陳德麗

（重慶城市職業(yè)學(xué)院，重慶 402160）

隨著信息技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等的快速發(fā)展，我們已步入新媒體時代。在當(dāng)前時代背景下，各種形態(tài)的新媒體不斷涌現(xiàn)，并且對我們的學(xué)習(xí)、生活和工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為我們生活中不可或缺的一部分。在新媒體快速發(fā)展的大背景下，文化產(chǎn)業(yè)得到了迅猛的發(fā)展，同時由于人們的審美觀念、參與意識等都在不斷發(fā)生變化，這便對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了新的要求。在新媒體時代，如何更加高效地開發(fā)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，是一個值得深思的話題。

一、新媒體時代文創(chuàng)產(chǎn)品的特點(diǎn)分析

文創(chuàng)產(chǎn)品是在文化和創(chuàng)意基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)作和創(chuàng)新所形成的較高產(chǎn)品附加值的文化產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品既具有普通產(chǎn)品的共性，又蘊(yùn)含著文化創(chuàng)意這一特殊性。新媒體時代的到來，改變了文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展環(huán)境，在當(dāng)前時代背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出以下特征：一是更加凸顯文化認(rèn)同，新媒體的出現(xiàn)推動了文化傳播方式的變革，拉近了文化與用戶之間的距離，用戶更加注重文化認(rèn)同，文化認(rèn)同感明顯增強(qiáng)；二是傳播認(rèn)同增強(qiáng)，新媒體加快了文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播速度，用戶在使用文創(chuàng)產(chǎn)品的時候更加傾向于分享，從而增強(qiáng)了產(chǎn)品的傳播認(rèn)同感；三是品牌認(rèn)同更加突出，文創(chuàng)產(chǎn)品需設(shè)計和梳理文化內(nèi)涵和故事場景，體現(xiàn)了對品牌的打磨、積淀和傳播，而新媒體是品牌傳播的強(qiáng)大推動力，更容易讓品牌贏得更多客戶的信賴，在增強(qiáng)用戶文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，凸顯品牌認(rèn)同。

二、當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中存在的問題分析

文創(chuàng)產(chǎn)品的最終目的在于傳承、保護(hù)和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，我國的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)形式仍以實(shí)體產(chǎn)品為主，如故宮口紅、“朕知道了”膠帶等引起全國轟動的文創(chuàng)產(chǎn)品少之又少。之所以會這樣，主要是因?yàn)楫?dāng)前我國文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中存在以下一些問題。

一是創(chuàng)新不足，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。我國相當(dāng)一部分文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計只是直接印刷圖案，并無創(chuàng)新。這樣的設(shè)計雖然具備一定的歷史文化內(nèi)涵，但并不符合當(dāng)前人們的審美趣味，無法融入他們的生活。由于不重視創(chuàng)意設(shè)計，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)僅停留在模仿、復(fù)制層面，導(dǎo)致同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，無法適應(yīng)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的需要。

二是文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計未跟上時代步伐。在當(dāng)前新媒體快速發(fā)展的大背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計并未跟上時代的腳步，在開發(fā)設(shè)計中并沒有充分運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)。在新媒體蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，運(yùn)用移動端新媒介、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，能夠顯著拉近大眾與傳統(tǒng)文化及高雅文化的距離，實(shí)現(xiàn)日常生活審美化。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的創(chuàng)新策略探討

在新媒體時代，要想強(qiáng)化文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計效果，就必須基于文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在特征，并且充分利用當(dāng)下新媒體技術(shù)和手段。新媒體時代，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計創(chuàng)新策略如下。

（一）應(yīng)用數(shù)字化媒體

新媒體實(shí)際上就是數(shù)字化媒體，其借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)，可實(shí)現(xiàn)圖片、文字和聲音的結(jié)合，極大地提升了感染力。將數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中，可使靜態(tài)化為動態(tài)，使抽象化為具體，便于吸引用戶的注意力，促使用戶在多種感官的刺激下，主動地與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行互動，潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，顯著提升其內(nèi)在文化品質(zhì)。例如，《紅樓夢》是我國古典小說代表作，其涵蓋的內(nèi)容博大精深，涉及古典建筑、服飾等方面的內(nèi)容。很多人以這部著作為切入點(diǎn)，開發(fā)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，如人物雕像等等。但他們的設(shè)計大多是靜態(tài)的，很難吸引用戶的注意力。如果采用數(shù)字化媒體技術(shù)，將有效提升設(shè)計效果。比如以《紅樓夢》中文化內(nèi)容為切入點(diǎn)，鏈接傳統(tǒng)文化，這樣有助于用戶拓展眼界，增加傳統(tǒng)知識儲備，提升文化素養(yǎng)。再比如，利用數(shù)字媒體技術(shù)，開發(fā)《紅樓夢》口袋書，用戶可掃描二維碼，欣賞優(yōu)美的動態(tài)場景及動畫等，甚至可以穿越時空，與故事中的人物進(jìn)行對話等。應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)，可將文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計提升到新的高度。

（二）應(yīng)用虛擬展示技術(shù)

虛擬展示也是新媒體的一大優(yōu)勢，其可實(shí)現(xiàn)信息的可視化，無論是文字、想法、感受等，都可以采用圖像化、視覺化的方式展示出來，其圖像內(nèi)容也越來越逼真，現(xiàn)已被廣泛運(yùn)用于影視娛樂、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域。隨著近年來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品也積極參與虛擬展示技術(shù)，從造型設(shè)計、內(nèi)容呈現(xiàn)和產(chǎn)品傳播等方面進(jìn)行創(chuàng)新，使之更加立體化、直觀化和動態(tài)化。以“故宮博物院”為例，雖然很多人以此為背景開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，在淘寶上開店進(jìn)行售賣，但由于其產(chǎn)品以服飾、用具等靜態(tài)產(chǎn)品為主，無法很好地吸引客戶，擴(kuò)大銷量。為提升產(chǎn)品影響力，可采用虛擬展示技術(shù)，使產(chǎn)品更加直觀，增強(qiáng)產(chǎn)品的吸引力。例如基于故宮元素設(shè)計的耳環(huán)雖然極具傳統(tǒng)文化色彩，但由于每個人的偏好不同，并不一定能受到所有人的喜愛，若采用虛擬展示技術(shù)，增強(qiáng)顧客的體驗(yàn)感，讓他們自主搭配來確定是否合適，還可以利用動態(tài)畫面，為耳環(huán)編創(chuàng)一段小故事，通過動態(tài)展示，讓顧客走入具體場景，感受耳環(huán)背后的文化內(nèi)涵。

（三）利用新媒體增強(qiáng)互動

在新媒體時代，普通人既是媒介受眾，又是媒體信息的創(chuàng)造者和傳播者，人們的自我意識越來越強(qiáng)，越來越重視互動交流。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品在開發(fā)設(shè)計過程中，可充分利用新媒體手段，為用戶的互動交流開辟渠道。以故宮為例，設(shè)計者可開發(fā)出針對性的APP，在該APP 中，用戶只要用手機(jī)鏡頭對準(zhǔn)某一宮殿，便會出現(xiàn)立體模型，這樣用戶在APP 的引導(dǎo)下，可以更好地去觀察和欣賞宮殿。增強(qiáng)用戶的互動體驗(yàn)，不僅能夠調(diào)動用戶的積極性，而且能夠增強(qiáng)用戶的個體體驗(yàn)，更好地感受傳統(tǒng)文化。