劉玲 徐崇君 余波

（重慶理工大學(xué)兩江人工智能學(xué)院，重慶 401135）

一、實(shí)行書(shū)院制管理的背景與價(jià)值

在中國(guó)改革開(kāi)放的四十余年里，高等教育從“精英教育”走向“大眾化教育”，教育改革可謂波瀾壯闊。在人才競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的新時(shí)代背景下，在倡行通識(shí)教育、促進(jìn)全環(huán)境育人、加強(qiáng)大學(xué)生自我教育的新時(shí)代呼吁中，大學(xué)書(shū)院應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2005年至2017年，從復(fù)旦大學(xué)開(kāi)始試點(diǎn)書(shū)院制改革開(kāi)始，十余年間，內(nèi)地共有47 所高校成立137 家書(shū)院[1]，往后也在逐年增加。兩江人工智能學(xué)院自2018年成立，便啟動(dòng)了“士繼書(shū)院”的建設(shè)，于2019年10 月正式落成開(kāi)放，成為學(xué)生的主要生活社區(qū)和教育管理的重要載體。

目前，國(guó)內(nèi)各高校書(shū)院在效仿英美住宿學(xué)院制的基礎(chǔ)上，汲取中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院培養(yǎng)文化、開(kāi)發(fā)民智、移風(fēng)易俗、提高國(guó)民素質(zhì)的精髓，形成了形式上各具特色，目的上殊途同歸的多種現(xiàn)代書(shū)院模式[2]。

從宏觀上看，現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院傳承中西方“全人”教育理念，推進(jìn)文化育人與通識(shí)教育，契合新時(shí)期高校立德樹(shù)人教育使命，有效了促進(jìn)高校學(xué)生管理內(nèi)涵式發(fā)展。

從微觀上看，書(shū)院提供溫馨舒適的學(xué)習(xí)、生活服務(wù)環(huán)境，通過(guò)文理交融、內(nèi)外兼修，發(fā)揮書(shū)院通識(shí)教育功能；通過(guò)熏陶式人文素養(yǎng)提升、生活化博雅教育，發(fā)揮書(shū)院德育功能[3]。

二、中國(guó)茶文化的內(nèi)涵

茶文化是中國(guó)既古老又不老的文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者。作為世界茶的發(fā)源地，茶文化的傳播中心，中國(guó)賦予了茶物質(zhì)與精神的雙重屬性?！扒Ч湃遽尩?，萬(wàn)古山水茶”，飲茶既是中華民族促進(jìn)保健養(yǎng)生的一種習(xí)慣，也是包含文化禮儀的一種習(xí)俗，更是滲透進(jìn)國(guó)人骨髓和血脈的一種精神象征。

中國(guó)茶文化以茶事活動(dòng)為中心，集理論性與實(shí)踐性、思想性與行為性、全面性與重點(diǎn)性、文化性與育人性、守正性與創(chuàng)新性、實(shí)用性與審美性、民族性與世界性于一體，是高度統(tǒng)一、多元融合的龐大文化體系，它蘊(yùn)含了崇尚自然、天人合一、道德情操、家國(guó)情懷、高尚品德、社會(huì)和諧價(jià)值觀、人文精神等深刻哲理，從古至今，發(fā)揮著巨大而獨(dú)特的社會(huì)作用，如今更是我國(guó)堅(jiān)定文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，構(gòu)建和諧社會(huì)、世界和人類命運(yùn)共同體不可或缺的資源優(yōu)勢(shì)與精神優(yōu)勢(shì)，也日益煥發(fā)著強(qiáng)大的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)[4]。

三、茶文化引入“士繼書(shū)院”的必要性與價(jià)值

“士繼書(shū)院”傳承并弘揚(yáng)重慶理工大學(xué)“自強(qiáng)不息、求實(shí)創(chuàng)新”的精神，是兩江人工智能學(xué)院開(kāi)展思想道德教育、行為養(yǎng)成教育、第二課堂教育的主要場(chǎng)所。其中，知馨茶室作為“士繼書(shū)院”的特色功能室之一，為學(xué)生提供體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的平臺(tái)，有幫助提升學(xué)生文化自信，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展等日常思想政治教育，達(dá)到以美育人、以德化人的目的。

（一）茶文化是對(duì)新學(xué)院人才培養(yǎng)方案的補(bǔ)充

查閱兩江人工智能學(xué)院人才培養(yǎng)方案，各專業(yè)文化類通識(shí)課的學(xué)分所占比例為2.4%，課程思政策略上多結(jié)合本專業(yè)發(fā)展史、名人故事展開(kāi)，茶文化的引入可以作為培養(yǎng)學(xué)生跨專業(yè)、跨學(xué)科，開(kāi)闊視野的有益補(bǔ)充。

（二）茶文化引入是與對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)需求的回應(yīng)

