石煜翠

(云南藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究院，云南 昆明 650500)

引言

截止2020年12月，我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)達(dá)42項(xiàng)，成為目前世界上擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目最多的國(guó)家。作為一個(gè)多民族國(guó)家，作為一個(gè)擁有悠久燦爛歷史文化的國(guó)家，中華民族積累沉淀了極為豐富的文化遺產(chǎn)。然而在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，它們中有的逐步擴(kuò)大，有的瀕臨消失，有的不溫不火，有的后繼無(wú)人，因此非遺的傳承、保護(hù)與發(fā)展問(wèn)題仍舊是當(dāng)今的熱點(diǎn)話(huà)題，且廣受爭(zhēng)議。

近年來(lái)，隨著人們生活水平的提高，以及旅游消費(fèi)需求的日益增長(zhǎng)，現(xiàn)代傳統(tǒng)的觀光旅游已難以滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。隨著文化旅游的持續(xù)火熱，以及我國(guó)非遺保護(hù)工作的不斷推進(jìn)和非遺傳承發(fā)展水平的不斷提升，再加上多地非遺保護(hù)與傳承的實(shí)踐證明，“非遺+旅游”的文化發(fā)展新模式，一方面滿(mǎn)足了游客對(duì)旅游的需求，另一方面也帶動(dòng)了非遺文化的傳播，甚至還產(chǎn)生了1+1大于2的效果。所以近幾年，“非遺+旅游”成為常態(tài)，尤其是在文旅融合政策的推動(dòng)下，紛紛將“非遺+旅游”的方式納入了重點(diǎn)發(fā)展工程，因此“非遺+旅游”無(wú)疑有著更廣闊的發(fā)展前景與潛力，并且無(wú)論是為非遺的傳播亦或是旅游業(yè)的發(fā)展都開(kāi)辟了一個(gè)新的路徑。

通過(guò)文獻(xiàn)資料的搜集，在現(xiàn)有的關(guān)于云南青花的研究中，關(guān)于其傳承與發(fā)展的研究較少。本文則是以云南青花這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為對(duì)象，從旅游發(fā)展的角度出發(fā)，結(jié)合已經(jīng)建成的青花街與正在修建中的玉溪青花小鎮(zhèn)這一云南省內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，對(duì)“非遺+旅游”這種模式下云南青花的發(fā)展現(xiàn)狀、其中的價(jià)值意義以及存在問(wèn)題及建議進(jìn)行探討。

一、云南青花的概述及現(xiàn)狀

（一）云南青花的概述

地處西南邊陲的云南陶土資源豐富，陶瓷種類(lèi)多樣。在中國(guó)陶瓷中最經(jīng)典的是青花瓷，而云南就與景德鎮(zhèn)、浙江并稱(chēng)為中國(guó)青花瓷器的三大產(chǎn)地，因此，云南青花成為陶瓷文化的瑰寶和珍貴遺產(chǎn)。

云南青花經(jīng)歷過(guò)鼎盛時(shí)期的輝煌，也經(jīng)歷了衰敗后的沒(méi)落。在元明時(shí)期，云南青花開(kāi)始出現(xiàn)，據(jù)考證有著600多年的歷史，然而由于歷史發(fā)展與變遷的原因，明末清初云南青花逐漸斷燒。雖然云南是青花瓷器的重要產(chǎn)地，但是和景德鎮(zhèn)青花卻有著很大的不同。胎體泛黃，質(zhì)樸厚重，顏色深沉是云南青花最具代表性的特征。云南青花瓷器主要以本地的瓷土和粘土為原料，因而胎體呈現(xiàn)出土灰色或青灰色；先繪圖再上釉，屬于典型的釉下彩瓷。由于云南盛產(chǎn)鈷料，為燒造青花瓷器提供了優(yōu)質(zhì)的顏料，但鈷料中含有較多的錳、鐵等雜質(zhì)，使得燒造出的青花色調(diào)呈深藍(lán)色或灰黑色，因此，云南以其獨(dú)特的自然資源和社會(huì)文化背景造就了云南青花瓷器獨(dú)特的風(fēng)貌和濃郁的地方特色。

