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        鄉(xiāng)村文化振興視域下鄉(xiāng)村家風現(xiàn)狀與傳承研究
        ——基于六盤水市典型鄉(xiāng)村調研的思考

        2021-11-28 13:07:08吳彬林
        魅力中國 2021年33期
        關鍵詞:家訓家風受訪者

        吳彬林

        (中共六盤水市鐘山區(qū)委黨校,貴州 六盤水 553000)

        鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是2017年10月18日在黨的十九大報告中提出的戰(zhàn)略。農業(yè)農村農民問題是關系國計民生的根本性問題,必須始終把解決好“三農”問題作為全黨工作重中之重,實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是關于“三農”重要思想的核心內容,是新時代做好“三農”工作的總抓手[1]。為了實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興,我們要深入挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,樹立鄉(xiāng)村文化自信,這具有重要意義。鄉(xiāng)村振興,要兩手抓,一手抓發(fā)展鄉(xiāng)村產業(yè),發(fā)展壯大村集體經(jīng)濟,一手抓鄉(xiāng)村文化振興、提振農民精神。把優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化貫穿于鄉(xiāng)村振興的全過程,為鄉(xiāng)村振興提供不竭的精神動力。

        一、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵

        中華傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化大致可分為四個層面。第一個層面是物質文化層面,比如:鄉(xiāng)村的山水田園風貌、村莊、鄉(xiāng)村建筑等。第二個層面是精神文化層面,比如“人必有家,家必有訓”的家風家訓文化、“尊祖敬宗”的宗族文化等。第三個層面是制度文化,比如有利于鄉(xiāng)村社會治理的村規(guī)民約、社會規(guī)范等。第四個層面是行為文化,比如:失散在鄉(xiāng)村社會中的傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)節(jié)日活動等非物質文化遺產。本文以精神文化層面中的家風家訓為中心,分析這些具有不同內涵的傳統(tǒng)家風文化,以什么樣的種形式在新時代鄉(xiāng)村振興之路上得以繼承與弘揚,并助力鄉(xiāng)村社會的變遷與發(fā)展,使之成為鄉(xiāng)村社會生生不息和奮發(fā)向上的力量。

        二、鄉(xiāng)村家風現(xiàn)狀的調查

        本研究從六盤水市多個貧困鄉(xiāng)村中選取了2個不同鄉(xiāng)土文化特色的村寨進行研究,重點探究了鄉(xiāng)村優(yōu)秀家風文化的內涵、鄉(xiāng)村家風現(xiàn)狀及傳承等。通過文獻研究、參與式實地調研、個案訪談等搜集了調查數(shù)據(jù),同時結合定量的面對面問卷調查獲取了切合實際的第一手資料??傆嫲l(fā)放“鄉(xiāng)村家風現(xiàn)狀與傳承狀況”調查問卷300份,回收問卷280份,其中有效問卷260份,問卷回收率93%,有效回收93%,通過對調查數(shù)據(jù)進行多方面分析,結果如下。

        (一)調查人群的年齡段

        調查選取的對象有不同年齡段,選取以18—30歲人群為主,因為這是一個非常關鍵的年齡段,也是青年成長與發(fā)展的關鍵時期,農村青年的健康成長對于鄉(xiāng)村的五大振興具有重要意義。其中18歲以下人群比例占5.33%,18—30歲人群比例占59.57%,30—45歲人群比例占18.35%,45歲以上人群比例占16.76%。

        (二)農村家庭的代際數(shù)

        有4.33%的受訪者獨自居住,60.57%的受訪者是兩代同居,24.35%的受訪者屬于三代同居,另有10.76%的受訪者四代及以上同居。由此可見,現(xiàn)在農村家庭中,兩代同居在一起的情況比較普遍,三代及以上在一起同居的情況逐漸減少了。

        (三)農村家庭對于傳統(tǒng)家風家訓的認知情況

        35%的受訪者對于傳統(tǒng)的家風文化都非常了解,主要來源于自己家中長輩代代傳承與踐行的家訓,以及父母從小就開始的教導;51.71%的受訪者對家風文化只是大概了解,但卻不熟悉是什么內容,主要依靠長輩們的言傳身教,在這部分人群心中豎起了一桿秤,也就是判斷是非對錯的價值觀,通過這桿秤就掂量出來了;另外有13.29%的受訪者表示他們家中沒有關于家風家訓的傳承,這也反映出部分農村家庭對于家風文化的淡漠,對優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化的傳承意識還有待逐步加強。

        (四)家風文化對于鄉(xiāng)村發(fā)展的意義

        90.51%的受訪者認為,在農村家庭中還是需要優(yōu)秀家風的傳承,因為“家是每個人最初受教育的地方”;只有1.80%的受訪人群認為“不需要家庭來傳承優(yōu)秀家風,學校老師會教孩子如何做人”,還有7.69%的受訪人群表示“無所謂”。絕大多數(shù)受訪者認為,優(yōu)良家風對于改善農村社會風氣、弘揚鄉(xiāng)村文化、加強新時代鄉(xiāng)村精神文明建設等方面有重大意義,能促進和諧的家庭和鄰里關系。96.12%的受訪者認為,農村社會的一些不良事件的發(fā)生,就是因為不良的家庭教育導致的。值得注意的是,雖然部分受訪者家中沒有很明確的家風家訓傳承,但他們仍然意識到了弘揚優(yōu)秀家風對于農村家庭發(fā)展的重要意義。

