邵詩(shī)佳 王承

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽 蚌埠 233030）

一、界首彩陶的裝飾紋樣分析

（一）界首彩陶的起源、發(fā)展及藝術(shù)特色

追溯到五、六千年前的新石器時(shí)期，陶器的發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著新石器文化的起源，制陶技術(shù)代代流傳，至隋代，安徽阜陽(yáng)界首就有了立窯燒陶的技能。界首三彩刻花陶器便隨之問(wèn)世，經(jīng)過(guò)大約上千年的流傳，界首起初的三彩刻花陶已經(jīng)慢慢衍變成了今日的三彩刻畫陶，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，界首彩陶在2006年5 月20 日被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，界首彩陶是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中、社會(huì)生活中持續(xù)觀察、持續(xù)發(fā)掘、持續(xù)提制和持續(xù)創(chuàng)新的結(jié)果，黃金率的無(wú)意識(shí)應(yīng)用、造型空間的處理、裝飾畫面的布局等等，都創(chuàng)造出了界首彩陶奇特的藝術(shù)個(gè)性，界首彩陶的美，如對(duì)稱美、均衡美、裝飾美等都來(lái)源于生活，根植于阜陽(yáng)本地的美的結(jié)合。

（二）界首彩陶裝飾紋樣的演變

界首彩陶初始時(shí)期，只能被稱作素?zé)?。因?yàn)樯a(chǎn)器材的缺少，人們只可以用雙手揉搓泥土，將泥土做出造型，然后用柴草通過(guò)低溫?zé)瞥霾粠в杏圆实乃責(zé)眨y樣是用泥條盤筑而成后自然而然形成的；刻花期的裝飾紋樣不再是簡(jiǎn)單的條紋形狀，人們用腳發(fā)力踩在陶輪上，使陶輪均速轉(zhuǎn)動(dòng)，然后用雙手制作出造型豐富多彩的陶胎，晾干后再用鐵簽或者竹簽在胎面上畫出花鳥魚蟲等圖案；結(jié)尾是刻畫期，裝飾紋樣素材更加豐富，諸如《戰(zhàn)秦瓊》《鍘美案》等等傳統(tǒng)的劇院情景都被“搬”上了陶壇；與此同時(shí)，表現(xiàn)技法也愈來(lái)愈豐富多彩，用各種工具結(jié)合使用，使圖案呈現(xiàn)出黑、白、灰效果。制作者們的親手描繪，沒有一點(diǎn)點(diǎn)雕鑿產(chǎn)生的匠氣。

（三）傳統(tǒng)界首彩陶裝飾紋樣的意義

界首彩陶裝飾紋樣的孕育與皖北民俗文化有著緊密的聯(lián)系，安徽阜陽(yáng)本地的傳統(tǒng)文化加速了界首彩陶的藝術(shù)成就并找到了本身特有的獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。傳統(tǒng)界首彩陶紋樣蘊(yùn)含著中華民族深摯的內(nèi)涵、思想和感情，承載著勞動(dòng)人民渾厚而現(xiàn)實(shí)的神馳以及對(duì)幸福生活的無(wú)窮期待。這些圖案的背后都蘊(yùn)含著吉祥的風(fēng)俗寓意，是界首及阜陽(yáng)勞動(dòng)人民淳樸的情感和祈愿。例如界首“十三窯”的《三彩刻花魚盆》，盆中底部繪制有蓮藻和一條大紅鯉魚，通過(guò)諧音寓意“連年有余”。不僅在裝飾紋樣上有吉祥的民俗寓意，在多以圓形為主的造型上也充滿了民俗寓意。“陶”有“圓”有“團(tuán)團(tuán)圓圓”之寄意，這二者相聯(lián)系，即為掏個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓，同時(shí)，“瓶”是“平的諧音，兩者聯(lián)合，就演變?yōu)椤碧蛡€(gè)平安“的美好寓意。吉利諧音的設(shè)計(jì)觀念在中國(guó)民俗文化中是很是普及的，阜陽(yáng)界首彩陶?qǐng)D案在設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)用這種借物喻意的方式來(lái)表達(dá)吉祥的美好寓意，不但通俗易懂，并且更使人心曠神怡，回味無(wú)窮。