經(jīng)查閱資料，歷史上云南生產(chǎn)青花瓷的窯址有玉溪、建水、大理、麗江、祿豐等地，但以建水、玉溪燒造時(shí)間最早，規(guī)模最為龐大而聞名，因此玉溪青花成為云南青花的代表。

（二）玉溪青花的現(xiàn)狀

景德鎮(zhèn)的青花瓷在數(shù)百年的歷史長(zhǎng)河中一直名揚(yáng)四海，而與之相媲美的玉溪青花瓷則在歲月的洪流中被漸漸流逝。云南青花的斷燒嚴(yán)重影響了云南傳統(tǒng)文化的發(fā)展，在20世紀(jì)60年代以后，云南青花被大量發(fā)現(xiàn)，其一直成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。在2007年，中外各國(guó)180名代表來(lái)昆參加會(huì)議，把玉溪窯的青花復(fù)燒工作提上日程，從準(zhǔn)備到最后完成歷時(shí)7年之久，現(xiàn)今，玉溪青花在廣大陶瓷愛(ài)好者以及眾多學(xué)者的手中重新尋回了曾經(jīng)消逝的技藝，并于2013年列入云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

時(shí)至今日，云南青花正煥發(fā)著新的生機(jī)與活力，一方面，隨著人們生活水平的提高，以及對(duì)產(chǎn)品的需求越來(lái)越大，為了適應(yīng)市場(chǎng)，麗江、曲靖、易門(mén)已經(jīng)形成了完整的機(jī)械化生產(chǎn)，并成為西南地區(qū)重要的陶瓷生產(chǎn)基地，這為云南青花瓷器的發(fā)展提供了新的契機(jī)；另一方面，為更好地展示玉溪青花藝術(shù)，傳承和發(fā)展玉溪青花文化，玉溪市在2017年建立了玉溪青花街項(xiàng)目，并于2020年正式開(kāi)街，形成了玉溪獨(dú)具特色的一張新名片。

此外，2019年，玉溪市作出決策“深度挖掘玉溪青花歷史文化，以古瓷窯址為依魂，以青花瓷復(fù)燒、文創(chuàng)非遺為產(chǎn)業(yè)，依托紅塔山、錢(qián)瓜山等周邊生態(tài)旅游資源，打造集“歷史文化、技藝傳承、現(xiàn)代文創(chuàng)、生態(tài)觀光”等產(chǎn)業(yè)素于一身的產(chǎn)、文、旅融合樣板的玉溪青花藝術(shù)小鎮(zhèn)，預(yù)計(jì)于2022年底建設(shè)完成①。因此，玉溪青花藝術(shù)小鎮(zhèn)將作為云南省“非遺+旅游”文化產(chǎn)業(yè)的新嘗試，一方面可以推動(dòng)玉溪經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，另一方面也必將為沉寂了600多年的玉溪青花藝術(shù)展示出更加奪目的光彩。

二、“非遺+旅游”模式對(duì)云南青花傳承與發(fā)展的意義

現(xiàn)今，全國(guó)各地“非遺+旅游”的探索模式已經(jīng)較為成熟，非遺通過(guò)與景點(diǎn)、特色街區(qū)、博物館等的組合十分常見(jiàn)，有許多優(yōu)秀項(xiàng)目都成為了當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)，是大眾喜愛(ài)的旅游目的地②。所以，在“非遺+旅游”模式下，無(wú)疑對(duì)云南青花藝術(shù)本體亦或是游客的體驗(yàn)還是當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑ズ徒?jīng)濟(jì)發(fā)展都有著極為重要的意義。

（一）傳播青花藝術(shù)，筑文化自信之基

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”③。所以，時(shí)至今日，我們還是要談文化自信，它是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信念。

