師吉金

(渤海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州，121013)

建立和發(fā)展海外統(tǒng)一戰(zhàn)線，是中國共產(chǎn)黨在新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線新形勢下作出的重大決策。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是新時(shí)代海外統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要任務(wù)，也是做好新時(shí)代海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要方法。中共中央在2020年12月21日發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》第37條規(guī)定：“海外統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的主要任務(wù)是：加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，增進(jìn)華僑和出國留學(xué)人員等對祖國的熱愛和對中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的理解認(rèn)同；傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)中外文化交流；鼓勵(lì)華僑參與我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，融入民族復(fù)興偉業(yè)；遏制“臺獨(dú)”等分裂勢力，維護(hù)國家核心利益；發(fā)揮促進(jìn)中外友好的橋梁紐帶作用，營造良好國際環(huán)境。”[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀文化的組成部分，因此，我們應(yīng)該也必須在海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。

一、講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的意義

中華民族歷史悠久，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容博大精深。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在海外統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，有著獨(dú)特的意義。

(一)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要

這是新時(shí)代講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的最大意義，也是最高層面的意義。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中講到鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)指出：“廣泛團(tuán)結(jié)聯(lián)系海外僑胞和歸僑僑眷，共同致力于中華民族偉大復(fù)興。”[2]31習(xí)近平總書記還指出過：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢“體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！盵3]36中國夢“既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了中國人自古以來不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”[4]68。海外統(tǒng)一戰(zhàn)線是統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成部分，做好包括海外統(tǒng)一戰(zhàn)線在內(nèi)的統(tǒng)戰(zhàn)工作，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興增添強(qiáng)大力量。為中華民族偉大復(fù)興服務(wù)，才能最大限度地彰顯在海外統(tǒng)一戰(zhàn)線中講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的意義。

講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，可以使海外統(tǒng)戰(zhàn)對象深入了解實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興對于中華民族發(fā)展的巨大意義。“只有創(chuàng)造過輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義；只有經(jīng)歷過苦難的民族，才對復(fù)興有如此深切的渴望?！盵5]中華民族既創(chuàng)造過輝煌，也經(jīng)歷過苦難。中華民族的輝煌，既體現(xiàn)在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中，也體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里。對于海外統(tǒng)戰(zhàn)對象來說，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事中了解中華民族偉大復(fù)興的意義，更能夠激發(fā)他們?yōu)槊褡鍙?fù)興做貢獻(xiàn)的信心，更能夠使他們的信心轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

(二)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事是凝聚海外統(tǒng)戰(zhàn)對象力量的需要

要凝聚海外統(tǒng)戰(zhàn)對象的力量，是海外統(tǒng)一戰(zhàn)線要解決的重要問題，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚力量的重要手段。因?yàn)橐哿α浚托枰忻褡宓幕?。民族基因是流淌在民族成員頭腦中的精神血脈，是經(jīng)過長期積淀而形成的一個(gè)民族共有的精神力量，也是一個(gè)民族特有的精神力量，是凝結(jié)民族成員的精神元素?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[3]170

通過講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事來凝聚海外統(tǒng)戰(zhàn)對象的力量，是海外統(tǒng)戰(zhàn)工作行之有效的方式方法。在海外統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，由于統(tǒng)戰(zhàn)對象的身份特點(diǎn)，凝聚力量更需要民族基因的因素。這樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用才能更加彰顯出來。實(shí)際上，海外統(tǒng)戰(zhàn)對象十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。華人去海外，是帶著中華傳統(tǒng)文化而去的，傳統(tǒng)文化在海外，是一代一代傳承下來的。雖然在傳承的過程中，有著變遷、有著揚(yáng)棄，但是從整體說來，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，是被保存下來的，并且起著聯(lián)系海內(nèi)外華人的作用。所以，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，對于凝聚海外僑胞和歸僑僑眷的力量作用巨大。

