韓文霞

（安康學院 文學與傳媒學院，陜西 安康 725000）

李春平上海歸來十多年，陸續(xù)推出了長篇小說《鹽道》 《鹽味》 《鹽色》，共計七十多萬字，合稱“鹽道三部曲”。三部曲以“鹽”為主線，串起從清末到新中國成立的百年中國近現(xiàn)代歷史，串起與鹽有關的各色人物的活動史，也把陜南巴山環(huán)繞中的小縣城鎮(zhèn)坪的這段歷史，呈現(xiàn)在世人面前。放眼1840年后的中國百年歷史，多災多難的中華民族經歷了外敵的侵略和內部各種軍閥勢力的你爭我奪，這是漫長的屈辱史，是浸泡血淚的苦難史，更是頑強的中國人民在共產黨領導下不屈的革命斗爭史。與以往直面戰(zhàn)火硝煙，血腥暴力的革命史書寫旨在暴露控訴家族制度的罪惡史不同的是，“鹽道三部曲”著眼于普通山民的世界，以詩意、溫情的敘事，從人性、人情的視角，把中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的部分寫了出來，褒揚了普通山民樂天知命的人生哲學，淳樸善良的本真人性，尚德重義的道德情操，忠誠熾熱的家國情懷等。曲折蜿蜒的鹽道上他們用密實的足跡寫下了生命的壯舉，作家力圖把這個不曾引人注意的角落，這段幾近被人遺忘的歷史敘寫出來，把民族精神傳揚開去?！霸谥袊?，關于古鹽道和鹽題材的小說至今是非常稀缺的，這類題材的歷史和文化價值一直處在被掩蔽的狀態(tài)。而縱橫千里的大巴山系，跨越了重慶、四川、陜西、湖北、甘肅四省一市，這座天然植物基因庫，是國家生物多樣性保護的核心區(qū)域。當今的小說家們似乎沒有著力表現(xiàn)過這方山水和這片土地上的人民。當我發(fā)現(xiàn)這個問題的時候，也就發(fā)現(xiàn)了我的使命所在，我必須扛起這個使命負重前行，我把它理解成一個作家的文化自信與文化自覺?！盵1]347智慧來自民間，力量來自民間，山民的歷史匯成巴山的歷史，巴山的歷史匯成中國的歷史，涓涓細流匯聚成江海，是革命的火種，是民族延綿的根基。

一、日常敘事折射歷史走向

鹽道三部曲以普通山民為主要敘寫對象，重筆寫了他們的衣食住行、婚喪嫁娶等生活場景和細節(jié)?！叭粘Ｉ钍侨宋娘L情和思想情感的外化表現(xiàn)，它往往最能體現(xiàn)現(xiàn)實的本真?！盵2]203人物的選擇是由“鹽”這個重要的生命資源決定的，他們是以背鹽為生的鹽背子、以賣鹽為生的鹽商、靠偷搶度日的土匪流寇以及民國政府官員、共產黨地下黨員等，背鹽、賣鹽、剿匪、抗日共同構成他們的生活日常。

首先，對鹽背子和鹽商的活動進行了全景式的跟蹤敘述。寫出了鹽背子所承受的生活的、身體的重壓，身上背著上百斤的食鹽，行走在逼仄綿長的山間水邊，承受著自然環(huán)境的兇險惡劣，隨時都有喪命的可能，但是他們仍然選擇負重前行，不向命運低頭?！皬奈紫芥?zhèn)坪縣的鹽道是異常曲折而又艱險的，所有的艱險他們都無法回避，必須勇敢地穿過去。勇敢和艱險對于鹽背子來說，是一種宿命，是別無選擇的。”[3]51寫出了鹽商在國家危難之際，勇敢站出來，成立民間抗日后援隊，大力支持前線工作，盡己之力報效國家，是可歌可泣的愛國之舉。