旅游是傳播非遺文化的重要途徑，通過(guò)旅游可以激發(fā)大眾對(duì)非遺文化的認(rèn)同感，進(jìn)而增強(qiáng)大眾對(duì)民族的文化自信。在云南玉溪，質(zhì)樸的云南青花，無(wú)不展現(xiàn)著玉溪這片土地的悠久歷史與云南人民的勤勞智慧，其濃郁的生活氣息、簡(jiǎn)練的藝術(shù)語(yǔ)言、真摯的情感表達(dá)、幽靜淡雅的色調(diào)使得云南青花藝術(shù)色彩斑斕，有著極為重要的文化價(jià)值。如已經(jīng)建成的玉溪青花街與正在建設(shè)中的玉溪青花藝術(shù)小鎮(zhèn)正是在向大眾傳播云南青花，它的造型、紋飾、釉色體現(xiàn)著別具一格的特色，可以讓更多的人了解和熟悉這門(mén)藝術(shù)，游客對(duì)此產(chǎn)生興趣之后也可以為云南青花進(jìn)行宣傳，成為其傳承者，促進(jìn)了云南青花藝術(shù)的傳承。

此外，在“非遺+旅游”的模式下，玉溪本地還可以吸引大量的游客，其中也不乏來(lái)自國(guó)外的學(xué)者等等，可以讓他們欣賞、感受到云南青花的魅力，加強(qiáng)了他們對(duì)云南青花的認(rèn)同，一方面既弘揚(yáng)了青花藝術(shù)，另一方面也增強(qiáng)了我們的文化自信，從而促進(jìn)了云南青花藝術(shù)的發(fā)展。

（二）體驗(yàn)制瓷技藝，享寓教于樂(lè)之趣

在“非遺+旅游”模式下，可以將娛樂(lè)、知識(shí)和體驗(yàn)等相結(jié)合，增加游客們參與的機(jī)會(huì)，提高他們的游玩樂(lè)趣。正如瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》中所說(shuō)的，體驗(yàn)的快樂(lè)大于商品本身，消遣的快樂(lè)大于裝飾品本身。因此，對(duì)于非遺而言，非遺的載體是人，其精妙之處也只有人們的親自參與體驗(yàn)之后才能感受得到。

據(jù)了解，在玉溪青花藝術(shù)小鎮(zhèn)的建設(shè)中設(shè)有陶藝體驗(yàn)館，游客可以通過(guò)體驗(yàn)陶瓷制作技藝了解云南青花的歷史，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，親身體驗(yàn)陶瓷技藝的魅力。通過(guò)體驗(yàn)，游客在親身觸碰到陶土的過(guò)程中，可以全身心地感受到玉溪這塊土地的歷史與文化，從而享受陶藝帶來(lái)的樂(lè)趣。當(dāng)完成作品后的成功感、樂(lè)趣感能使游客的情緒油然而生，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)的目的。此外，通過(guò)游客的宣傳，可以讓玉溪青花進(jìn)入更多大眾的視野，從而更好地推動(dòng)玉溪青花的傳播與發(fā)展，使玉溪青花得到更好的傳承。

所以，在云南青花的“非遺+旅游”模式中融入?yún)⑴c和體驗(yàn)有著寓教于樂(lè)的價(jià)值意義，使得游客們?cè)谟^賞中體驗(yàn)，在休閑中學(xué)藝和接受教育，從而傳承、傳播和發(fā)展云南青花藝術(shù)。

（三）融合當(dāng)?shù)靥厣杏裣幕?/h3>

在玉溪青花街，為了讓大眾更好地了解青花瓷的歷史和文化，其不斷將當(dāng)?shù)氐拿袼缀蛡鹘y(tǒng)文化、飲食文化等融入青花瓷，不斷演繹著新的玉溪青花故事。

如玉溪的米線(xiàn)節(jié)有著數(shù)百年的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，并且也被稱(chēng)為是世界上最長(zhǎng)的節(jié)日，歷時(shí)81天，從正月初一到陽(yáng)春三月，是玉溪的傳統(tǒng)美食節(jié)日。作為盛米線(xiàn)的容器，玉溪青花瓷碗也成了必不可少的角色。在“非遺+旅游”中，玉溪米線(xiàn)和玉溪青花的碰撞，可以讓游客們既感受到米線(xiàn)的美味，也能感受到青花瓷器的魅力，兩者都共同承載著生活的味道和文化源泉，也極大增強(qiáng)了文化自信。