(三)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事是促進(jìn)中外文化交流的需要

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”[4]62。文化交流是國際交流的重要組成部分，又起著促進(jìn)國際交流其他方面的作用。文化交流也是海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的任務(wù)。在文化交流中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是交流的內(nèi)容之一。從歷史的發(fā)展看，各國間文化傳播中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很受重視。通過了解某個(gè)國家或民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以更深入地了解這個(gè)國家或民族的傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)是有密切聯(lián)系的。

中華文明古國的地位、中國古代文明沒有斷裂的特點(diǎn)，決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大和系統(tǒng)。在海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，可以使國際上了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國發(fā)展中的作用，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國人民心中的地位，了解中國對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，可以促進(jìn)文化交流。

二、講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的內(nèi)容

在海外統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，不是面面俱到，而是要講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中能夠推動(dòng)海外統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展壯大的故事。

(一)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想故事

民本思想在中國可謂源遠(yuǎn)流長?！秷虻洹贰端吹洹贰洞笥碇儭返鹊浼呀?jīng)有了民本思想的萌芽，如“德惟善政，政在養(yǎng)民”[6]，即君王的德行在于使政治美好，政治美好在于使民眾生活好。夏商周時(shí)期，民本思想已經(jīng)初步形成。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著百家爭鳴的出現(xiàn)，儒家、道家、法家、墨家、兵家、雜家等也都提出了民本思想。漢代以來，直到隋、唐、明、清，民本思想不斷豐富發(fā)展，并體系化。

用SPSS22.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件分析本文研究中獲得的數(shù)據(jù)，用卡方檢驗(yàn)[n（%）]計(jì)數(shù)資料差異。最后以P＜0.05表示統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

民本思想包含著多方面的內(nèi)容，如天命與民意、君與民等等，但精華是在以民為本上。從海外統(tǒng)一戰(zhàn)線講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的角度看，講好民本思想的故事，側(cè)重點(diǎn)就是以民為本。也就是說，要說明民心向背決定國家興亡、得民心者得天下的道理?！拌罴q之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！盵7]182“圣人常無心，以百姓心為心。”[8]執(zhí)政者要治理好國家，就要了解百姓的真實(shí)情況，如果不能充分掌握社情民意，制定相應(yīng)政策措施，就易引發(fā)社會(huì)混亂。管仲提出“政之所行，在順民心，政之所廢，在逆民心”[9]1，韓非子提出“人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊”[10]298，說的都是這個(gè)道理。

(二)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大一統(tǒng)思想故事

在中華傳統(tǒng)文化中，大一統(tǒng)思想占有重要地位。這與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響密不可分。董仲舒發(fā)揮《公羊傳》中的大一統(tǒng)思想，形成了系統(tǒng)的理論。除了解釋大一統(tǒng)外，董仲舒還提出：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者， 皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”[11]大一統(tǒng)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是思想上的大一統(tǒng)，一是政治上的大一統(tǒng)。當(dāng)然，思想和政治是密不可分的，理論和實(shí)踐也是密不可分的。這一點(diǎn)，在大一統(tǒng)這個(gè)問題上同樣適用。中華民族的統(tǒng)一是人心所向，海外統(tǒng)戰(zhàn)對象也是如此，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大一統(tǒng)思想，正符合海外統(tǒng)戰(zhàn)對象的心理。所以，講好這方面的故事十分必要。

(三)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息故事

自強(qiáng)不息是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神之一?？鬃诱f：“剛毅、木訥近仁”[12]205，孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”[7]149?！吧辔宜?，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！盵7]290在中國歷史上，自強(qiáng)不息的例證比比皆是。正如張岱年所說的：“剛健自強(qiáng)的思想可以說是中國文化思想的主旋律。在歷史上，《周易大傳》‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’的名言，對于知識分子和廣大人民確實(shí)起了激勵(lì)鼓舞的積極作用。”[13]同樣，“自強(qiáng)不息”對海外統(tǒng)戰(zhàn)對象的影響同樣重要。因?yàn)楹Ｍ獾闹袊藶榱松婧桶l(fā)展，必須要自強(qiáng)不息，因此更能夠理解和領(lǐng)會(huì)自強(qiáng)不息的含義和意義。所以，講好中華優(yōu)秀文化中自強(qiáng)不息的故事，對于做好海外統(tǒng)戰(zhàn)工作十分必要。