其次，對山民們的家庭生活場景進行了細致的描述，全書因而如溫暖的畫卷。崔家、張家、陳家，他們的子孫綿延不斷。以奶水養(yǎng)育了鄉(xiāng)鄰的張家奶奶，百歲高齡的飄飄欲仙的陳家老人陳三畏，在這兩位長者的帶領下，眾兒女們生活得有滋有味，有情有趣。在缺吃少穿的年代，聰明的崔張氏知道如何從大山中尋找食物養(yǎng)家糊口。女人們在家把鹽背子飯做好，也把牽掛、等待、祈禱包含在里面，男人們辛苦外出的口糧和力量就有了。林萬春給張家做了兒子后，漚肥、種向日葵等，想盡辦法讓無人背鹽的張家活起來?！傲秩f春花了兩天時間，把雜草叢生的院壩周邊修整得潔凈而漂亮了，像一個胡子拉碴的小伙子從理發(fā)店出來一樣光鮮。張家的房子是建在山坡上的，院落并無柵欄，只是一塊不規(guī)則的平坦場地，由石板和泥土混合鋪成，是晾曬谷物的專門場所和人的活動場所。林萬春把周邊的雜草除去，把荊棘砍掉，把邊緣上踩得像泥餅的千層土刨松，碎細，再拌上最好的農家肥料，就要栽向日葵了。”[4]89姜華媛?lián)膬鹤訛榱丝谷瞻邀}店搞垮，偷偷地往家里藏鹽藏糧。陳三畏老先生的九十五歲壽誕，則是濃墨重彩的一筆，比如區(qū)分賓客的“嘉賓牌”都是那么地精致用心，“木匠忙了兩天時間，便把嘉賓牌做好了。牌子規(guī)格統(tǒng)一，長四寸寬二寸，頂端鉆著小孔，孔中穿著紅繩，便于懸掛，看上去也很精美。陳洪鼎感覺牌子還是比較單調，又去找鐵匠，做了一個鐵質的‘壽’字紋，烙在嘉賓牌的背面，印跡有點水墨畫的效果”[1]8。生活是艱辛的，故事卻是溫暖的，像風景秀麗的巴山氣候，有可以凍死人的大雪封山天，更有風和日麗艷陽高照的溫暖歲月。

最后，對剿匪場景與抗日活動的敘寫。對于匪盜成災的鎮(zhèn)坪地區(qū)，政府的工作重心之一就是剿匪。匪徒隱匿在莽莽群山中，成為令百姓和政府的心頭大患。與匪徒們斗智斗勇，最終把他們消滅或降服，這也是歷任政府最大的挑戰(zhàn)。崔無疾獻煙熏計，張迎風帶領隊伍多次上山剿匪等場面驚心動魄。最絕妙的處理是《鹽色》中，陳規(guī)圍剿了張蓋天的土匪窩后，面對活捉的七十多個土匪，并沒有槍殺他們，而是對他們進行教育之后，將之送到抗日前線，由土匪到抗日士兵的改造，是非常巧妙智慧的一個敘事連接。陳規(guī)還將兒子送到革命圣地延安，小縣城的抗日對接上了革命的中心，如星星之火終成燎原之勢，共同為新中國的成立奉獻光熱。

二、英雄平民化蘊含至簡大道

三部曲中塑造了幾位雖是普通山民，但卻心懷國家，情系天下的形象，筆者將之稱為平民化的英雄。他們或者救人，或者救國，雖談不上有豐功偉業(yè)，但也是可贊可嘆的。

（一）舍親取義的崔無疾

《鹽道》中的崔無疾從土匪手中救下少女，帶回家中娶其為妻，后率領三個兒子在背鹽路上分別救下從妓院逃脫的小紅，在雪地中幾乎被凍死的過婚嫂劉竹兒。他仗義疏財，有豪俠之氣。在大兒子當土匪后，他獻計擒兒，在私情與道義間，選擇道義，令人佩服?！八杂X承擔了道義，卻給自己內心留下了永遠的痛，這份痛使他成為精神的巨人。”[5]