二、傳統(tǒng)界首彩陶紋樣生存現(xiàn)狀

（一）界首彩陶的保護(hù)現(xiàn)狀

界首彩陶被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄已近十五年，當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)各界攜手為保護(hù)、傳承與發(fā)展界首彩陶制作技藝做出了不懈努力，不僅提供了政策與財(cái)務(wù)上的保障，還積極敦促有關(guān)機(jī)構(gòu)的建設(shè)與組織活動(dòng)，面向社會(huì)、高校廣泛吸納人才，與高校合作，簽署學(xué)研合作協(xié)議,開設(shè)有關(guān)界首彩陶的理論和制作技藝教學(xué)課程，將界首彩陶的生產(chǎn)技巧的實(shí)踐與理論相結(jié)合,讓越來(lái)越多的青年學(xué)子深入了解安徽阜陽(yáng)界首彩陶文化，并能付諸實(shí)踐，聯(lián)合促進(jìn)界首彩陶的傳承與發(fā)展。近年來(lái)，博物館免費(fèi)向社會(huì)開放，我國(guó)的博物館事業(yè)發(fā)展迅猛，幾乎每個(gè)縣都建有博物館，安徽蚌埠博物館就藏有界首彩陶，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)界首彩陶保護(hù)的重視程度。盡管是這樣，界首彩陶制作技藝的傳承方面仍然面臨著無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)。原材料黃黏土等質(zhì)料的大批開礦致使儲(chǔ)存量銳減，同時(shí),良好的生存環(huán)境被破壞；立異形式單調(diào)，內(nèi)涵立異短缺；把握界首彩陶建造技藝的后備人才朝不保夕等等。

（二）科技發(fā)展對(duì)彩陶紋樣的影響

科學(xué)技術(shù)是人類文明的標(biāo)志，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步引領(lǐng)著人類社會(huì)前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)的快速增長(zhǎng)為社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和人類的文明的進(jìn)步斥地了更加廣漠的空間，十分有力地鞭策了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步，為界首彩陶的廣泛傳播提供了媒介，方便了大眾了解到界首彩陶，但與此同時(shí)，在這樣的商業(yè)化趨勢(shì)下，人們做任何事都講求效率和利益，界首彩陶也是如此，它的生產(chǎn)越來(lái)越向流水線靠攏，雖然大批量流水線生產(chǎn)的彩陶快捷方便而且利潤(rùn)豐厚，但是失去了界首彩陶手工打造的獨(dú)特的審美韻味?？萍嫉陌l(fā)展帶來(lái)的便捷對(duì)大部分年輕人來(lái)說(shuō)是一種享受，他們對(duì)新鮮事物充滿好奇，追求刺激和歡樂，對(duì)傳統(tǒng)的東西不屑一顧，覺得那是老一輩玩的東西，和現(xiàn)在的時(shí)尚生活無(wú)法融入起來(lái)，然而這些年輕人恰恰是這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，于是一些絕活手藝活將會(huì)因老一輩傳承著辭世而慢慢消失，傳承鏈就無(wú)法延續(xù)。

三、界首彩陶紋樣的創(chuàng)新發(fā)展

（一）傳統(tǒng)界首彩陶紋樣對(duì)紋樣創(chuàng)新的思考

界首彩陶紋樣在“外師造化，中得心源”的美學(xué)觀點(diǎn)上有著深切的體現(xiàn)，“外師造化中得心源”要求創(chuàng)作應(yīng)該遵循自然造化的生命之道，以關(guān)愛親和的心態(tài)去師法自然、關(guān)照自然、體悟自然、融于自然，使創(chuàng)作成為自然生命之道的自然流露，只有對(duì)自然懷有誠(chéng)摯的敬意與愛意，創(chuàng)作才能與自然萬(wàn)物的生命性靈產(chǎn)生融會(huì)與相通，真正領(lǐng)悟自然的生命之道，創(chuàng)作出既能師造化又能得心源的藝術(shù)作品。界首彩陶的傳統(tǒng)裝飾圖案都取材于社會(huì)生活中常見的場(chǎng)景，與公眾的生活密不可分，反映了中國(guó)民間文化追求天然、尋求協(xié)調(diào)的趨勢(shì)。此中最具有代表性裝飾圖案是對(duì)三彩刀馬人的描繪。刀馬人是民間戲曲中的素材，具備靈動(dòng)的美感。界首彩陶不僅僅是生命自然的外在形式之美，而是內(nèi)涵在其中的生命之美，共生之美，生生不息之美。界首彩陶紋樣遭到傳統(tǒng)文化的影響，蘊(yùn)含著樸素典雅的工藝美，吸收了界首傳承人連續(xù)千年的聰穎智慧。