(四)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德治法治相結(jié)合的故事

在中華傳統(tǒng)文化中，德治和法治是兩種主要的治理思想。德治以儒家為代表，法治以法家為代表。在儒家，孔子發(fā)展了周朝的敬德保民思想，形成了仁政德治的思想?！叭手v的是處理人際關(guān)系的精神指導(dǎo)，要之可歸結(jié)為三點(diǎn)，即克己、愛人、復(fù)禮。”[14]孔子提出：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”[12]16統(tǒng)治者有優(yōu)良的品德，用優(yōu)良的品德進(jìn)行國家治理，就能夠像北極星一樣，安處在自己的位置，別的星辰都圍繞著它，即受到人們的擁護(hù)。而要做到這一點(diǎn)，就要以德示范，以道德促進(jìn)人格的自我完善。而法家學(xué)派則認(rèn)為：“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱?！盵10]41-42即國家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，也不會(huì)長久貧弱。執(zhí)行法度的人堅(jiān)決，國家就會(huì)富強(qiáng)；執(zhí)行法度的人軟弱，國家就會(huì)貧弱。“明法者強(qiáng)，慢法者弱?！盵10]175雖然這兩種治國方略曾經(jīng)是尖銳對立的，但并不是說儒家對法治沒有絲毫認(rèn)識，法家對德治也沒有絲毫認(rèn)識。如大儒荀子在主張“禮”的同時(shí)，也提出法的問題。他在認(rèn)為人性本惡的基礎(chǔ)上，提出禮治和法治能夠矯正人的性情中惡的一面，所謂“隆禮至法則國有?！盵15]。在海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德治法治故事，就是要增加海外統(tǒng)戰(zhàn)對象對我國德治法治相結(jié)合的理解。

(五)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展故事

發(fā)展經(jīng)濟(jì)是國家富強(qiáng)的根本。中國古代農(nóng)業(yè)占基礎(chǔ)地位的特點(diǎn)，決定了中華傳統(tǒng)文化中重農(nóng)思想的地位。所以，許多人高度重視農(nóng)業(yè)，提出了發(fā)展農(nóng)業(yè)的思想，這就是“強(qiáng)本”。墨子強(qiáng)調(diào)“菽粟多而民足乎食”[16]，商君學(xué)派提出了農(nóng)戰(zhàn)論。他們認(rèn)為，只有堅(jiān)持農(nóng)戰(zhàn)，諸侯國才可以興盛富強(qiáng)，才可以一統(tǒng)天下。齊法家同樣重視“強(qiáng)本”，認(rèn)為只有“強(qiáng)本”才能富國富民。只有“務(wù)五谷”才能“積于不涸之倉”；只有“養(yǎng)桑麻育六畜”才能“藏于不竭之府”，“務(wù)五谷，則食足。養(yǎng)桑麻育六畜，則民富”[9]2。

從農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的比較而言，中華傳統(tǒng)文化是重視農(nóng)業(yè)的，把農(nóng)業(yè)看作“本”，把工商業(yè)看作“末”。但是，并不是說中華傳統(tǒng)文化完全不重視工商業(yè)。齊法家在重視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，比較重視手工業(yè)，認(rèn)為“士農(nóng)工商四民者，國之石民也”[9]1998，即國之柱石之意。齊法家也重視商業(yè)的作用，認(rèn)為商業(yè)“以其所有，易其所無”，使“羽旄不求而至；竹箭有余于國；奇怪時(shí)來，珍異物聚”[9]199。對于市場的作用，他們認(rèn)為，“市者，天地之財(cái)具也。而萬人之所和而利也”[9]250。在海外統(tǒng)戰(zhàn)對象中，經(jīng)商者占的比重不小。講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展故事，可以使統(tǒng)戰(zhàn)對象更好地認(rèn)識到我國重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，重視商業(yè)貿(mào)易，從而促進(jìn)海外統(tǒng)戰(zhàn)對象通過不同的方式參與我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