（二）有情有義的林萬春

林萬春是《鹽味》的主人公，這個形象身上有太多閃光點。在張迎風消失的三年，他入住張家，承擔起了一個兒子全部的責任，孝敬奶奶母親，關愛任香悅，照顧襁褓中的臭臭，無怨無悔，讓這個已然陷入絕境中的家庭活得熱熱鬧鬧。背鹽途中，路遇尋釁找事的背鹽人挑戰(zhàn)瘦弱的鄂老板，他挺身而出化解危機。這也讓鄂老板相中，遂把自己的女兒托付給他，也把旅店贈予他，這是對他凜然正氣的回報。張家有事有難，他必沖鋒在前。在縣政府辦女學需要支持時，他毅然放棄再建旅店的想法而投資辦學校，足見他的遠見與智慧。后來幫助共產黨的團長逃離鎮(zhèn)坪等，體現(xiàn)了他的大義與識見。貫穿始終的是他與張迎風始于發(fā)小時的兄弟情誼，一同出生入死，比親生還親的手足之情，令人動容。在趙錢益賭博輸?shù)粝眿D時，他出主意讓趙錢益將寡婦歐陽苦盡賠給吳滿江，結果成就一段美好姻緣。他和任香悅的情感糾葛，發(fā)乎情止乎禮，適時知進退，筆者認為處理得也特別好。這個形象有魅力，有智慧，幾近完美，塑造得很成功。

（三）堅守本性的張迎風

張迎風這個形象，小說寫出了他的變化。開始的時候，他是家中僅剩的男勞力，受到奶奶、母親、媳婦的疼愛，是個被愛包圍，因而膽怯甚至軟弱的形象。后來跟隨林萬春背鹽，因為愛聽三品碗講故事，結果被抓上山被逼當了土匪。但是他始終保持善良的本性，不殺不搶，尋找機會逃離了土匪窩，后來成為剿匪隊的得力人員。由不敢殺人到能夠懲奸除惡，到最后在大是大非面前義釋共產黨，被撤職也無怨無悔。他是經歷了生命考驗但始終堅守人性大道的形象。

（四）俠肝義膽的常三百

《鹽色》中的常三百，也是這樣一位平民英雄。他雖沒什么文化，但有膽有識。在日本轟炸大寧廠后，他敢只手提起空彈，幫警察和店家排除憂患。他不貪不占，妹妹從給公公祝壽的禮品中拿出布匹送給娘家媽，被他痛批一頓。當然他的功績主要是運送抗日后援隊的捐贈物資。騎著騾馬走在從安康到西安的山路上，要防土匪強盜，要防沿路盤查，沒有膽識是完不成這樣的重任的。第一次途中，他戰(zhàn)勝土匪何水平，由此還牽出了抗日后援隊的內鬼何家林，雖然他的耳朵被打穿個大洞，但是他無所畏懼，順利完成任務。常三百不是不食人間煙火不問兒女私情的人物，他知愛懂愛、顧家戀家。他到了西安城后，自然流露出山野之人進入大城市的那種羨慕、怯意，但是他始終想著家里，給父母妻兒扯花布、買糖果，儼然一個好男人形象。

這些平民英雄雖然沒有驚天動地的偉大壯舉，沒有青史留名的赫赫戰(zhàn)功，但他們重情重義，有智有勇，誠實守信，有豪氣有擔當，堅守正道，這種精神與氣魄正是英雄們普遍具有的秉性。

三、優(yōu)良家風家訓傳承立國齊家之本

優(yōu)良的家風家訓是中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，也是我們這個多災多難的民族經歷戰(zhàn)爭、饑荒、疾病等天災人禍后，仍能頑強地屹立于世界民族之林的法寶，其最主要的內涵是為人處世、對人對己的原則。

（一）“仁義”為本

仁義體現(xiàn)的是人的良善本性，是對他人的關愛與寬容。遇事不從道德角度考慮，更多從人性人情角度出發(fā)，對很多現(xiàn)象持理解接納的態(tài)度?！捌渖钚拍畈粨诫s任何所謂理性的道德評價，他們在生活中始終秉持最原始最樸素的認知——生活就是認真平等的對待每一個生命?！盵6]15這種做法，更接近“仁義”的本質。崔無疾與土匪搏斗，把女孩子救下，土匪回去沒辦法交代，他把鹽分給他們一些。路遇凍死的人，盡管是土匪，但人死為大，也要把他們好好埋了，體現(xiàn)的是對生命的敬畏。小偷來偷向日葵，被張家抓住了，沒有責打，得知真情后，反而還送上飯食。陳洪鼎為父親慶祝大壽，買崔二嶺家的豬，殺豬之后，孩子想吃庖湯，大人舍不得，陳洪鼎大方贈肉。冰天雪地，姜華媛看到挨餓受凍的鄉(xiāng)鄰，心生憐憫，把人帶到家里，又送穿的又送吃的。背鹽人累死在鄂老板的店里，鄂老板帶著住店的背鹽人一起把這個年輕人葬埋的過程，當這個人死而復生時，鄂老板把他摟在懷里，期待他真的活過來，盡管最后他還是死了，但那種同類相惜超越親情的關愛讓人動容。

