洛桑丹增

（西藏山南市藝術(shù)團，西藏 山南 856000）

引言：作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的關(guān)鍵部分，西藏舞蹈在多年以來的發(fā)展中，不管是社會群眾的文化需求，還是西藏舞蹈功能等方面，都發(fā)生了一定改變。因為該些變化的出現(xiàn)[1]，促使之前西藏舞蹈原有文化生態(tài)等得以調(diào)整的基礎(chǔ)上，從某種程度上來講，必然會導致西藏舞蹈在保護與傳承中出現(xiàn)較大困難。為了能夠持續(xù)發(fā)揚與創(chuàng)新西藏舞蹈，本文將著重闡述幾點發(fā)展建議。

一、西藏舞蹈發(fā)展急需解決的若干問題

伴隨著我國西藏地區(qū)長期以來的發(fā)展，西藏舞蹈的存在見證了該地區(qū)經(jīng)濟等方面的發(fā)展。作為西藏文化建設(shè)中核心部分，為了能夠達到西藏舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的目標，具體可以從以下幾點進行分析[2]：

第一，根據(jù)當前西藏舞蹈發(fā)展態(tài)勢，必須著重要求舞蹈編導團隊綜合素質(zhì)。針對西藏舞蹈編導團隊內(nèi)部工作人員，不僅需要掌握大量專業(yè)知識，而且也應該在自身發(fā)展中，已經(jīng)具備良好舞蹈功力，在西藏舞蹈創(chuàng)新發(fā)展期間，一方面需要將自身所學全面運用到舞蹈發(fā)揚當中，另一方面也應該結(jié)合現(xiàn)代化要素，賦予西藏舞蹈良好活力與張力。除此之外，西藏舞蹈編導團隊還應該掌握民族歷史學以及美學等相關(guān)的內(nèi)容，全面弘揚舞蹈文化，這是接下來西藏舞蹈作品滿足各界人士的重要保證。站在西藏地區(qū)經(jīng)濟等各個方面視角下，其中都涵蓋了很多與西藏舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的基石，正因為它們與西藏舞蹈之間的結(jié)合，才能夠豐富西藏舞蹈文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上[3]，也是搞好西藏文化建設(shè)活動的重要保證。從中可以看出，要想能夠提高西藏舞蹈作品質(zhì)量標準，那么這就要求舞蹈編導團隊人員具備極高專業(yè)能力，整合現(xiàn)實當中的一切有理元素，豐富西藏舞蹈內(nèi)涵。

第二，面對新時期發(fā)展背景下，我國正處于決戰(zhàn)小康社會的重要時期。因為科學技術(shù)的不斷發(fā)展[4]，一定程度上為我國整個經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，那么在西藏舞蹈創(chuàng)新當中，也應該緊跟時代發(fā)展步伐，適當調(diào)整傳統(tǒng)發(fā)展理念，事先調(diào)查好社會群眾審美標準，確保西藏舞蹈作品能夠與社會群眾差異性審美標準相一致。當前情況下，在我國文明精神社會構(gòu)建當中，在群眾生活中，不單單涵蓋傳統(tǒng)舞蹈文化意識，而且又出現(xiàn)了像電視劇電影等群眾比較喜愛的藝術(shù)方式。雖然極大豐富了群眾的業(yè)余生活，但是從一定程度上而言，卻對傳統(tǒng)西藏舞蹈形式造成了不小威脅。通過現(xiàn)實調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，相比較傳統(tǒng)西藏舞蹈藝術(shù)形式，地區(qū)群眾都對現(xiàn)代化藝術(shù)方式形成了極高關(guān)注。但是舞蹈作為一種肢體表達方式，通過表演者的行為與動作，能夠?qū)⒆髌分械那楦兄苯映尸F(xiàn)在觀眾面前。面對該種現(xiàn)狀下，這就要求西藏舞蹈藝術(shù)形式也應該與時俱進，依靠創(chuàng)新性思維提高舞蹈創(chuàng)造力與表現(xiàn)力[5]。不管是當前乃至未來很長一段時間內(nèi)，都應該要求西藏舞蹈相關(guān)人員不斷突破，追求創(chuàng)新，為西藏舞蹈傳承與發(fā)揚打好基礎(chǔ)。

二、西藏舞蹈創(chuàng)新發(fā)展建議分析

（一）加強理論的培訓與學習

通過實際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當前我國西藏地區(qū)讀多個區(qū)域組織當中，都已經(jīng)成立了相關(guān)藝術(shù)機構(gòu)，就是希望能夠為地區(qū)舞蹈演出活動貢獻自己的一份力量，在之前很長一段時間內(nèi)，各個地區(qū)整合多樣化藝術(shù)方式，為西藏舞蹈全面展示提供了充足機會。但是從根本上而言，各個地區(qū)舞蹈藝術(shù)組織機構(gòu)，忽視了相關(guān)人才教育工作的重要性，因為缺少藝術(shù)創(chuàng)新以及人才培養(yǎng)等一致性方向，從而一定程度上也不利于西藏舞蹈創(chuàng)新性發(fā)展[6]。同時，針對部分創(chuàng)作人員來講，還處于傳統(tǒng)創(chuàng)造意識當中，在沒有與時俱進的現(xiàn)狀下，過分看中舞臺化西藏舞蹈原生態(tài)展示，進而沒有形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護觀點進行創(chuàng)新的問題上，也不利于西藏舞蹈有效發(fā)展。

