層面，一味地“唯上”和“跟風(fēng)”，并作辯護性的解釋，缺乏反思意識；第四，在學(xué)科重構(gòu)層面，以社會主義市場經(jīng)濟學(xué)取代社會主義理論經(jīng)濟學(xué)，缺乏本質(zhì)揭示；第五，在方法變革層面，簡單照搬西方經(jīng)濟學(xué)的范疇和理論，缺乏創(chuàng)新精神。⑥程恩富：《重建中國經(jīng)濟學(xué):超越馬克思與西方經(jīng)濟學(xué)》，《學(xué)術(shù)月刊》2000年第2期。

在揭示和批評了傳統(tǒng)和現(xiàn)有社會主義理論經(jīng)濟學(xué)的種種弊病之后，程恩富主張:“以中外社會主義經(jīng)濟實踐為思想源泉，以馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的主要假設(shè)為基點，積極吸納古今中外各種經(jīng)濟思想的合理成分，廣泛借鑒相關(guān)社會科學(xué)和自然科學(xué)的可用方法，構(gòu)造既超越馬克思經(jīng)濟學(xué)范式和蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)范式，又超越西方經(jīng)濟學(xué)范式的新范式，即新建在世界經(jīng)濟大環(huán)境中主要反映中國初級社會主義市場經(jīng)濟獨特性的經(jīng)濟學(xué)范式?！雹叱潭鞲唬骸吨亟ㄖ袊?jīng)濟學(xué):超越馬克思與西方經(jīng)濟學(xué)》，《學(xué)術(shù)月刊》2000年第2期。而且，具體從思想源頭、理論基點、學(xué)術(shù)淵源、方法泛化這四個方面論述重建中國社會主義經(jīng)濟學(xué)范式的原則與思路。中國經(jīng)濟學(xué)革新重在“創(chuàng)新的中國社會主義理論經(jīng)濟學(xué)，必須科學(xué)地汲取當(dāng)代外國經(jīng)濟思想”，“必須科學(xué)地汲取中國古近代經(jīng)濟思想”。①程恩富：《重建中國經(jīng)濟學(xué):超越馬克思與西方經(jīng)濟學(xué)》，《學(xué)術(shù)月刊》2000年第2期。就方法泛化來說，必須運用相關(guān)社會科學(xué)和自然科學(xué)的可用知識。例如，借鑒現(xiàn)代哲學(xué)的方法和知識，借鑒現(xiàn)代政治學(xué)的方法和知識，借鑒現(xiàn)代法學(xué)的方法和知識，借鑒現(xiàn)代社會學(xué)的方法和知識。再如，借鑒現(xiàn)代倫理學(xué)的方法和知識，借鑒現(xiàn)代美學(xué)的方法和知識，借鑒現(xiàn)代心理學(xué)的方法和知識，借鑒現(xiàn)代數(shù)學(xué)的方法和知識。還有，借鑒現(xiàn)代生物學(xué)的方法和知識，借鑒系統(tǒng)論、信息論和場態(tài)論之類的方法和知識。

程恩富在發(fā)表《重建中國經(jīng)濟學(xué):超越馬克思與西方經(jīng)濟學(xué)》這篇論文15 年后的2015 年，出版了學(xué)術(shù)專著《重建中國經(jīng)濟學(xué)》，書中分《中外馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究》《中國經(jīng)濟發(fā)展和改革研究》《國外經(jīng)濟和經(jīng)濟理論研究》等三個篇章，和盤托出程恩富本人對重建中國經(jīng)濟學(xué)的診斷和所拿出的詳盡方案，為新時代中國特色社會主義的經(jīng)濟建設(shè)提供了理論上的強大支撐。程恩富在政治經(jīng)濟學(xué)研究和創(chuàng)新方面，以馬克思經(jīng)濟學(xué)理論作為學(xué)術(shù)源頭，緊緊切近中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展的實踐（例如程恩富提出了自己的人口理論、住宅分配理論、新經(jīng)濟人論、“一府兩系”的國資管理論等），放眼世界經(jīng)濟運行的大潮（例如對西方產(chǎn)權(quán)理論的評析等）；其在發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題中的文字伴隨其思想意向深入淺出、舉重若輕；其研究成果所散射出的現(xiàn)實感、時代旋律、使命意識，為21世紀(jì)中國政治經(jīng)濟學(xué)理論與思想體系建設(shè)增添了濃墨重彩的一筆。