賴(lài) 偉

（樂(lè)山師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，四川 樂(lè)山 614000）

一、以紅色文化塑造城市形象的必要性

城市形象，一般是指城市給人的感受和印象。具體而言，是指城市的地理環(huán)境、經(jīng)貿(mào)狀態(tài)、歷史文化及市民的價(jià)值觀(guān)念等元素作用于社會(huì)公眾并使社會(huì)公眾形成對(duì)某城市認(rèn)知的印象總和。長(zhǎng)期以來(lái)，樂(lè)山這座城市留給世人的形象是一座充滿(mǎn)唐宋韻味的歷史文化名城，尤其是樂(lè)山大佛更是與樂(lè)山的城市形象如影隨形。

不過(guò)，單一的歷史文化名片是否能夠支撐城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，是個(gè)值得深思的問(wèn)題。有學(xué)者指出，城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展僅僅依靠一張“王牌”名片是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要一系列的“組合牌”。[1]在全國(guó)范圍內(nèi)觀(guān)察，以樂(lè)山大佛和峨眉山為代表的中國(guó)古代歷史文化能否使樂(lè)山長(zhǎng)期保持城市形象的優(yōu)勢(shì)，實(shí)難預(yù)言。欲保持城市形象的優(yōu)勢(shì)，還需未雨綢繆，深挖本地資源，再度準(zhǔn)備一張閃亮的城市名片。就樂(lè)山而言，這張備份的閃亮名片毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)是紅色文化。

“紅色樂(lè)山”的概念未被提出，或與各界對(duì)紅色文化的狹隘理解有關(guān)。從表面上觀(guān)察，樂(lè)山地處中國(guó)西南腹地，似乎“紅色”并不明顯。如果把歷史的鏡頭拉近，則不難發(fā)現(xiàn)樂(lè)山的紅色文化資源其實(shí)相當(dāng)豐富，絕不可機(jī)械地理解“紅色”的內(nèi)涵。

一般認(rèn)為，紅色文化是指中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)民族的解放與自由以及在現(xiàn)代化建設(shè)的歷史實(shí)踐過(guò)程中凝結(jié)而成的觀(guān)念意識(shí)形式，是集紅色的物態(tài)、事件、人物和精神為一體的內(nèi)容體系。[2]樂(lè)山近百年的發(fā)展史上客觀(guān)存在著大量的紅色文化資源，其數(shù)量與質(zhì)量足以支撐“紅色樂(lè)山”的城市形象，如以身報(bào)國(guó)的文化巨子郭沫若，樂(lè)西公路，故宮文物南遷，武漢大學(xué)在樂(lè)山8 年，竹園鋪大戰(zhàn)，女英雄丁佑君，三線(xiàn)建設(shè)在樂(lè)山，援建成昆鐵路，核工業(yè)西南物理研究所等。目前公認(rèn)的紅色城市有20個(gè)左右，具體包括：井岡山、延安、遵義、瑞金、韶山、南昌、百色、西昌、固原、贛州、洪湖、武漢、會(huì)寧、廣安、臨沂、畢節(jié)、平山、黎平、淮安和涇縣。[3]樂(lè)山的紅色文化資源固然不能與井岡山、延安、遵義、瑞金等在全國(guó)具有顯著影響力的城市相比，但是擠身紅色城市的實(shí)力還是具備的。紅色文化資源，對(duì)于優(yōu)化樂(lè)山的城市形象、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)都具有重要價(jià)值。紅色樂(lè)山應(yīng)成為樂(lè)山城市形象“組合牌”中的關(guān)鍵一張。

二、樂(lè)山紅色文化資源的SWOT 分析

以紅色文化塑造城市形象，并非單純羅列城市的紅色資源那么簡(jiǎn)單，尚須做一番嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?。以最常用的態(tài)勢(shì)分析法為例，對(duì)與預(yù)設(shè)對(duì)象密切相關(guān)的諸種因素都進(jìn)行分析，從而得出相應(yīng)的結(jié)論，即所謂SWOT 分析法。S 是優(yōu)勢(shì)，W 是弱點(diǎn)，O 是機(jī)會(huì)，T 是挑戰(zhàn)和威脅。此種分析是為了更好地發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，有效地克服自身的弱點(diǎn)，敏捷地抓住機(jī)會(huì)，及時(shí)地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

