鄶琳琳

（長春光華學(xué)院，吉林 長春 130033）

一、地方文化相關(guān)含義簡析

地方文化，在一定程度也可以理解為地域文化，主要指的是在特定的區(qū)域范圍內(nèi)與本區(qū)域的環(huán)境相結(jié)合，經(jīng)過源遠流長的歷史演變，所形成的別具一格的文化習(xí)俗。換句話說，地方文化是某一地域生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)民俗、生活習(xí)慣等文化傳統(tǒng)的文明表現(xiàn)。俗話說：十里不同風(fēng)、百里不同俗。不同的地區(qū)有自己獨具一格的文化特色，不同的地域資源都有其自身獨有的文化內(nèi)涵，這種文化內(nèi)涵是我國民族文化的象征。

二、地方文化在中國古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用價值

中國古代文學(xué)作為高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的主修課程之一，不僅是文學(xué)課的重要組成部分，更是學(xué)生認識中國古代文學(xué)、增強學(xué)生文化自信的重要資源，在培養(yǎng)語言、文學(xué)、新聞傳播學(xué)生的文化素養(yǎng)方面發(fā)揮著巨大的作用。與其它大學(xué)課程不同的是，中國古代文學(xué)并不是以學(xué)習(xí)前沿技術(shù)、前沿思想為目標(biāo)，所以在語境上往往脫離了現(xiàn)實，造成很多學(xué)生不能認識到學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的意義和作用，從而養(yǎng)成了很多不文明的學(xué)習(xí)習(xí)慣，影響到了中國古代文學(xué)的課堂教學(xué)質(zhì)量。在這種情況下，要想提高中國古代文學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量，首先應(yīng)該激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣，同時讓學(xué)生能夠切切實實感受到學(xué)習(xí)中國古代文化的必要性和重要性，這樣才能使學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念。為了提高中國古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量，很多教師對整個教學(xué)工作開展了一系列的創(chuàng)新改革工作，并取得了一定的成績。其中，將地方文化應(yīng)用到中國古代文學(xué)教學(xué)中不僅是中國古代文學(xué)教學(xué)工作的大膽創(chuàng)新，更是推動地方文化健康發(fā)展的有效手段。當(dāng)然，為了更好地將地方文化應(yīng)用到中國古代文學(xué)教學(xué)中，我們首先應(yīng)該更全面地認識地方文化在中國古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用價值，這樣我們才能有選擇、有目的、有針對性地利用地方文化，使地方文化能夠轉(zhuǎn)化為促進中國古代文學(xué)教學(xué)工作飛速發(fā)展的重要力量。

我國不僅有五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時還有著豐富的地方文化，而燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化與地方文化都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承的內(nèi)容。文化是一個國家、一個民族的底蘊，而地方文化則是指某一個特定地區(qū)所表現(xiàn)出的具有本地特點風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、人文主義以及人際關(guān)系等等。與其它文化不同的是，地方文化具有非常鮮明的地方色彩，可以說是“只此一家，別無分店”。人們常說：“藝術(shù)來源于生活”。而那些豐富多彩的地方文化則是藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的沃土和養(yǎng)料。所以，要想了解一個地方人民的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情，首先應(yīng)該去學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕?。站在一定的高度去觀察地方文化與古代文化歷史就可以發(fā)現(xiàn)，地方文化與古代文學(xué)歷史存在非常明顯的交互關(guān)系，甚至兩者能夠相互促進、相互影響、共同發(fā)展。這是因為，中國古代文學(xué)歷史所研究的對象就是古代文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展歷史，而在這個過程中或多或少都要涉及到一些地方文化內(nèi)容，所以地方文化就成為中國古代文學(xué)發(fā)展過程中不能繞過的話題。通過研究中國古代文學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，很多內(nèi)容都與地方文化息息相關(guān)，所以這就使得地方文化似乎成為中國古代文學(xué)的創(chuàng)作素材。因此，如果教師能夠在中國古代文學(xué)教學(xué)過程中，以地方文化為參照，那么就能幫助學(xué)生更好、更全面地認識不同文化類型的特點，而這對于促進中國古代文化學(xué)科發(fā)展是非常關(guān)鍵的。錢鐘書先生的《談藝錄》就是地方文化與中國古代文學(xué)相互融合的典范。作者廣采西方人文、社會科學(xué)新學(xué)來詮評中國古典詩學(xué)詩意的著作，所以能夠使讀者感受到地方文化與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學(xué)形成的初步架構(gòu)。加強中國古代文學(xué)教學(xué)改革不僅是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本訴求，同時也是弘揚地方文化、提高中國古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的必然選擇。因此，作為中國古代文學(xué)授課教師，他們必須要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，并厘清地方文化與中國古代文學(xué)之間的交互關(guān)系，為將地方文化應(yīng)用到中國古代文學(xué)教學(xué)中做好準(zhǔn)備。