(六)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和諧忠孝故事

和諧忠孝是社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。中國古代各個(gè)學(xué)派的思想家、社會(huì)活動(dòng)家都對社會(huì)建設(shè)提供了可資借鑒的思想觀點(diǎn)?！爸袊呵飸?zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)家留下了豐富的思想財(cái)富，其中‘和’的思想尤為重要?！盵17]孔子提出：“君子和而不同，小人同而不和”[12]13?？鬃拥茏佑腥粽f：“禮之用，和為貴。”[12]10孟子提出：“天時(shí)不如地利， 地利不如人和?！盵7]91在社會(huì)和諧問題上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及人自身、人與人、人與自然的全面和諧，涉及人和、家和、國和、天地人和等各個(gè)方面，對和諧進(jìn)行了美好描述?！斑@些思想雖然帶有不同時(shí)代和提出者階級地位的烙印，但都在一定程度上反映了廣大人民群眾對美好生活的向往。”[18]

忠孝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。孔子將孝看成每一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，曾子將忠恕之道作為孝道的哲學(xué)基礎(chǔ)。漢以后提倡“孝治天下”“忠孝兩全”。“夫孝，德之本也”[19]11?！胺蛐?，始于事親，中于事君，終于立身?！盵19]13“以孝事君則忠，以敬事長則順，忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也?！盵19]37-38“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也?！盵19]42“天地之性人為貴，人之行莫大于孝。”[19]63“孝慈，則忠”[12]28。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，和諧忠孝對中國人的影響非常大。傳揚(yáng)和諧忠孝的文化故事，有利于增加海外統(tǒng)戰(zhàn)對象對祖國的親和感、尊崇感，也有利于海外統(tǒng)戰(zhàn)對象之間的和諧共處。

三、講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的方法

在海外統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中講好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，必須注意方法。在某種程度上可以說，注意方法是做好海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的關(guān)鍵點(diǎn)。

(一)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上精選有代表性的故事

要在海外統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中講好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，要求我們明確在海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中“講故事”的含義。簡而言之，在海外統(tǒng)一戰(zhàn)線中講好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，是要通過講授中國故事的方式，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國聲音，使統(tǒng)一戰(zhàn)線對象進(jìn)一步了解中國，從而達(dá)到完成海外統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)的目的。而要做到這一點(diǎn)，就需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究和把握。實(shí)事求是地說，就現(xiàn)在的情況來看，由于多方面因素的影響，我們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和把握，需要做的工作還相當(dāng)多。這或多或少地制約了在海外統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。當(dāng)然，要解決這一問題，需要我們在多方面、多層面的共同努力。只有很好地解決了這一問題，才能為講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事奠定基礎(chǔ)。

在此基礎(chǔ)上，精選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有代表性的故事。由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的卷帙浩瀚、博大精深，涉及方方面面，所以在海外統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中選擇合適的故事進(jìn)行傳揚(yáng)，就是一個(gè)重要的問題?！耙褍?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！盵2]314選擇故事，也要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，也就是選擇能夠推動(dòng)海外統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的故事。一是要選擇特別能集中體現(xiàn)中華民族“根”和“魂”的故事；二是要選擇特別能凝心聚力的故事；三是要選擇特別能和中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有聯(lián)系的故事。這里是分開來說的，實(shí)際上有的故事能體現(xiàn)多方面的內(nèi)容。做好這些工作，才能體現(xiàn)出在海外統(tǒng)一戰(zhàn)線中講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的作用。