（一）優(yōu)勢(shì)分析

1.后發(fā)優(yōu)勢(shì)顯著。就目前而言，樂(lè)山之于紅色文化資源，不論是資源的開(kāi)發(fā)、從業(yè)人員的數(shù)量，還是紅色文化創(chuàng)收，在省外落后于陜西、河南、江蘇等省份，在省內(nèi)落后于西昌、廣安等城市。但也正因?yàn)槿绱?，?lè)山開(kāi)發(fā)和利用紅色資源就擁有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，它可以借鑒省內(nèi)外各個(gè)紅色文化資源開(kāi)發(fā)先行城市的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，有效降低開(kāi)發(fā)的成績(jī)和風(fēng)險(xiǎn)，有利于充分地開(kāi)發(fā)和利用當(dāng)下的紅色文化資源。

2.區(qū)位優(yōu)勢(shì)逐年增強(qiáng)。一是交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)。樂(lè)山本為四川盆地西南角的內(nèi)陸城市，隨著近年來(lái)高鐵網(wǎng)絡(luò)的延伸，樂(lè)山已經(jīng)成為由成都前往貴陽(yáng)、昆明等地最便利交通線(xiàn)路的重要樞紐，各方群眾來(lái)樂(lè)更為便捷。二是客源市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。樂(lè)山市下轄四區(qū)六縣，并代管一個(gè)縣級(jí)市，常住人口三百多萬(wàn)，并因地處川西高原與川中盆地的交界之處，有效輻射整個(gè)川西地區(qū)以及貴州、云南二省。因此，位于交通要道的樂(lè)山擁有發(fā)展紅色旅游的良好客源條件。

3.紅色文化資源豐富多樣。樂(lè)山的紅色文化資源，以時(shí)間為視角，涵蓋了各個(gè)歷史時(shí)段；以?xún)?nèi)容為視角，包括了不同種類(lèi)的內(nèi)容。樂(lè)山境內(nèi)的紅色文化資源，現(xiàn)已有多處成為重要的教育基地。

4.文旅結(jié)合經(jīng)驗(yàn)豐富。樂(lè)山是公認(rèn)發(fā)展較為城市的旅游城市，在文化旅游結(jié)合發(fā)展方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。一旦樂(lè)山紅色文化資源開(kāi)發(fā)全面展開(kāi)，原有中國(guó)古代歷史文化與旅游相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)可以迅速運(yùn)用于紅色文化與旅游業(yè)的結(jié)合。

（二）劣勢(shì)分析

1.紅色文化資源凌亂分散，缺乏整合。樂(lè)山紅色文化資源最大的問(wèn)題是過(guò)于分散，幾十年來(lái)從未實(shí)現(xiàn)整合與包裝。從時(shí)間跨度看，相關(guān)紅色資源幾乎平均分布在近現(xiàn)代各個(gè)歷史時(shí)期，不利于凝練成為一個(gè)鮮明的紅色主題。從空間跨度上看，樂(lè)山的紅色資源分布于市中區(qū)、五通橋區(qū)、井研縣、金口河區(qū)等跨度近百公里的區(qū)域內(nèi)，加之部分山區(qū)交通條件的限制，要在同一主題下實(shí)現(xiàn)整合和開(kāi)發(fā)，殊非易事。

2.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)落后。相當(dāng)一部分樂(lè)山紅色文化資源所在地的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍處于初級(jí)水平。最直接的是公共交通、公共衛(wèi)生設(shè)施等。以故宮南遷文物陳列館為例，舊址位于樂(lè)山市市中區(qū)安谷鎮(zhèn)，距離市區(qū)十公里，但是不通公交車(chē)，旅游前往極為不便，且無(wú)像樣的衛(wèi)生設(shè)施和飯店，其他相關(guān)設(shè)施也較為陳舊。再以鐵道兵博物館為例，因?yàn)榈胤狡?，同樣缺乏相?yīng)的服務(wù)設(shè)施，游客的住宿、交通均不方便。這種相對(duì)較低的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平不能滿(mǎn)足游客的需求。