此外，玉溪也被稱(chēng)為是“花燈之鄉(xiāng)”，玉溪花燈也是國(guó)家的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，將玉溪花燈與青花藝術(shù)結(jié)合，在游玩觀賞中，可享受一場(chǎng)玉溪花燈盛宴，從而豐富“非遺+旅游”項(xiàng)目的內(nèi)涵，讓游客在游玩玉溪青花藝術(shù)中感受到花燈藝術(shù)，不僅能傳播云南青花瓷器之美，還能使得玉溪花燈這一非遺得到廣泛傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大了它們的知名度。

（四）增加經(jīng)濟(jì)效益，走鄉(xiāng)村振興之路

“非遺+旅游”最直接的體現(xiàn)就是極大推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，源源不斷的游客給景區(qū)、給這座小城帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。當(dāng)游客進(jìn)入旅游地，除基本的食宿消費(fèi)以外，更多的會(huì)買(mǎi)部分土特產(chǎn)、紀(jì)念品，或者其他消費(fèi)等等，這都直接拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

比如近年來(lái)，越來(lái)越多的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入大眾視野，它在“非遺+旅游”中的經(jīng)濟(jì)效益是十分明顯的。文創(chuàng)產(chǎn)品以其獨(dú)特的功能性和價(jià)值性不斷激發(fā)游客們的精神需求，還不斷提升游客們對(duì)當(dāng)?shù)芈糜挝幕乃枷敫形?，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在玉溪青花街，沿途中有青花圖案繪制的風(fēng)格建筑，有青花瓷制的手工藝品，有青花特色的民俗、美食，還有緊挨青花街的旅游景點(diǎn)等等，這都在推動(dòng)著玉溪的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為玉溪帶來(lái)較大的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，并且從側(cè)面推動(dòng)了鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。

當(dāng)非遺與旅游結(jié)合后，游客們紛至沓來(lái)，知名度迅速提升。所收獲的經(jīng)濟(jì)可通過(guò)多種形式轉(zhuǎn)換，可以成為當(dāng)?shù)胤沁z的保護(hù)資金，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。因此，“非遺+旅游”無(wú)論是對(duì)非遺的傳承與保護(hù)還是帶動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都起著很大的作用。

綜上所述，“非遺+旅游”的融合發(fā)展模式，對(duì)云南青花藝術(shù)的傳播有著深刻的價(jià)值意義。首先是完整地傳播了云南青花文化，增強(qiáng)了當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕孕?；其次通過(guò)游客的親自參與和體驗(yàn)制作瓷器，享受到寓教于樂(lè)，更好地感受到云南青花的歷史與文化韻味；再而是融入當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，使各文化得到有效傳播與發(fā)展；最后是在非遺和旅游下有效推動(dòng)了本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而更好地促進(jìn)了鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。所以，在“非遺+旅游”模式下，一方面非遺為旅游的發(fā)展提供了源源不斷的文化資源，另一方面旅游又使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了傳承、保護(hù)與發(fā)展，二者相互融合，相互促進(jìn)，無(wú)論是為非遺的傳播還是旅游的發(fā)展都拓寬了道路，實(shí)現(xiàn)了“非遺+旅游”的雙贏。

三、云南青花傳承與發(fā)展存在問(wèn)題的建議

（一）提升宣傳力度，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)

在日益快速發(fā)展的今天，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，必須要加大宣傳，才能讓更多的人了解云南青花瓷器?，F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息化時(shí)代，消息的傳播通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)而發(fā)展迅猛，就現(xiàn)今最火的“抖音APP”來(lái)說(shuō)，以云南青花為主題搜索出的內(nèi)容較少；并且連剛剛修建起的“玉溪青花街“，筆者通過(guò)抖音這一平臺(tái)搜索發(fā)現(xiàn)，雖然創(chuàng)建了用戶(hù)，但是里面的內(nèi)容只有小吃，而沒(méi)有體現(xiàn)出玉溪青花的東西，這樣的視頻傳播很難引起大眾的關(guān)注和興趣。所以，單純以抖音來(lái)說(shuō)，還需要改變其宣傳內(nèi)容，提升其傳播質(zhì)量，要讓大眾看到云南青花，才能深入理解其背后的內(nèi)涵和意義，才能更好地傳播云南青花文化。視頻傳達(dá)給我們的內(nèi)容更直觀，現(xiàn)今關(guān)于云南青花的視頻就算在其他各大視頻網(wǎng)站搜索也是少之又少，因此，云南青花的宣傳力度可見(jiàn)非常低，筆者認(rèn)為，要想云南青花更好地發(fā)展，要想云南青花得到更多人的認(rèn)識(shí)，加大其宣傳是必不好少的環(huán)節(jié)，也是重中之重。