(二)采取多層面、運(yùn)用多種方式方法講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事

根據(jù)統(tǒng)戰(zhàn)對象在海外的特點(diǎn)，在講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事時(shí)，就要采取有針對性的方式方法。一是要采取多層次的方式進(jìn)行。所謂多層次，就是除了黨和政府的各級組織特別是統(tǒng)戰(zhàn)組織外，還要有其他的人員、社會(huì)組織。習(xí)近平總書記指出：“講好中國故事，不僅中央的同志要講，而且各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要講；不僅宣傳部門要講、媒體要講，而且實(shí)際工作部門都要講、各條戰(zhàn)線都要講。”[4]122這段話也適合海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。各層面相互配合，對于做好海外統(tǒng)戰(zhàn)工作作用很大。如海外統(tǒng)戰(zhàn)對象在國內(nèi)的親屬等，都要積極參與進(jìn)來。由親屬做工作，多了一層親情；家族對海外統(tǒng)戰(zhàn)對象了解祖國、支持祖國的建設(shè)也有很大的作用。通過家族弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，借鑒家族譜系等，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，視角尤為獨(dú)特。

二是要運(yùn)用多種傳播媒介講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。當(dāng)今世界是媒體發(fā)達(dá)的時(shí)代。除了傳統(tǒng)媒介如報(bào)紙、電視等外，還要特別重視包括融媒體在內(nèi)的新媒體的作用。從整個(gè)世界看，人們和新媒體的關(guān)系越來越近，新媒體對人們的影響越來越大。在某種程度上說，新媒體在講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事中的作用更加明顯。因此，要打造一批國際知名媒體，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)媒體。當(dāng)然，這并不是不重視傳統(tǒng)媒體。“傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系；不是誰主誰次，而是此長彼長；不是誰強(qiáng)誰弱，而是優(yōu)勢互補(bǔ)?！盵2]317各種傳播媒介應(yīng)該通力合作，形成合力，協(xié)同推進(jìn)，共同做好在海外統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的工作。

三是要注意將講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事和話語權(quán)聯(lián)系起來。話語權(quán)是一個(gè)重要的問題，黨的十八大以來，黨對話語權(quán)問題越來越重視。在海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中，也有話語權(quán)的問題。不能用西方的話語體系剪裁中國實(shí)際、衡量中國問題。要做到這一點(diǎn)，就要構(gòu)建中國海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的話語。要用中國話語標(biāo)準(zhǔn)講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，在講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事中構(gòu)建中國話語體系，取得話語權(quán)。

(三)建設(shè)一支能力強(qiáng)、素質(zhì)高、負(fù)責(zé)任的統(tǒng)戰(zhàn)宣傳隊(duì)伍

“說到底，統(tǒng)一戰(zhàn)線是做人的工作，搞統(tǒng)一戰(zhàn)線是為了壯大共同奮斗的力量?！盵20]做好這項(xiàng)工作關(guān)鍵在人，宣傳隊(duì)伍就是其中的一部分。做好海外統(tǒng)戰(zhàn)工作也是如此。建設(shè)對外統(tǒng)戰(zhàn)工作中講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的隊(duì)伍，一是要有政治定力。缺乏政治定力的人是做不好海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的。所以海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的宣傳隊(duì)伍要高舉馬克思主義、中國特色社會(huì)主義旗幟，不能因?yàn)槭亲龊Ｍ饨y(tǒng)戰(zhàn)工作，就放棄旗幟，或者不敢高舉旗幟。

二是有理論素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，要求宣傳者具備一定的理論素養(yǎng)。講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，提煉、展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，需要宣傳者具有理論素養(yǎng)。理論素養(yǎng)并不是要求宣傳者是傳統(tǒng)文化的研究專家，而是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的理解，能夠通過合理的方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三是熟練掌握多媒體技能。這是當(dāng)今做宣傳工作的人必不可少的條件。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)成為人們獲取信息的主要渠道。因此，傳統(tǒng)的宣傳手段不可或缺，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。就總體情況來說，不掌握多媒體技能，就不是一個(gè)合格的宣傳工作者。就海外統(tǒng)戰(zhàn)工作來說，不掌握多媒體技能，就不能講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。

雖然每個(gè)人不可能是通曉各方面能力的全才，可能在某些方面有強(qiáng)有弱，但是要盡力熟悉各方面的工作，特別是政治定力、工作熱情是不可或缺的。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其他方面的能力。只有這樣，才能做好在海外統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的工作，推動(dòng)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作健康發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。