3.日常管理和維護(hù)不完善。樂(lè)山的紅色文化資源，除郭沫若紀(jì)念館、武漢大學(xué)在樂(lè)辦學(xué)舊址、竹園鋪烈士陵園等幾處管理和維護(hù)值得稱(chēng)道之外，其他多處景區(qū)對(duì)歷史遺跡的保護(hù)意識(shí)和保護(hù)力度還不夠強(qiáng)烈，不少年久失修的地方并未及時(shí)發(fā)現(xiàn)和修繕。此外，多數(shù)景區(qū)都還沒(méi)有配備專(zhuān)業(yè)的講解人員和管理人才，缺乏相應(yīng)的人才管理機(jī)制。樂(lè)山紅色文化資源的開(kāi)發(fā)和利用欲開(kāi)辟一片新天地，尚需在人才管理機(jī)制和日常管理上下工夫。

（三）機(jī)會(huì)分析

1.國(guó)家推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)帶來(lái)的機(jī)遇。早在2011 年，“文化強(qiáng)國(guó)”的概念即已提出，而后建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要性被多次提及。2017 年以來(lái)，文化強(qiáng)國(guó)已經(jīng)被提升到國(guó)家戰(zhàn)略層面。國(guó)家大力推動(dòng)文化的繁榮興盛，為樂(lè)山紅色文化的發(fā)展提供了歷史性的機(jī)遇。

2.高校與地方合作帶來(lái)的機(jī)遇。樂(lè)山本地有兩所本科院校和多所大專(zhuān)學(xué)校，各校都很注重本地紅色文化資源的研究，并且與政府合作的意愿都較為強(qiáng)烈。部分高校在本地紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用上已經(jīng)擁有較好的條件，且與省內(nèi)外高校有密切的合作。以樂(lè)山師范學(xué)院為例，學(xué)校已經(jīng)建成融合多個(gè)紅色文化資源的虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室，協(xié)助地方政府?dāng)U建竹園鋪大戰(zhàn)陳列館，并在多個(gè)紅色遺址建立了教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地，相關(guān)教師和學(xué)生對(duì)于本地紅色文化資源頗有研究。高校與地方在紅色文化資源的開(kāi)發(fā)和利用方面的趨同性，為紅色樂(lè)山城市形象的打造提供了良好的契機(jī)。

（四）威脅與挑戰(zhàn)分析

1.人民群眾尤其是青年一代多元化文化需求的挑戰(zhàn)。當(dāng)下，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)有了新的表述，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的向往是未來(lái)發(fā)展的重要任務(wù)。這種需求體現(xiàn)在文化層面就是精品化、多元化。此種情形對(duì)包括紅色文化在內(nèi)的所有文化供給方提出了更高的要求。加之，當(dāng)今社會(huì)思潮的多元化趨勢(shì)并未改變，對(duì)主流價(jià)值觀(guān)形成了相當(dāng)?shù)臎_擊。目前，到樂(lè)山各紅色文化資源舊址進(jìn)行參觀(guān)學(xué)習(xí)的，多數(shù)還是黨政機(jī)會(huì)、社團(tuán)學(xué)校等單位，多以“規(guī)定動(dòng)作”為主，人民群眾自發(fā)前往的情況還比較少。這一情況表明，樂(lè)山紅色文化資源對(duì)人民群眾尤其是青少年的吸引力還稍顯不足。

2.全國(guó)紅色文化開(kāi)發(fā)利用的激烈競(jìng)爭(zhēng)。近年來(lái)，由于國(guó)家的支持和倡導(dǎo)，加之紅色文化資源本身的優(yōu)勢(shì)，省內(nèi)外都掀起了開(kāi)發(fā)利用紅色文化資源的熱潮。由于各地的交通區(qū)位、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、原有知名度等因素的影響，各個(gè)城市都在“八仙過(guò)海、各顯神通”。就樂(lè)山而言，除了面臨西昌、廣安的直接競(jìng)爭(zhēng)，還面臨巴中、達(dá)州等城市開(kāi)發(fā)利用紅色文化資源的壓力。如果不能打造精品，彰顯特色，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，將很難在與省內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)城市中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

三、樂(lè)山紅色文化資源在開(kāi)放利用中堅(jiān)持的原則

紅色文化資源一個(gè)顯著的特點(diǎn)是它的不可再生性，一旦造到破壞，則永無(wú)復(fù)原的可能。所以，對(duì)紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用，一定要堅(jiān)持正確的原則，確保它在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)育人作用和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用。在樂(lè)山開(kāi)發(fā)利用紅色文化資源，需要堅(jiān)持以下三項(xiàng)原則。