此外，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)與文化日益交融，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。在云南青花瓷的發(fā)展中，僅有實(shí)用性的日常生活用品遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展，重視一些衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，或者是與其他當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行一些跨界融合，才能吸引更多的大眾，增加其傳播性。還有，隨著時(shí)代的發(fā)展，“電商”成為一種新常態(tài)，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)方面，云南青花也可以借助電商平臺(tái)進(jìn)入人們的視野，打破地域限制，增強(qiáng)傳播力量，增加影響力和知名度，推動(dòng)旅游市場(chǎng)。

綜上，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，非遺的網(wǎng)絡(luò)傳播非常重要，云南青花要想持續(xù)發(fā)展，首要任務(wù)是宣傳，利用短視頻、微博、微信等新媒體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播，可提高其宣傳效果，充分展現(xiàn)自己的商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，從而才能打開(kāi)市場(chǎng)；其次是緊跟時(shí)代步伐適應(yīng)市場(chǎng)需求，創(chuàng)新其產(chǎn)品設(shè)計(jì)，運(yùn)用電商平臺(tái)，才能不斷開(kāi)發(fā)出新的符合大眾的青花產(chǎn)品，吸引大眾的眼球，從而實(shí)現(xiàn)“非遺+旅游”的雙贏。

（二）融入學(xué)校教育，重視人才培養(yǎng)

眾所周知，學(xué)校是傳播文化知識(shí)的重要渠道。因此，學(xué)?？梢岳闷洫?dú)特的文化資源及教育優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是對(duì)非遺亦或是其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展都有著重要的意義。在云南青花的發(fā)展中，云南大學(xué)的師生曾組織過(guò)一場(chǎng)青花瓷碗的義賣(mài)活動(dòng)，收獲頗紛；此外，在玉溪青花的復(fù)燒過(guò)程中，玉溪技師學(xué)院與云南大學(xué)聯(lián)合組建陶瓷工藝教學(xué)基地和相關(guān)專(zhuān)業(yè)，一方面為玉溪窯青花的復(fù)燒做著充足的準(zhǔn)備，另一方面也培養(yǎng)了優(yōu)秀的制瓷人才。

時(shí)至今日，僅有這兩所學(xué)校的參與對(duì)云南青花的發(fā)展還存在一定的局限，要想讓更多的學(xué)者了解和認(rèn)識(shí)到云南青花，還需要各學(xué)校的共同參與和努力。青花瓷器的特殊之處在于將陶瓷與繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合，因此，我們可以充分挖掘各大藝術(shù)院校的優(yōu)勢(shì)資源，充分發(fā)揮美術(shù)與設(shè)計(jì)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，為云南青花的發(fā)展注入新的活力。此外，一方面高校也可以開(kāi)設(shè)選修課，讓廣大對(duì)青花瓷器感興趣的同學(xué)也可以參與體驗(yàn)，激發(fā)他們的興趣；另一方面，在其他階段的學(xué)校教育，如中小學(xué)也可以設(shè)立課程或?qū)⒅谱髟颇锨嗷ù扇谌雽W(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，有句話(huà)這樣說(shuō)，“從娃娃抓起”，孩子們的想象力是豐富的，從他們的眼中、手中能看到不一樣的世界，所以從小培養(yǎng)他們對(duì)制瓷和繪畫(huà)的興趣，挖掘他們的天賦與潛能，從而為傳承和發(fā)展云南青花奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