（二）進一步深入生活，將藝術(shù)作品的根扎入民間沃土中

在我國西藏舞蹈創(chuàng)作過程中，大多數(shù)時候與群眾現(xiàn)實生活有著直接關(guān)系，在創(chuàng)造者取材于實際生活的基礎(chǔ)上，這就要求接下來一段時間內(nèi)，西藏舞蹈長期發(fā)展還需要結(jié)合民間生活作為基礎(chǔ)。比如，在西藏某地區(qū)舞蹈創(chuàng)作中，創(chuàng)作人員就是事先深入到牧民生活當中，先與他們一同開始勞動，然而整合廣大群眾智慧創(chuàng)造出來的舞蹈作品。作為生活舞蹈展示形式，同樣也是牧民生活的一種升華，在群眾觀看舞蹈作品中，更能夠感受到濃濃的生活氣息。他們就是這樣通過深入生活編創(chuàng)出了一部部反映現(xiàn)實生活的好作品，這一傳統(tǒng)不能丟，一定要再接再厲發(fā)揚下去[8]。

（三）加強西藏藝術(shù)研究工作

加強西藏藝術(shù)研究工作，結(jié)合行業(yè)內(nèi)相關(guān)學者的智慧，綜合西藏舞蹈以及音樂等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，提高西藏舞蹈文化內(nèi)涵的同時，更能夠為西藏舞蹈良好發(fā)展做好鋪墊。在開展西藏藝術(shù)研究工作過程中，地區(qū)政府等相關(guān)部門，就應該充分發(fā)揮宏觀調(diào)控作用，對本項目提供充足資金支撐。同時，相關(guān)研究工作人員也應該全面結(jié)合當前多樣化藝術(shù)活動，定期組織人員實施學術(shù)研究活動，對舞蹈作品進行深入的分析與研究[9]。比如，西藏某地區(qū)開展的藝術(shù)研究工作，就是因為內(nèi)部有關(guān)人員長時間的研究與分析，才能夠結(jié)合現(xiàn)實群眾文化與生活，為提高西藏舞蹈創(chuàng)造水平提供了重要支撐。

（四）加強舞蹈創(chuàng)編人員的文化修養(yǎng)，提供良好的創(chuàng)編環(huán)境

因為當前我國西藏某些地區(qū)舞蹈創(chuàng)作中還存在這一些有待解決的問題，最常見的就是創(chuàng)作人員沒有結(jié)合真實歷史情況以及群眾生活習俗等進行編導，這些問題的出現(xiàn)，根本上就是創(chuàng)作人員不了解地區(qū)風俗習慣等造成的。特別是針對西藏舞蹈當中的服飾以及五色哈達[10]，在必須要與現(xiàn)實習慣相一致進行搭配，嚴禁盲目搭配行為的出現(xiàn)。基于此，這就要求舞蹈創(chuàng)造人員具備極高文化修養(yǎng)，具體可以結(jié)合以下幾方面進行分析：首先，引導西藏舞蹈創(chuàng)作工作人員，必須深入到現(xiàn)實生活，全面研究生活當中的文化細節(jié)，保證自身創(chuàng)作舞蹈物品有一定文化淵源。比如，西藏某地區(qū)成立的舞蹈編導部門，上級領(lǐng)導定期組織內(nèi)部人員深入到周邊學校，深入學習現(xiàn)有藝術(shù)表現(xiàn)形式，加強與音樂以及美術(shù)等學科之間的關(guān)系，保證編導人員掌握充足文化內(nèi)涵，這樣才能夠創(chuàng)作出更好的西藏舞蹈作品。同時，還應該要求編導人員具備極高藝術(shù)修養(yǎng)以及生活閱歷。在人員進行創(chuàng)舞蹈作品創(chuàng)作之前，先應該對其專業(yè)能力進行考察，然后組織人員親身參與現(xiàn)實群眾生活與生產(chǎn)，了解廣大人民群眾的所思所想[11]，由此一來，才能創(chuàng)作出好的作品。

結(jié)論

簡而言之，基于現(xiàn)代化發(fā)展背景下，在我國國家領(lǐng)導人員觀點當中認為，作為從事文藝活動的相關(guān)人員，就應該始終記住，在自身行業(yè)發(fā)展中應該時刻保持創(chuàng)作的意識，要求對現(xiàn)有藝術(shù)形式進行適當創(chuàng)新與發(fā)展?；诖耍谖覈鞑匚璧搁L期發(fā)展中，相關(guān)藝術(shù)文化工作人員就應該牢記，必須緊跟時代發(fā)展步伐，積極創(chuàng)造出廣大社會群眾喜愛的藝術(shù)活動。同時，結(jié)合地區(qū)現(xiàn)實生活等多個方面，拉近生活與舞蹈之間的關(guān)系，賦予西藏舞蹈更具生命力以及活力，為傳承與發(fā)揚西藏舞蹈奠定堅實的基礎(chǔ)。