（一）堅(jiān)持紅色文化與中國(guó)古代歷史文化、生態(tài)文化相結(jié)合的原則

開(kāi)發(fā)和利用紅色文化資源的方式多種多樣，出版文學(xué)作品、學(xué)術(shù)著作，編排音樂(lè)、舞蹈節(jié)目，創(chuàng)辦報(bào)紙期刊，制作電影電視節(jié)目等均可。就目前而言，最引人注目的還是紅色主題旅游。既然是旅游，就要顧及旅客的出行目的和特殊喜好。所以，在發(fā)展紅色旅游的過(guò)程中，不能僅僅依靠“紅色”二字吸引人，還要利用原有的城市名聲和其他名片，以滿(mǎn)足人民群眾不同種類(lèi)的需求。就樂(lè)山而言，應(yīng)該充分利用中國(guó)古代歷史文化、良好生態(tài)以及樂(lè)山小吃在省內(nèi)外的知名度，將樂(lè)山風(fēng)土人情與紅色文化資源緊密結(jié)合，以引起人民群眾的濃厚興趣，增強(qiáng)紅色文化資源的親和力和針對(duì)性。

（二）堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的原則

紅色文化資源不具備可再生性，因此對(duì)其開(kāi)發(fā)利用要特別注重以科學(xué)的理念和方法來(lái)保證本地紅色文化資源的協(xié)調(diào)、全面和可持續(xù)發(fā)展。就舊址類(lèi)紅色文化資源而言，要建立相應(yīng)的開(kāi)發(fā)、利用和修繕、管理機(jī)制，應(yīng)充分利用現(xiàn)代建筑技術(shù)，還原和保護(hù)相應(yīng)的歷史遺跡。就文字圖片類(lèi)紅色文化資源而言，要加快圖片和文字資料的影像化和電子化，避免因年代久遠(yuǎn)產(chǎn)生永不可逆的損壞。除此之外，還應(yīng)充分利用虛擬仿真技術(shù)，嚴(yán)格根據(jù)歷史事實(shí)栩栩如生地再現(xiàn)歷史場(chǎng)景。

（三）堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則

對(duì)紅色文化的種種表述，不應(yīng)僅僅以還原史實(shí)為限，還應(yīng)充分考慮時(shí)代需求。歷史學(xué)家克羅齊曾在他的《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》中提出：一切真歷史都是當(dāng)代史。[4]盡管其歷史觀(guān)大有可商榷之處，但他意識(shí)到了當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等因素對(duì)歷史解釋的重要性。紅色文化有其特殊性，它的許多內(nèi)容都是引導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)人奮勇前進(jìn)的動(dòng)力。對(duì)紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用，應(yīng)當(dāng)以史實(shí)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)關(guān)注其對(duì)于當(dāng)下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，既要尊重事實(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)。在開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，還應(yīng)考慮當(dāng)代社會(huì)思潮和技術(shù)手段的因素，用新的傳播媒介、新的形式和新的高度弘揚(yáng)紅色文化。

四、以紅色文化塑造“紅色樂(lè)山”城市形象的路徑探析

（一）突出特色，打造紅色文化精品

文化精品的數(shù)量和質(zhì)量反映出一個(gè)城市的創(chuàng)新水平，是一個(gè)城市文化繁榮與否的重要特征，也是城市的文化影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的集中體現(xiàn)。要全力打造“紅色樂(lè)山”的城市形象，就必須大力實(shí)施文化精品工程。只有將生動(dòng)趣味與思想深度融合起來(lái)，才能做到“既叫座又叫好”。這種紅色文化精品，既能輕易通過(guò)專(zhuān)家等小眾專(zhuān)業(yè)人士的審視評(píng)判，也能滿(mǎn)足人民群眾的文化需求。思想性、藝術(shù)性與大眾化的完美融合，非常容易形成品牌，建立紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，文化經(jīng)濟(jì)雙發(fā)展，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。以武漢大學(xué)西遷樂(lè)山為例，可以考慮打造主題實(shí)景劇，結(jié)合虛擬仿真技術(shù)，形成打動(dòng)人心的紅色文化精品項(xiàng)目。再以故宮文物南遷為例，同樣可以利用虛擬仿真技術(shù)和實(shí)景劇的形式展現(xiàn)一段兼具思想性和藝術(shù)性、又為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的歷史劇目。