（二）現(xiàn)代紋樣與傳統(tǒng)紋樣的結(jié)合

1.以宜興彩陶為例。在面臨為了追求較低的成本、較高的效率、較大的利潤(rùn)而形成的自動(dòng)化大批量生產(chǎn)這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，宜興彩陶也必須面對(duì)著不能不思慮的傳承與發(fā)展現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，宜興彩陶躋身于高端藝術(shù)品的行列，離人們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)，違背了原始彩陶的初衷，彩陶的發(fā)現(xiàn)和生產(chǎn)都是為了方便新石器時(shí)代的人們制作出具有實(shí)用功能的工具，因此，宜興彩陶融入進(jìn)了人們的生活中，熟知了人們生活各個(gè)方面的需求，不僅蘊(yùn)含了宜興彩陶的民俗文化和內(nèi)涵，同時(shí)還在一定水平上降低了它的生產(chǎn)成本，真正走進(jìn)了當(dāng)代人的生活。近年來(lái)，為了發(fā)展宜興彩陶，讓越來(lái)越多的人了解到宜興彩陶，為此不斷拓展了新的領(lǐng)域：在汲取了紫砂制作工藝的精湛技藝基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“粗陶細(xì)做”的宗旨，積極探索釉色變化，創(chuàng)造出了大量受市場(chǎng)歡迎的、跟人們生活相關(guān)聯(lián)的彩陶制品，如壇罐、砂鍋、盆、碗、茶具等，都經(jīng)過(guò)了精細(xì)的設(shè)計(jì)和加工另有用彩陶制作的墻壁裝飾、衣架、桌燈、茶海和花瓶等等。宜興彩陶在開發(fā)家具陳設(shè)品的同時(shí)，還積極探索與個(gè)性日用品等的結(jié)合，不僅具有質(zhì)樸親切的質(zhì)感和素雅柔美的釉色，還具有許多的實(shí)用功能，參與進(jìn)入了人們的日常生活工作中。宜興彩陶與當(dāng)代相結(jié)合的傳創(chuàng)作念不斷突破傳統(tǒng)，斗膽立異?！叭沼闷匪囆g(shù)化”的嘗試有助于宜興彩陶的保護(hù)、傳承和發(fā)展，讓更多的非藝術(shù)工作者接觸到宜興彩陶，吸引更多的人從事宜興彩陶的開發(fā)與制作中來(lái)。

2.界首彩陶紋樣的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，分工越來(lái)越精細(xì)，更多的人從事到了藝術(shù)工作中來(lái)，人們的生活越來(lái)越富足，工作之余開始關(guān)注到生活的本質(zhì)，而藝術(shù)就可以很好地提升生活本質(zhì)?！吧钏囆g(shù)化”這個(gè)標(biāo)語(yǔ)一出現(xiàn)，便受到了人群的普遍認(rèn)可與接受，因此，各個(gè)行業(yè)都在尋求與藝術(shù)結(jié)合的方式，如有設(shè)計(jì)個(gè)性化的日用品行業(yè)、制作旅游紀(jì)念品的行業(yè)等等，彩陶早已被公眾認(rèn)可為最適合的一種既時(shí)尚又充滿文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。因此，可以借助這個(gè)契機(jī)，將界首彩陶與個(gè)性日用品等行業(yè)相結(jié)合，將界首彩陶融入大眾生活中。傳統(tǒng)界首彩陶紋樣元素都取材于生活，是當(dāng)?shù)孛袼孜幕捏w現(xiàn)，在保留當(dāng)?shù)孛袼孜幕耐瑫r(shí)，要注意不是照抄照搬，要根據(jù)造型需要進(jìn)行變化，融入現(xiàn)代流行元素，如抽象藝術(shù)圖案、插畫設(shè)計(jì)圖案等等一些另類新奇、讓人腦洞大開的創(chuàng)意圖案，創(chuàng)造出與傳統(tǒng)紋樣不一樣的效果，將傳統(tǒng)的界首彩陶?qǐng)D案質(zhì)樸的韻味與當(dāng)代流行元素簡(jiǎn)潔大方、流行炫酷的藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，給人以全新的感覺。

在創(chuàng)新界首彩陶紋樣的同時(shí)，也要注重保留界首彩陶獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，不能因?yàn)閯?chuàng)新而丟失了特有的審美意蘊(yùn)，否則界首彩陶的汗青燦爛文化將會(huì)被磨滅。加強(qiáng)界首彩陶的文化宣傳，利用新型媒體的傳播力量傳播界首彩陶技藝，得到社會(huì)各界更多領(lǐng)域?qū)I(yè)認(rèn)識(shí)的認(rèn)可，讓越來(lái)越多的人接受界首彩陶技藝，并且從事到界首彩陶的工作中來(lái)，這樣界首彩陶藝術(shù)節(jié)便會(huì)呈現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的新氣象。

結(jié)語(yǔ)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定要廣泛宣傳，保障界首彩陶，不僅是維護(hù)傳統(tǒng)本身，也是技能傳承者?？v觀界首彩陶的創(chuàng)新發(fā)展之路，其缺少的是與現(xiàn)代流行元素的結(jié)合點(diǎn)和精準(zhǔn)的營(yíng)銷路線，界首彩陶的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，還需要依靠社會(huì)各界的力量，只有大家攜起手來(lái)保護(hù)界首彩陶，才能讓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承，才能讓界首彩陶這一民間手工藝文明蓬勃生輝。