吳彬林

（中共六盤水市鐘山區(qū)委黨校，貴州 六盤水 553000）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是2017年10月18日在黨的十九大報告中提出的戰(zhàn)略。農業(yè)農村農民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農”問題作為全黨工作重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是關于“三農”重要思想的核心內容，是新時代做好“三農”工作的總抓手[1]。為了實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，我們要深入挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立鄉(xiāng)村文化自信，這具有重要意義。鄉(xiāng)村振興，要兩手抓，一手抓發(fā)展鄉(xiāng)村產業(yè)，發(fā)展壯大村集體經(jīng)濟，一手抓鄉(xiāng)村文化振興、提振農民精神。把優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化貫穿于鄉(xiāng)村振興的全過程，為鄉(xiāng)村振興提供不竭的精神動力。

一、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵

中華傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化大致可分為四個層面。第一個層面是物質文化層面，比如：鄉(xiāng)村的山水田園風貌、村莊、鄉(xiāng)村建筑等。第二個層面是精神文化層面，比如“人必有家，家必有訓”的家風家訓文化、“尊祖敬宗”的宗族文化等。第三個層面是制度文化，比如有利于鄉(xiāng)村社會治理的村規(guī)民約、社會規(guī)范等。第四個層面是行為文化，比如：失散在鄉(xiāng)村社會中的傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)節(jié)日活動等非物質文化遺產。本文以精神文化層面中的家風家訓為中心，分析這些具有不同內涵的傳統(tǒng)家風文化，以什么樣的種形式在新時代鄉(xiāng)村振興之路上得以繼承與弘揚，并助力鄉(xiāng)村社會的變遷與發(fā)展，使之成為鄉(xiāng)村社會生生不息和奮發(fā)向上的力量。

二、鄉(xiāng)村家風現(xiàn)狀的調查

本研究從六盤水市多個貧困鄉(xiāng)村中選取了2個不同鄉(xiāng)土文化特色的村寨進行研究，重點探究了鄉(xiāng)村優(yōu)秀家風文化的內涵、鄉(xiāng)村家風現(xiàn)狀及傳承等。通過文獻研究、參與式實地調研、個案訪談等搜集了調查數(shù)據(jù)，同時結合定量的面對面問卷調查獲取了切合實際的第一手資料?？傆嫲l(fā)放“鄉(xiāng)村家風現(xiàn)狀與傳承狀況”調查問卷300份，回收問卷280份，其中有效問卷260份，問卷回收率93%，有效回收93%，通過對調查數(shù)據(jù)進行多方面分析，結果如下。

（一）調查人群的年齡段

調查選取的對象有不同年齡段，選取以18—30歲人群為主，因為這是一個非常關鍵的年齡段，也是青年成長與發(fā)展的關鍵時期，農村青年的健康成長對于鄉(xiāng)村的五大振興具有重要意義。其中18歲以下人群比例占5.33%，18—30歲人群比例占59.57%，30—45歲人群比例占18.35%，45歲以上人群比例占16.76%。

（二）農村家庭的代際數(shù)

有4.33%的受訪者獨自居住，60.57%的受訪者是兩代同居，24.35%的受訪者屬于三代同居，另有10.76%的受訪者四代及以上同居。由此可見，現(xiàn)在農村家庭中，兩代同居在一起的情況比較普遍，三代及以上在一起同居的情況逐漸減少了。

（三）農村家庭對于傳統(tǒng)家風家訓的認知情況

35%的受訪者對于傳統(tǒng)的家風文化都非常了解，主要來源于自己家中長輩代代傳承與踐行的家訓，以及父母從小就開始的教導；51.71%的受訪者對家風文化只是大概了解，但卻不熟悉是什么內容，主要依靠長輩們的言傳身教，在這部分人群心中豎起了一桿秤，也就是判斷是非對錯的價值觀，通過這桿秤就掂量出來了；另外有13.29%的受訪者表示他們家中沒有關于家風家訓的傳承，這也反映出部分農村家庭對于家風文化的淡漠，對優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化的傳承意識還有待逐步加強。