三、中國古代文學(xué)教學(xué)中存在的問題

我國正處于文化自信建設(shè)關(guān)鍵時期，受到經(jīng)濟全球化的影響，很多外來文化不斷涌入國內(nèi)高等院校，對當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀帶來一定的影響。正確看待中西文化差異是每個大學(xué)生都應(yīng)該具備的意識和觀念，而在這個過程中，要讓學(xué)生能夠感受到中國文化的博大精深、源遠流長，這樣才能堅定他們的信念，做到“不忘初心，牢記使命”，努力將自己培養(yǎng)成一個可造之材。中國古代文學(xué)教學(xué)是學(xué)生更全面、更系統(tǒng)認識中國文化的有效途徑。因此，國內(nèi)很多高等院校都開設(shè)了與中國古代文學(xué)有關(guān)的學(xué)院和專業(yè)，為推動中國古代文學(xué)教學(xué)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。但是，從當(dāng)前的情況來看，中國古代文化教學(xué)工作中還存在著一些問題，影響了整個教學(xué)工作的穩(wěn)定發(fā)展。

（一）未能認識到地方文化與中國古代文學(xué)之間的關(guān)系

對于中國古代文學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，他們往往來自于全國各地，所以他們的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)觀念等方面都存在較大的差異性。中國不僅人口眾多，而且地大物博，而不同的地區(qū)文化往往是不同的。實際上，有些學(xué)生之所以對中國古代文學(xué)教學(xué)缺乏興趣，一方面是因為他們錯誤地認為這些內(nèi)容缺乏實用性，尤其是在現(xiàn)代化的時代背景下，這些古代文化似乎沒有用武之地；另一方面也是因為很多古代文化知識都華而不實，學(xué)生不能從他們身邊找到對應(yīng)的例子，所以缺乏學(xué)習(xí)的信心。在學(xué)生眼中，他們之所以要學(xué)習(xí)知識就是為了“學(xué)以致用”，使他們在未來發(fā)展過程中能夠把知識轉(zhuǎn)化為能力，這樣才能實現(xiàn)他們的人生價值。但是，有很多教師并沒有認識到地方文化與中國古代文學(xué)之間的關(guān)系，所以在課堂上只會按部就班地給學(xué)生講解中國古代文學(xué)知識，而沒有用地方文化來支撐自己的觀點，所以很難得到學(xué)生的認可。每個都學(xué)生有自己的思想，如果他們不能感受到中國古代文學(xué)的價值，他們就不可能把時間和精力投入到中國古代文學(xué)學(xué)習(xí)過程。

（二）教學(xué)方式老套

從某種程度上來講，中國古代文學(xué)本身就是與整個時代脫節(jié)的內(nèi)容，而生活在現(xiàn)代化大都市的青年大學(xué)生們，他們當(dāng)中很多人可能并不喜歡去學(xué)習(xí)這些似乎已經(jīng)過時的知識。在當(dāng)前的社會背景下，企業(yè)最希望得到的是那些具有創(chuàng)新能力的應(yīng)用型、實踐型人才，所以這就要求中國古代文學(xué)授課教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，以培養(yǎng)學(xué)生能力為主線，打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，促進學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)知識不僅可以增強學(xué)生的文化底蘊，而且還可以增強他們的自信，所以也可以為他們今后工作積累基礎(chǔ)。因此，中國古代文學(xué)教學(xué)工作的作用毋庸置疑。但是，如果教師僅僅是給學(xué)生一股腦地灌輸中國古代文學(xué)知識，而不能引導(dǎo)學(xué)生正確看待中國古代文學(xué)的應(yīng)用價值，那么不僅會使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣大打折扣，而且還不利于中國古代文學(xué)的發(fā)展。實際上，國內(nèi)很多教師都習(xí)慣采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，即在課前做好ppt，然后在課上用多媒體設(shè)備展示給學(xué)生，并囑咐學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)工作。但是，這種“機械式”的教學(xué)方式不僅不利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識和能力，而且也會讓學(xué)生感覺授課教師缺乏職業(yè)道德素養(yǎng)。

（三）課堂互動效果不理想

師生課堂互動不僅有利于拉進師生之間的關(guān)系，而且還有助于教師了解學(xué)生對知識的掌握情況，從而為優(yōu)化課堂教學(xué)做好準(zhǔn)備。實際上，如果教師想將地方文化更好地融入到中國古代文學(xué)教學(xué)中，除了要對不同地方文化有全面的認識以外，更重要的是鼓勵學(xué)生介紹他們家鄉(xiāng)特有的地方文化，從而使課堂教學(xué)氛圍活躍起來，也讓學(xué)生成為課堂的主人。教育并不應(yīng)該是一個單方向的知識傳遞過程，而是要“三人行，必有我?guī)熝伞?，學(xué)生身上有很多教師能夠?qū)W習(xí)的地方。所以，這就要求中國古代文學(xué)授課教師要擺正自己的位置，不僅要成為學(xué)生人生路上的引路人，同時還要挖掘?qū)W生的發(fā)展?jié)摿?，與學(xué)生形成亦師亦友的關(guān)系。然而，很多教師并不喜歡與學(xué)生進行課堂互動，所以更不用說從學(xué)生身上學(xué)習(xí)知識。當(dāng)然，課堂互動效果不理想還有學(xué)生的原因，因為有些學(xué)生比較靦腆，或者不夠自信，所以他們并不愿意在課堂上與教師進行互動。因此，這就導(dǎo)致中國古代文學(xué)教學(xué)氛圍往往比較沉悶，甚至還有部分學(xué)生會在課堂上睡覺、玩手機、聊天等等。