仁義還體現(xiàn)在對女性的態(tài)度上，《白鹿原》《家》等小說寫盡了封建家長制族長制對女性的戕害，在那種環(huán)境中，女性是弱者，是沉默的犧牲品，不管是有傷風化的女性，還是規(guī)規(guī)矩矩的女性，比如田小娥、冷大小姐、鳴鳳、錢梅芬等。但我們在“鹽道三部曲”中看不到這么悲慘的女性形象的。寡婦可以改嫁，被土匪搶去的女人下山后仍可做賢妻良母，幺店子的幺妹兒隨時可以從良，世人沒用惡毒的眼光和言語，也不拿道德的貞節(jié)牌坊來逼她們認罪。其他如作為女婿的林萬春對岳母陳氏和左木匠關系的默認，張媽對兒媳任香悅與林萬春曖昧關系的認可等等，都是普通平凡的人，彼此是寬容理解的，寫出了人性的善良，世事的溫情。

（二）“和樂”為貴

“和”指人際關系的和諧、和睦、和順；“樂”指樂天知命、知足常樂、樂善好施等。三部曲中的人際關系，基本上呈現(xiàn)出這樣的特點。

1.和順的夫妻關系

不管是因土匪相識結緣的崔無疾、崔張氏夫婦，還是因鄂老板臨終前的義氣相托而結為夫妻的林萬春、鄂鄂夫婦，還是丈夫消失三年再又出現(xiàn)的張迎風、任香悅夫婦，抑或比第二任妻子大40歲的陳三畏、姜華媛夫婦，還有鹽店老板陳洪鼎、常駐春夫婦等，無論貧窮與富貴，都是夫唱婦隨，小家庭和和美美。丈夫有擔當，懂得疼愛自己的妻子。妻子尊敬丈夫，以夫為天。很少爭吵打鬧，不存在大男子主義，不存在男尊女卑，因此家庭關系相當穩(wěn)固。這與很多小說中把女性當作生育的機器、傳宗接代的工具的書寫是完全不同的。

2.和諧的婆媳關系

自古有婆媳是天敵的說法，但在李春平筆下，婆媳和樂，親如母女。崔張氏與三個兒媳婦，張奶奶與張媽，張媽與任香悅，姜華媛與常駐春等。婆婆對媳婦像對女兒一樣疼愛，沒有壓制，沒有欺辱，也沒有特殊的癖好，沒有干涉兒子和兒媳婦之間的關系。媳婦對婆婆，既有對婆婆的理解支持，像女兒對媽媽一樣的貼心，也有晚輩對長輩的尊敬和愛戴。

傳統(tǒng)文化中有精華有糟粕，作家摒棄了糟粕，重筆描繪了精華部分，就像沈從文筆下的湘西世界，也有粗鄙的陋習，但是作家張揚的是理想的光輝人性。

（三）國家為重

國家有難，匹夫有責。鎮(zhèn)坪縣雖被大山包圍，遠離抗日前線，但日軍的飛機仍然沒有放過安康。幾次大規(guī)模的轟炸，讓安康這座老城傷痕累累。陳三畏老人的二兒子就死在轟炸中，這激起了他對日本人強烈的仇恨情緒。所以借為自己辦壽誕的日子，把鎮(zhèn)坪縣當局重要的人物聚集起來，以自家的百味王鹽店為據(jù)點，成立民間抗日后援隊，積極號召大家捐糧捐物，數(shù)次將物資運送至需要的地方。兒子陳洪鼎也秉承父志，為抗日事業(yè)盡己之力。“眼下是國難當頭虎狼橫行的時候，貧戶寒門都在為國家出力，為抗戰(zhàn)出力，我們這種大家族，大多家境優(yōu)裕，所用器物米糧，都來源于民眾，來源于社稷。國不穩(wěn)則家不固，大家族更應該為國效忠。”[1]81“陳家是個大家族，人丁興旺，遍布全國。大家族不能光顧自己的繁衍生息。我們的家訓有一條是‘為國捐軀’，還有一條是‘養(yǎng)浩然之氣’，不能只是寫在紙上。如果我們在這時候只想著自家過著舒服日子，茍且偷安，對日寇的侵略熟視無睹，也許并不是罪過，但也無異于甘當亡國奴，這是家族的恥辱?！盵1]113有國才能有家，國平才能家安，所以，陳家的家規(guī)家訓里面，把報效祖國作為重要的信條，而且在需要時積極實踐，這是值得頌揚的。