（四）家風文化對于鄉(xiāng)村發(fā)展的意義

90.51%的受訪者認為，在農村家庭中還是需要優(yōu)秀家風的傳承，因為“家是每個人最初受教育的地方”；只有1.80%的受訪人群認為“不需要家庭來傳承優(yōu)秀家風，學校老師會教孩子如何做人”，還有7.69%的受訪人群表示“無所謂”。絕大多數(shù)受訪者認為，優(yōu)良家風對于改善農村社會風氣、弘揚鄉(xiāng)村文化、加強新時代鄉(xiāng)村精神文明建設等方面有重大意義，能促進和諧的家庭和鄰里關系。96.12%的受訪者認為，農村社會的一些不良事件的發(fā)生，就是因為不良的家庭教育導致的。值得注意的是，雖然部分受訪者家中沒有很明確的家風家訓傳承，但他們仍然意識到了弘揚優(yōu)秀家風對于農村家庭發(fā)展的重要意義。

（五）家風對于個人發(fā)展的重要意義

絕大多數(shù)受訪者認為，優(yōu)秀家風的傳承可以使自身形成正確的價值觀、培養(yǎng)優(yōu)良的品德、懂得為人處世之道理，從中獲得寶貴的精神食糧。95.01%的受訪者認為，吸收優(yōu)秀的家風文化有助于個人踐行社會主義核心價值觀。

（六）新時代應如何承繼傳統(tǒng)優(yōu)秀家風

95.94%的受訪者認為，傳統(tǒng)的家風內容應該與新時代文化的內涵緊密融合，要與時俱進，不斷發(fā)展。比如，要明確自己家的家風與家訓并帶頭身體力行（81.82%）、要認真學習家風家訓并嚴格遵守（71.45%）、弘揚優(yōu)秀的家風家訓（76.96%）、努力豐富自己家的家風家訓內容并與時俱進（75.08%）等。認真領悟優(yōu)秀家風的精髓，同時將民族精神與時代精神融入自家家風與家訓，這樣可以帶動鄉(xiāng)村社會發(fā)展與文化振興。

三、新時代鄉(xiāng)村社會如何繼承與發(fā)展經(jīng)典家風

家風是一個家庭或家族世代逐步形成的道德風尚、生活作風、處世之道等的綜合，它蘊涵于家譜、家訓、族規(guī)等文獻中，也滲透在家庭成員的日常生活中，在維系家庭、和諧社會、治理國家中發(fā)揮著重要作用。傳統(tǒng)的族規(guī)家訓對于族人做出違背家法的行為制定了較為嚴厲的懲罰措施，輕者給予肉體和經(jīng)濟上的責罰，重者逐出宗族，從家譜中除名。新時代的農村家風家訓，對于村民的日常行為，主要以引導、引領為主，懲罰的部分已逐漸淡化，我國法律對家庭成員間的權利與義務已經(jīng)有規(guī)定。經(jīng)過調研發(fā)現(xiàn)，新時代鄉(xiāng)村社會傳承和弘揚優(yōu)秀家風主要包括以下幾方面：

（一）忠孝繼世，注重童蒙養(yǎng)正

“忠孝繼世”是中華傳統(tǒng)倫理道德的重要組成部分，在傳統(tǒng)和新時代鄉(xiāng)村社會中發(fā)揮著不可磨滅的作用。作為傳統(tǒng)家風的重要內容，“忠孝繼世”幾乎在所有的家訓中都有涉及。例如，由此看來，在傳統(tǒng)宗族看來，所謂“忠者”，不僅僅是敢于“捐軀殉國”，在自己的職責范圍內努力工作、恪守本職，“不二不欺”、“公爾忘私”、“國而忘家”等都是“純忠”的表現(xiàn)?！爸倚⒗^世”不僅是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村優(yōu)秀家風的重要內容，更是古往今來鄉(xiāng)村百姓修身養(yǎng)性的行為準則。比如《林氏族范》講究不忘本、盡孝道、重教育、秉正直、講誠信、重忠義。中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會尤其重視童蒙教育，注重培育兒童的“忠”“孝”意識，向其闡釋做人做事的定律，塑造其優(yōu)秀的品格，達到“養(yǎng)正于蒙”的目的。今天的鄉(xiāng)村社會，“忠孝傳家遠，詩書繼世長”、“敬老扶幼”、“以忠報國，以孝化人”、“耕讀傳家忠孝為本”等傳統(tǒng)家訓以立在家中重要的位置，或掛在“家訓牌”上等多種形式呈現(xiàn)出來，成為推進鄉(xiāng)村社會文化振興，全面提升農民的精神風貌，振興鄉(xiāng)村社會的生動實踐，讓“愛國”與“孝順”成為鄉(xiāng)村社會最深層、最持久的情感。家訓不僅只掛在墻上，更是掛在了村民的心里。