在書(shū)院建設(shè)前期調(diào)研中，學(xué)院約50%的學(xué)生有喝茶習(xí)慣，約2/3 的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化感興趣，這為茶文化引入書(shū)院提供了充分的理由與支撐。學(xué)生在知馨茶室，學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)、茶藝禮儀等，了解歷史文化，在了解、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、思考中傳承中華文化，促進(jìn)師生、生生交流，幫助提升學(xué)生文化內(nèi)涵修養(yǎng)、審美能力，強(qiáng)化文化自信。

（三）茶文化為新學(xué)院注入文化底蘊(yùn)

新學(xué)院成立之初，往往面臨缺乏歷史積淀，沒(méi)有自身文化底蘊(yùn)的窘境。引入茶文化，可以借助其本身豐厚的內(nèi)涵底蘊(yùn)，快速地建立并充實(shí)新學(xué)院的文化內(nèi)涵。

在學(xué)院成立兩年來(lái)的學(xué)生日常管理中發(fā)現(xiàn)，學(xué)院專業(yè)多圍繞大數(shù)據(jù)挖掘、軟件系統(tǒng)設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，除了比賽時(shí)參加團(tuán)隊(duì)協(xié)作，學(xué)生在日常練習(xí)中多獨(dú)立完成。因此，在日常生活中，學(xué)生表現(xiàn)出社交能力差、時(shí)間少，沉迷游戲，不懂禮貌，不重禮儀，缺乏文化知識(shí)等現(xiàn)象。茶文化的引入，能在一定程度上糾正這一不利于學(xué)生成長(zhǎng)的發(fā)展趨勢(shì)。

在第五屆重慶理工大學(xué)“大家杯”軟件創(chuàng)意、創(chuàng)新大賽決賽中，“供電廠”小組的“文扇”，是唯一一個(gè)融入文字文化元素的軟件創(chuàng)意，因提出將環(huán)保方式和文字文化傳播相結(jié)合而斬獲決賽特等獎(jiǎng)，“御意”小組的“木施”，因融入了中華傳統(tǒng)文化的元素，也喜獲一等獎(jiǎng)。以上實(shí)例，顯示出用文化內(nèi)涵為專業(yè)技能實(shí)踐注入靈魂的重要性。

（四）茶文化在新學(xué)院育人過(guò)程的德育價(jià)值

1.茶文化的思政教育價(jià)值

茶文化中包含豐富的思政教育資源，以思政教育的視角，展現(xiàn)茶文化的魅力。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)茶文化知識(shí)的了解，如借閱茶文化書(shū)籍、參加茶事活動(dòng)等，喚醒學(xué)生的公眾意識(shí)與責(zé)任感，抵御西方文化沖擊，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷，形成保護(hù)傳統(tǒng)文化的觀念，繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，豐富日常生活，養(yǎng)成文明知禮良習(xí)、健康生活方式，提升思想層次與人際交往能力，在潛移默化，寓教于樂(lè)中將茶文化融入思政教育，提高學(xué)生的整體素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信[5-6]。

2.茶文化中“茶人”精神培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神

“茶人”指從事茶葉銷售、生產(chǎn)、教學(xué)與科研的人，“茶人”精神指這些人身上的優(yōu)秀品質(zhì)及引申出來(lái)的精神面貌和道德風(fēng)范。經(jīng)歷數(shù)千年的時(shí)光淬煉，“茶人”精神的內(nèi)涵包括了無(wú)私奉獻(xiàn)、淡泊名利、艱苦奮斗等。這些精神能幫助學(xué)生在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代里，保持初心，獲得寧?kù)o，愿意勞動(dòng)，在新時(shí)代洶涌的浪潮中以巋然不動(dòng)之姿，承擔(dān)起中國(guó)偉大的復(fù)興夢(mèng)，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

3.茶德思想引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀

茶德思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)千絲萬(wàn)縷，在發(fā)展中被概括為“康、樂(lè)、甘、香、和、清、敬、美”“精行儉德”等，大學(xué)生對(duì)茶德思想的了解與感悟，有助于學(xué)生積極的自省，心態(tài)的調(diào)整，困惑的解決，從行為和精神上對(duì)其做出正確引導(dǎo)，發(fā)揮茶文化的德育功能，幫助大學(xué)生群體形成端正的道德觀、人生觀。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+書(shū)院+茶文化+”德育模式的探索與實(shí)踐

兩江人工智能學(xué)院的育人目標(biāo)是面向現(xiàn)代、面向未來(lái)，士繼書(shū)院的建設(shè)也必須面向現(xiàn)代、面向未來(lái)，緊跟“互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新書(shū)院”的新格局[7-8]，才能吸引學(xué)生走向書(shū)院、融入書(shū)院。

士繼書(shū)院落成以來(lái)，契合學(xué)院“以學(xué)生為中心”的育人理念，深受廣大學(xué)子歡迎。為創(chuàng)造良好育人環(huán)境，營(yíng)造良好宿舍育人氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”，書(shū)院進(jìn)行了“互聯(lián)網(wǎng)+書(shū)院+茶文化+”育人模式的探索與實(shí)踐。

