——?jiǎng)?chuàng)新語(yǔ)境下文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展策略探析"/>
許雪
(四川音樂(lè)學(xué)院,四川 成都 610021)
近年來(lái),隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化水平的不斷增高,科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,促使著文化產(chǎn)業(yè)不斷地發(fā)展,人們不再滿足于單純的物質(zhì)生活,開(kāi)始追求更美好的精神生活,居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí),使得人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求水漲船高,文化與創(chuàng)意相結(jié)合的文創(chuàng)設(shè)計(jì)成為了人們關(guān)注的新熱門(mén),優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品正在融入適應(yīng)并逐漸改變我的生活。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)以何種方式融入并適應(yīng)人們的生活成為一個(gè)值得探討的問(wèn)題。
文化創(chuàng)意顧名思義就是“文化“加上“創(chuàng)意”。文化是一個(gè)民族與國(guó)家的集體記憶,以有形遺產(chǎn)與無(wú)形遺產(chǎn)的形式存在與傳播。創(chuàng)意是文化資源轉(zhuǎn)生成為文化產(chǎn)品的技術(shù)力量,文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文化與創(chuàng)意相互交融的新興設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)。
上個(gè)世紀(jì)七八十年代,“郵票”作為一種簡(jiǎn)單的文化載體,廣受人們追捧,一枚小小的郵票,以精美的圖案設(shè)計(jì),承載著各地的文化特色,受到大眾的喜愛(ài),從而形成了“集郵熱”的風(fēng)潮。從形式上講,郵票具有文化與創(chuàng)意的二重性質(zhì),郵票掀起的熱潮也可以被認(rèn)為是一場(chǎng)“文創(chuàng)的熱潮”。如今文創(chuàng)設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展為一項(xiàng)與時(shí)俱進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè),在經(jīng)濟(jì)與政策的扶持下作為文化建設(shè)的一部分得到了更加廣泛的發(fā)展。
故官文創(chuàng)的火爆,在文創(chuàng)行業(yè)可以說(shuō)是一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的發(fā)展。在此之前,我國(guó)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品一直處于不溫不火的狀態(tài),故宮文創(chuàng)的出世點(diǎn)燃了各大博物館文創(chuàng)的創(chuàng)作熱情。紛紛探究故宮文創(chuàng)爆火的背后所隱藏著的其深層次的原因。以故宮文創(chuàng)中“聯(lián)已閱”的表情包貼紙來(lái)舉例,這款產(chǎn)品首先從觀念層面打破了人們對(duì)封建王朝皇帝形象高高在上的刻板印象,又緊跟潮流,將現(xiàn)代年輕人中流行的“表情包”文化與歷史傳統(tǒng)元素相統(tǒng)合,現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞,迸發(fā)出新的火花。既富有文化內(nèi)涵又貼近生活。
綜上所述,我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然尚晚,但人們時(shí)文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)熱情卻有著巨大的發(fā)展空間,從“集郵熱”到“故官熱”可以看出人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求只增不減,文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的潛力不可估量。
文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)作為一門(mén)新興發(fā)展的產(chǎn)業(yè),在新時(shí)代背景下面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面。從機(jī)遇的角度來(lái)看,我國(guó)目前正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛,市場(chǎng)需求大,人們精神文明的需求日益攀開(kāi),互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳媒技術(shù)的發(fā)展也為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了技術(shù)支持。