綜上，學(xué)校教育是傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段和最佳途徑，這就要求有更多的優(yōu)秀人才，才能保證云南青花藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中走得更好。

（三）結(jié)合科技手段，實(shí)現(xiàn)活化傳承

在智能化的今天，科技的發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展提供了廣闊的平臺(tái)，借助于互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、VR或AR等技術(shù)手段，使得非遺吸引了更多的人群。

對(duì)于云南青花的保護(hù)與發(fā)展，我們也可運(yùn)用科技的手段，數(shù)字化手段，講好云南青花故事。如“VR”技術(shù)，身臨其境是其最鮮明的特色，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊給人一種真實(shí)的帶入感。只需戴上VR眼鏡，游客們就可以置身于青花歷史中，亦或是觀賞亦或是參與，都能為游客打造一個(gè)全新的視野，盡可能增強(qiáng)游客的參與感，提升游玩體驗(yàn)。只有將深厚的文化內(nèi)涵融合到圖像性更強(qiáng)、體驗(yàn)更逼真的多媒體視聽(tīng)享受中，才能更好地實(shí)現(xiàn)云南青花的保護(hù)、發(fā)展與傳承。

綜上所述，云南青花尤其是玉溪青花尚還處在起步階段，剛剛建成的青花街與正在建設(shè)中的玉溪青花小鎮(zhèn)也在發(fā)展中逐步完善，筆者根據(jù)目前云南青花存在的問(wèn)題主要從宣傳、教育與科技這三點(diǎn)給出建議，對(duì)于云南青花的發(fā)展這三點(diǎn)是必不好少的要素，除此之外云南青花的傳承和發(fā)展還有更多要學(xué)習(xí)和借鑒的東西，云南青花要想傳播出去，傳承下去，走得更遠(yuǎn)、走得更強(qiáng)，必須把這三點(diǎn)問(wèn)題解決好，處理好。

四、總結(jié)與展望

云南有著豐富的旅游資源，云南青花有著濃厚的歷史文化底蘊(yùn)?！胺沁z+旅游”模式為云南青花的傳承與發(fā)展提供了一個(gè)新的思路，同時(shí)為云南旅游業(yè)的發(fā)展注入了新的活力，不僅實(shí)現(xiàn)了“非遺+旅游”的雙贏，而且實(shí)現(xiàn)了“消費(fèi)者+傳承者”的雙贏?！吧讲辉诟撸邢蓜t名；水不在深，有龍則靈”，這應(yīng)該就是“非遺+旅游”的魅力所在。

在現(xiàn)今的云南青花發(fā)展中，還存在著諸多的問(wèn)題與困境。今后，我們要高度重視云南青花的發(fā)展，先解決好云南青花的宣傳、教育與科技問(wèn)題，擴(kuò)大云南青花市場(chǎng)，堅(jiān)定人們的文化自信，是云南青花瓷藝術(shù)能真正在“非遺+旅游”的模式下保護(hù)和開(kāi)發(fā)、繼承和創(chuàng)新上受到重視的根基。相信在未來(lái)的研究和發(fā)展、實(shí)施中，云南青花會(huì)有新的突破點(diǎn)，云南旅游業(yè)有新的增長(zhǎng)點(diǎn)，云南青花也必將在更深層次上立足大眾，服務(wù)現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)時(shí)代，在文化自信的基礎(chǔ)上迎來(lái)振興發(fā)展的生機(jī)。在“非遺+旅游”的推動(dòng)下，云南青花的傳承與發(fā)展也必將為云南經(jīng)濟(jì)、文化的共同發(fā)展提供力量，走出現(xiàn)代化的云南青花之路。

注釋?zhuān)?/p>

①黨曉培，《青花瓷成就玉溪新風(fēng)景》，http://yn.xinhuanet.com/travel/2020-07/24/c_139236822.htm,2020年7月24日。

②大地風(fēng)景文旅集團(tuán)，《非遺+旅游:鄉(xiāng)村振興的助燃劑》，https://www.sohu.com/a/429140596_100081590,2020年11月3日。

③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月28日。