（二）立德修身，重在品行修養(yǎng)

立德修身、品行端正是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會評價君子的標準之一，這在人們心中是一種較普遍的價值觀范，對規(guī)范人們的行為發(fā)揮著重要的作用。如《諸葛氏家規(guī)》“淡泊明志，寧靜致遠”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，這些家規(guī)激勵著諸葛家族世世代代的子孫們積極進取，自強不息。一個人的品行是否端正，這他與個人經(jīng)歷是有著密切關系的，所以通過家訓對家族中的子弟進行教育是很重要的，對于家族中的子弟擅自奔走衙門，行“武斷鄉(xiāng)曲、害人騙人”的事，族中也有族規(guī)斥責。立德修身不僅是個人在道德上的追求，也是一個家庭對子孫后代的殷切期盼。傳統(tǒng)的宗族家訓是將品行端正與青年治理家國、建功立業(yè)緊密聯(lián)系，可見其對立德修身的高度重視。

當今很多家風傳承較好的村落中，許多家庭將“志存高遠”、“品行端正”、“慎結好友”、“立德修身”等訓誡做成“家訓匾額”，掛在家中最顯眼的位置，就如同家里的一面鏡子，讓家庭的每個人都能隨時檢查自己的言行舉止，牢記謹記家訓，注重品性修養(yǎng)。而對于常年在外務工春節(jié)返鄉(xiāng)的青年人，“家訓匾額”更是起到警示和引領作用。由家風到村風、民風、社風，在鄉(xiāng)村社會中逐漸形成了人人向善、戶戶崇德的良好氛圍。

（三）勤儉持家，堅持儉以養(yǎng)德

中華民族的傳統(tǒng)美德之一就是勤儉持家，也是家庭倫理思想的精華。“勤”與“儉”創(chuàng)造了燦爛的黃土地文明，豐富了中華傳統(tǒng)美德的內涵。比如商人尤重勤儉，遵從“勤以開財之源，儉以節(jié)財之流”[2]，牢記“勤為興家之本，儉為積家之本”[3]。比如《朱子家訓》全文五百余字，內容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，流傳盛廣，成為當時家喻戶曉、膾炙人口的經(jīng)典家訓。其中一些警句，如“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在我們今天仍然具有重要的價值。勤儉作為一種社會美德，在保證物質生活需要的同時，更具有精神價值的內核；不僅可以創(chuàng)造出更多的物質財富，也可磨礪人的意志品質，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會和新時代的鄉(xiāng)村社會，都有其重要的社會作用。比如許多鄉(xiāng)村都成立了“紅白理事會”，積極倡導移風易俗，嚴控紅白喜事辦事規(guī)模與標準，堅決杜絕鋪張浪費，剎住攀比之風，減輕群眾負擔，在廣大鄉(xiāng)村刮起了一股崇尚勤儉節(jié)約之風，“婚事新辦、喪事簡辦”的鄉(xiāng)村新風尚正悄然興起。

（四）培養(yǎng)高尚的道德情操和家國情懷

在培養(yǎng)高尚的道德情操這方面，就特別需要發(fā)揮家庭的教育作用。對青少年進行品德培養(yǎng)和文化傳遞最好的課堂是家庭。家長在孩子面前要起帶頭示范作用，言傳身教，用自身的高尚品格感染孩子。小家管好了，我們的國家才會好。在廣大鄉(xiāng)村家庭里培養(yǎng)高尚的道德情操是非常有必要的。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手之一就是鄉(xiāng)村文化振興，鄉(xiāng)村文化振興是一項傳承農耕文明的戰(zhàn)略任務。家風是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，但承繼與培育優(yōu)秀家風絕不是一朝一夕的事情，而是需要言傳身教、代際相傳的漫長過程，只有家庭、社會、學校、網(wǎng)絡新媒體等多方力量精準發(fā)力、持續(xù)用力，才能讓傳統(tǒng)家風文化在新時代鄉(xiāng)村社會煥發(fā)新生的力量。