在新時(shí)代背景下,文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)具有良好的發(fā)展土壤。從挑戰(zhàn)的角度上來(lái)看,文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)目前的發(fā)展,受其自身局限性的影響較大?!拔幕瘎?chuàng)意”中“創(chuàng)意”不足的問(wèn)題一直是設(shè)計(jì)工作者們重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。雖然故宮文創(chuàng)為我國(guó)博物館文創(chuàng)開(kāi)了個(gè)好頭,但多數(shù)文創(chuàng)設(shè)計(jì)依然水平參差不齊。部分地方博物館雖然已經(jīng)有了文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的成果,但創(chuàng)意單一,形式雷同依然存在,難以彰顯其文化魅力。
此外我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還面臨著來(lái)自國(guó)際方面的挑戰(zhàn),隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升,與美國(guó)的利益沖突不可避免。美國(guó)方面通過(guò)針對(duì)中國(guó)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)不到位,提供更加苛刻的要求來(lái)企圖限制發(fā)展。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是高科技企業(yè)發(fā)展的核心,也是文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的核心。
綜上所述,通過(guò)對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)目前階段的機(jī)遇與挑戰(zhàn)的分析,了解了現(xiàn)階段我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)面臨的內(nèi)部問(wèn)題與外部問(wèn)題,以及自身的巨大潛力。
文化創(chuàng)意行業(yè)已經(jīng)貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。呈現(xiàn)出一派多元交互融合的勢(shì)態(tài),新時(shí)代發(fā)展背景下的文創(chuàng)設(shè)計(jì),不再滿足于以博物館以及地方旅游紀(jì)念品的形式出現(xiàn)。新文創(chuàng)更切貼近生活,融入生活的方方面面。
品牌與文創(chuàng)的結(jié)合成為設(shè)計(jì)師與品牌公司的新重心。以“國(guó)潮”而被人們廣為熟知的“李寧”品牌。最初攜手故官藏寶圣地寶蘊(yùn)樓,引領(lǐng)國(guó)潮新風(fēng)尚。打造了“李寧×故宮”文創(chuàng)聯(lián)名合作系列。時(shí)尚、獨(dú)特,又有文化底蘊(yùn)的服裝設(shè)計(jì)成了青年男女們火熱追捧的對(duì)象,真正地將文創(chuàng)設(shè)計(jì)融入到人們的日常生活之中。不僅如此,李寧團(tuán)隊(duì)還開(kāi)創(chuàng)了“文創(chuàng)=潮流”的新理念,使其變成了年輕人的一種新的風(fēng)尚與生活態(tài)度。正是由于“李寧”團(tuán)隊(duì)的開(kāi)拓性創(chuàng)新,文創(chuàng)聯(lián)名的設(shè)計(jì)越來(lái)越被認(rèn)可與喜愛(ài)?!拔膭?chuàng)正當(dāng)紅,萬(wàn)物皆可聯(lián)名”成為了新潮流在年輕人的圈子里備受關(guān)注。
綜上時(shí)述,文創(chuàng)設(shè)計(jì)在新時(shí)代背景下呈現(xiàn)出一派多面交融的特點(diǎn),文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅融入了人們的生活還潛移?;馗淖兞巳藗兊纳?,呈現(xiàn)由“適”到“變”的趨勢(shì)。
通過(guò)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)“對(duì)話”的方式對(duì)當(dāng)前文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的分析,從早期的“集郵熱”現(xiàn)象入手,再到如今“故宮熱”的現(xiàn)象分析,得出我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿薮蟮慕Y(jié)論。又從機(jī)遇與挑戰(zhàn)的角度探究了我國(guó)文創(chuàng)設(shè)計(jì)目前所面臨的新的機(jī)遇與內(nèi)部與外部的挑戰(zhàn)。最后從適應(yīng)與融合的趨勢(shì)方面淺談了新文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展思路。即從博物館與旅游周邊產(chǎn)品中釋放,著眼于向更適應(yīng)人們生活方式的方向發(fā)展。
文創(chuàng)設(shè)計(jì)的意義就是將“濃縮的文化積淀”融入生活,使樸素的生活也能體會(huì)文化的魅力內(nèi)涵,中華民族是一個(gè)尊重文化,注重傳承的民族,如何讓文創(chuàng)產(chǎn)品更“適”應(yīng)人們的生活方“式”讓文化更有生命力,是一個(gè)值得文創(chuàng)設(shè)計(jì)者們探究的課題。