四、地方文化融入中國古代文學(xué)教學(xué)的方法

地方文化不僅是當(dāng)?shù)胤浅氋F的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是當(dāng)?shù)匚幕败泴嵙Α钡南笳?。將地方文化融入到中國古代文學(xué)教學(xué)中不但有利于青年大學(xué)生學(xué)習(xí)不同地區(qū)的地方文化，為他們增長見識、開拓視野，而且還有利于將地區(qū)文化發(fā)揚光大，使地方文化在人才培養(yǎng)過程中的作用發(fā)揮出來。當(dāng)然，雖然地方文化與中國古代文學(xué)之間有千絲萬縷的關(guān)系，但要想使地方文化融入到中國古代文學(xué)教學(xué)中而不產(chǎn)生“排斥反應(yīng)”，除了要合理選擇地方文化以外，更重要的是講究融入的方法和策略。

（一）開發(fā)慕課、微課等地方文化學(xué)習(xí)資源

考慮到很多學(xué)生對地方文化的認識不全面、不系統(tǒng)的問題，從中國古代文學(xué)課程授課教師的角度來講，他們應(yīng)該利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，從網(wǎng)絡(luò)上收集一些能夠應(yīng)用到中國古代文學(xué)教學(xué)中的地方文化資源，并制成慕課、微課等視頻資源，方便學(xué)生學(xué)習(xí)地方文學(xué)。與此同時，教師還要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識為主線，激發(fā)學(xué)生課堂聽課興趣，活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。教師之間也要注重交流與合作，不能敝帚自珍，通過大家共同的努力開發(fā)新媒體線上學(xué)習(xí)資源，優(yōu)化地方文化和中國古代文學(xué)學(xué)習(xí)條件，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。

（二）改革教學(xué)方式

對于中國古代文學(xué)授課教師而言，其不僅要清楚地認識到地方文化在中國古代文學(xué)教學(xué)改革工作中的應(yīng)用價值，同時還要改變教學(xué)方式。傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式不僅與以學(xué)生為本的教學(xué)理念背道而馳，而且也不利于挖掘?qū)W生身上的潛力。情景教學(xué)法、案例教學(xué)法、項目教學(xué)法等各種全新的教學(xué)方法層出不窮，為中國古代文學(xué)教育教學(xué)改革提供了新思路、新方向。正如前面所闡述的那樣，很多學(xué)生之所以在中國古代文化教學(xué)課堂上表現(xiàn)出一些不文明的學(xué)習(xí)行為，主要就是因為他們對課堂教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式不感興趣，所以很難吸引他們的關(guān)注。因此，這就要求授課教師要先從自身找原因，并有意識地改革教學(xué)方式，以此來增加課堂教學(xué)的趣味性，而不能把學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高的責(zé)任都歸咎到學(xué)生身上，甚至產(chǎn)生恨鐵不成鋼的念頭。

（三）加強師生課堂互動

加強師生課堂互動不僅有助于打破沉悶的課堂教學(xué)氛圍，而且還有利于激發(fā)學(xué)生課堂興趣，使學(xué)生能夠真正地參與到課堂教學(xué)工作中。為此，授課教師要做好課前準(zhǔn)備工作，盡可能地選擇那些充滿趣味性的地方文化知識，并在課堂上分享給學(xué)生，同時鼓勵學(xué)生介紹他們家鄉(xiāng)的地方文化，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。只有讓學(xué)生也參與到課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，他們的主體地位才能表現(xiàn)出來，課堂教學(xué)有效性和實效性才能得到保證，教師教書育人的作用才能最大程度上地發(fā)揮出來。

五、結(jié)束語

綜上所述，將地方文化應(yīng)用到中國古代文學(xué)教學(xué)中不僅是中國古代文學(xué)教學(xué)工作的大膽創(chuàng)新，更是推動地方文化健康發(fā)展的有效手段。從當(dāng)前中國古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀來看，中國古代文化教學(xué)工作中還存在著一些問題，影響了整個教學(xué)工作的穩(wěn)定發(fā)展。為促進中國古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提升，我們首先應(yīng)該更全面地認識到地方文化在中國古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用價值，根據(jù)中國古代文化教學(xué)現(xiàn)狀更好地將地方文化應(yīng)用到中國古代文學(xué)教學(xué)中。