（一）書(shū)院的日常管理

書(shū)院充分發(fā)揮學(xué)院專業(yè)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，在學(xué)院微信公眾平臺(tái)上設(shè)置“書(shū)院預(yù)約”模塊，將用戶與招募的“小管家”連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)實(shí)時(shí)管理；同時(shí)，開(kāi)發(fā)茶藝實(shí)踐操作流程的微信互動(dòng)小程序或小游戲，彌補(bǔ)當(dāng)下茶藝實(shí)踐教學(xué)不能在線上開(kāi)展的空缺，遠(yuǎn)程教學(xué)只能通過(guò)閱讀文字、觀看視頻的不足，模擬實(shí)踐教學(xué)的真實(shí)感、增強(qiáng)線上學(xué)習(xí)的參與感。

（二）書(shū)院的設(shè)備設(shè)施

知馨茶室配備了茶桌、茶椅、茶具等，布置簡(jiǎn)約雅致，彌補(bǔ)了其他高校，如重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院茶藝社未入駐書(shū)院而無(wú)固定活動(dòng)場(chǎng)所，西南大學(xué)紫云韻茶藝社有場(chǎng)所而無(wú)書(shū)院規(guī)范管理的不足，還可以填補(bǔ)相對(duì)散漫的社團(tuán)培訓(xùn)與價(jià)高嚴(yán)格的專業(yè)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)的中空地帶，實(shí)現(xiàn)書(shū)院育人與茶文化育人的有效融合。

（三）書(shū)院的茶文化實(shí)踐

學(xué)生工作辦公室輔導(dǎo)員兼任書(shū)院管理老師，帶領(lǐng)學(xué)生會(huì)女生部，以知馨茶室為載體，通過(guò)組織茶文化實(shí)踐，輻射全院開(kāi)展系列活動(dòng)。主要包括“茶之語(yǔ)”興趣課堂的理論學(xué)習(xí)與茶事實(shí)踐，結(jié)合節(jié)日、紀(jì)念日開(kāi)展專題講座、茶話會(huì)、分享會(huì)、沙龍，組織、鼓勵(lì)學(xué)生參加校內(nèi)外茶事比賽、茶藝表演等。通過(guò)以上豐富的茶事活動(dòng)，形成“一核心多融合”文化育人模式，即以茶文化為核心，充分發(fā)揮茶文化的德育、美育功能，融閱讀、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)、花藝等多種文化于一體的特色書(shū)院茶文化育人體系。

五、書(shū)院的可持續(xù)發(fā)展

書(shū)院采用目標(biāo)管理與過(guò)程管理的方法，積極接受外部監(jiān)督和開(kāi)展內(nèi)外部自查。外部監(jiān)督包括黨委學(xué)生工作部組織專家對(duì)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、實(shí)施進(jìn)行評(píng)估，現(xiàn)場(chǎng)考察，對(duì)項(xiàng)目建設(shè)情況的定期、不定期抽查等；包括通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、服務(wù)評(píng)分等形式，收集本院、本校參與書(shū)院相關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)后的教師、同學(xué)的建議與意見(jiàn)。內(nèi)部自省，包括書(shū)院主要負(fù)責(zé)老師，茶藝社成員的學(xué)習(xí)報(bào)告、學(xué)生干部周例會(huì)、月例會(huì)的總結(jié)反思等。積極聽(tīng)取專家指導(dǎo)、同學(xué)意見(jiàn)，通過(guò)自我反思，全程監(jiān)督項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程，反饋?lái)?xiàng)目實(shí)施成效，及時(shí)作出回應(yīng)與調(diào)整，內(nèi)外結(jié)合，實(shí)現(xiàn)書(shū)院可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。

六、結(jié)語(yǔ)

在士繼書(shū)院中引入茶文化，是圍繞深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，堅(jiān)持立德樹(shù)人基本導(dǎo)向，結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際，豐富校園文化建設(shè)的好思路好做法；是對(duì)重慶理工大學(xué)以理工科為特色和優(yōu)勢(shì)在文化知識(shí)的教育上的有益補(bǔ)充。

開(kāi)展好書(shū)院中的茶文化育人課程與活動(dòng)，建立一套完整可持續(xù)、可推廣的“茶文化育人”運(yùn)行模式，豐富“士繼書(shū)院”的活動(dòng)，充實(shí)“士繼書(shū)院”德育內(nèi)容，是促進(jìn)學(xué)生拓展視野，陶冶審美，提高動(dòng)手能力，創(chuàng)新能力，增強(qiáng)身心健康，實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展探索新路徑、新方法，富有針對(duì)性、實(shí)效性，具有可示范、可輻射、可推廣性；能夠在學(xué)院，學(xué)校，重慶，乃至全國(guó)，構(gòu)建新時(shí)代茶文化傳承新范式，形成強(qiáng)大育人輻射力。