小說告訴我們，生活中少不了鹽，正像做人不能不講品德一樣，有了鹽，生活才能有滋有味，盡管背鹽的過程艱辛漫長。有了美好的品德，人才能頂天立地，有了家國情懷，我們這個多災多難的民族才會越挫越強。

四、獨特地域風情展示巴山樣態(tài)

巍峨雄壯的大巴山，在中國地域中是獨特的存在?！半u心嶺”似是這只雄雞強壯的心臟，擋住了山民外出的腳步，也擋住了日寇肆虐的鐵蹄，構成祖國強大的保護屏障。大巴山“綠蔭覆蓋下的層巒疊嶂，以嚴肅的表情，舒緩的姿態(tài)，漫不經心地顯現(xiàn)出它的脈絡與線條，這些脈絡與線條沒有規(guī)律性與邏輯性，雜亂無章卻又順理成章，盤根錯節(jié)卻又渾然天成，找不出絲毫制作上的漏洞，反而有一種亙古不滅的永恒氣象”[4]3。“作家用多情的筆將多彩陜南的春夏秋冬、地域色彩濃郁的民俗風情描繪出來?！盵7]山賦予人堅強、力量，是百折不撓的信念，是頂天立地的豪壯。水賦予人靈性，是柔美多姿的，是溫婉瑩潤的。大巴山多情多姿的山水養(yǎng)育了巴山人民獨特的品性，他們剛柔相濟，秉性純良，適時通變，達天知命，用辛勤的勞作延續(xù)生命，用不屈的性格書寫歷史，像山中挺立的樹木，以平和安詳迎接四季的輪回，以樂天知命的心態(tài)對抗歲月的深重苦難。“雄奇險峻的山巒錘煉了他們面對生存的堅強意志，出沒無常的匪徒促成了他們形成團結合作的集體力量，崎嶇漫長的古道激發(fā)了他們負重前行的生命活力。雖然生活對于他們充滿了艱辛與苦難，卻依然對未來滿懷希望?！盵2]205鹽背子生命補給站——幺店子，是小說故事發(fā)生的重要環(huán)境之一。幺店子的設計體現(xiàn)了人民的智慧?！霸诘跄_樓上的房間里，屋中央有一根大圓柱子，柱子周圍墊著厚實松軟的草薦，看上去是個大圓圈。睡覺時，每個人的腳都朝著柱子，頭向外，整個形狀像一把打開的巨傘，人的四肢就是傘骨。先前睡去的鹽背子一個挨一個，密度很大，后面進去的就要加楔子。他們把這種床鋪叫圓床，也叫磨盤床?！盵3]19這是艱險鹽道上的生命驛站，一座座生命驛站連接起背鹽人的來來往往，連綴起這段歷史的昨天與今天。

“李春平用‘以輕擊重’的敘事手法為讀者構筑了一個充滿精神暖意和人性寬宥的藝術世界，把巴山人民的生存之痛沉淀為一種滄桑的力量之美和生活之美。”[2]205歷史是曲曲折折的，革命是轟轟烈烈的，也可以是靜水流深、暗流涌動的，那么“鹽道三部曲”便是這樣一部巨著：以陜川鄂三省交界處的鎮(zhèn)坪小縣城折射出中國大地的全貌，以普通的民眾生活托舉起壯闊的歷史長河，以至高的平民情懷支撐起秦巴山地的苦難歲月。隨著時間的流逝，驛站廢棄，鹽道荒蕪，過去的山間小道如今已被寬闊的高速路橋取代，這是時代的進步。但是，沒有歷史上的鹽道，就沒有今天的康莊大道，我們不應該將其忘卻，就像不能忘卻我們的初心。這也正是“鹽道三部曲”的價值和意義所在。