（二）創(chuàng)新紅色樂(lè)山城市形象的傳播方式

口耳相傳、報(bào)紙期刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等，都是城市形象的傳播方式。不過(guò)，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)勢(shì)興起以來(lái)，自媒體已經(jīng)大有超越所有傳統(tǒng)媒體而獨(dú)掌傳播大旗的趨勢(shì)。為了抓住青年這一紅色文化傳播的主要對(duì)象，應(yīng)該及時(shí)調(diào)整地方融媒體的職能定位，并充分引導(dǎo)各個(gè)自媒體在傳播紅色樂(lè)山的城市形象中發(fā)揮重要作用。利用好微信公眾號(hào)、微博、抖音等目前最有影響力的社交平臺(tái)，向社會(huì)不斷推送本地紅色文化精品。同時(shí)，還可以鼓勵(lì)企事業(yè)單位、地方高校等單位和個(gè)人以本地紅色文化資源為主題參加各類(lèi)展示和比賽，鼓勵(lì)相關(guān)單位舉辦主題活動(dòng)，擴(kuò)充地方紅色文化資源的影響力。

（三）政府、企業(yè)、學(xué)校聯(lián)合攻關(guān)，共同開(kāi)發(fā)

紅色文化資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)注重共性與個(gè)性相結(jié)合，寬度與深度相結(jié)合，能夠彰顯其感染力和吸引力。人民群眾對(duì)紅色文化的審美要求在日漸提高，只靠浮于表面的口號(hào)式的紅色資源是無(wú)法滿(mǎn)足受眾的胃口的。要開(kāi)發(fā)共性與個(gè)性、寬度與度、思想性與藝術(shù)性兼?zhèn)涞募t色文化資源，就需要一支強(qiáng)有力的研發(fā)隊(duì)伍，不斷創(chuàng)新思路，不斷開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品。除了政府、企業(yè)的力量，要特別把科研院所和高等院校的科研力量整合起來(lái)，建立一支結(jié)構(gòu)合理的研究隊(duì)伍，聯(lián)合攻關(guān)，共同開(kāi)發(fā)。這也是省內(nèi)外其他城市的常見(jiàn)做法。樂(lè)山擁有若干所高校，其中存在不少具有較強(qiáng)科研能力的相關(guān)專(zhuān)業(yè)的高職稱(chēng)和高學(xué)歷的人才，應(yīng)通過(guò)市科技局和市社科聯(lián)有針對(duì)性設(shè)置一批市廳級(jí)科研課題，給予相應(yīng)的科研資金支持。同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)相關(guān)科研人員以本地紅色文化資源申報(bào)省部級(jí)和國(guó)家級(jí)項(xiàng)目，爭(zhēng)取更多的科研資金支持，獲得更大的影響力。另外，地方政府還應(yīng)創(chuàng)造條件，引導(dǎo)一批科研成果實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，建立與相關(guān)企業(yè)的聯(lián)合機(jī)制，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，達(dá)成良性循環(huán)。

（四）注重體驗(yàn)式動(dòng)態(tài)開(kāi)發(fā)

紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用要實(shí)現(xiàn)理念的轉(zhuǎn)變，摒棄片面以供給方為核心的霸道理念，逐漸形成以需求方為核心的服務(wù)理念。以需求方為核心的服務(wù)理念，十分關(guān)注受眾的主觀(guān)體驗(yàn)。體驗(yàn)式的文化旅游越來(lái)越受到歡迎，它強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、參與性，具備“私人定制”的優(yōu)勢(shì)。因此，在開(kāi)發(fā)本地紅色文化資源的過(guò)程中，應(yīng)注重將傳統(tǒng)的靜態(tài)式文旅轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)式文旅。具體而言，應(yīng)避免靜態(tài)的文字圖片占據(jù)過(guò)多篇幅，盡量少讓游客處于被動(dòng)地聽(tīng)取解說(shuō)的狀態(tài)中，而要增加旅客可以參與互動(dòng)的項(xiàng)目?？梢詮母淖冴惲蟹绞?、多樣化展示內(nèi)容、充分利用現(xiàn)代技術(shù)入手，對(duì)紅色文化資源進(jìn)行深度的開(kāi)發(fā)，將其改變?yōu)榭煽纯陕?tīng)、可觸、可消費(fèi)的文化產(chǎn)品。