        (五)家風對于個人發(fā)展的重要意義

        絕大多數(shù)受訪者認為,優(yōu)秀家風的傳承可以使自身形成正確的價值觀、培養(yǎng)優(yōu)良的品德、懂得為人處世之道理,從中獲得寶貴的精神食糧。95.01%的受訪者認為,吸收優(yōu)秀的家風文化有助于個人踐行社會主義核心價值觀。

        (六)新時代應如何承繼傳統(tǒng)優(yōu)秀家風

        95.94%的受訪者認為,傳統(tǒng)的家風內容應該與新時代文化的內涵緊密融合,要與時俱進,不斷發(fā)展。比如,要明確自己家的家風與家訓并帶頭身體力行(81.82%)、要認真學習家風家訓并嚴格遵守(71.45%)、弘揚優(yōu)秀的家風家訓(76.96%)、努力豐富自己家的家風家訓內容并與時俱進(75.08%)等。認真領悟優(yōu)秀家風的精髓,同時將民族精神與時代精神融入自家家風與家訓,這樣可以帶動鄉(xiāng)村社會發(fā)展與文化振興。

        三、新時代鄉(xiāng)村社會如何繼承與發(fā)展經(jīng)典家風

        家風是一個家庭或家族世代逐步形成的道德風尚、生活作風、處世之道等的綜合,它蘊涵于家譜、家訓、族規(guī)等文獻中,也滲透在家庭成員的日常生活中,在維系家庭、和諧社會、治理國家中發(fā)揮著重要作用。傳統(tǒng)的族規(guī)家訓對于族人做出違背家法的行為制定了較為嚴厲的懲罰措施,輕者給予肉體和經(jīng)濟上的責罰,重者逐出宗族,從家譜中除名。新時代的農村家風家訓,對于村民的日常行為,主要以引導、引領為主,懲罰的部分已逐漸淡化,我國法律對家庭成員間的權利與義務已經(jīng)有規(guī)定。經(jīng)過調研發(fā)現(xiàn),新時代鄉(xiāng)村社會傳承和弘揚優(yōu)秀家風主要包括以下幾方面:

        (一)忠孝繼世,注重童蒙養(yǎng)正

        “忠孝繼世”是中華傳統(tǒng)倫理道德的重要組成部分,在傳統(tǒng)和新時代鄉(xiāng)村社會中發(fā)揮著不可磨滅的作用。作為傳統(tǒng)家風的重要內容,“忠孝繼世”幾乎在所有的家訓中都有涉及。例如,由此看來,在傳統(tǒng)宗族看來,所謂“忠者”,不僅僅是敢于“捐軀殉國”,在自己的職責范圍內努力工作、恪守本職,“不二不欺”、“公爾忘私”、“國而忘家”等都是“純忠”的表現(xiàn)?!爸倚⒗^世”不僅是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的重要組成部分,也是鄉(xiāng)村優(yōu)秀家風的重要內容,更是古往今來鄉(xiāng)村百姓修身養(yǎng)性的行為準則。比如《林氏族范》講究不忘本、盡孝道、重教育、秉正直、講誠信、重忠義。中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會尤其重視童蒙教育,注重培育兒童的“忠”“孝”意識,向其闡釋做人做事的定律,塑造其優(yōu)秀的品格,達到“養(yǎng)正于蒙”的目的。今天的鄉(xiāng)村社會,“忠孝傳家遠,詩書繼世長”、“敬老扶幼”、“以忠報國,以孝化人”、“耕讀傳家忠孝為本”等傳統(tǒng)家訓以立在家中重要的位置,或掛在“家訓牌”上等多種形式呈現(xiàn)出來,成為推進鄉(xiāng)村社會文化振興,全面提升農民的精神風貌,振興鄉(xiāng)村社會的生動實踐,讓“愛國”與“孝順”成為鄉(xiāng)村社會最深層、最持久的情感。家訓不僅只掛在墻上,更是掛在了村民的心里。

        (二)立德修身,重在品行修養(yǎng)

        立德修身、品行端正是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會評價君子的標準之一,這在人們心中是一種較普遍的價值觀范,對規(guī)范人們的行為發(fā)揮著重要的作用。如《諸葛氏家規(guī)》“淡泊明志,寧靜致遠”、“靜以修身,儉以養(yǎng)德”,這些家規(guī)激勵著諸葛家族世世代代的子孫們積極進取,自強不息。一個人的品行是否端正,這他與個人經(jīng)歷是有著密切關系的,所以通過家訓對家族中的子弟進行教育是很重要的,對于家族中的子弟擅自奔走衙門,行“武斷鄉(xiāng)曲、害人騙人”的事,族中也有族規(guī)斥責。立德修身不僅是個人在道德上的追求,也是一個家庭對子孫后代的殷切期盼。傳統(tǒng)的宗族家訓是將品行端正與青年治理家國、建功立業(yè)緊密聯(lián)系,可見其對立德修身的高度重視。

        當今很多家風傳承較好的村落中,許多家庭將“志存高遠”、“品行端正”、“慎結好友”、“立德修身”等訓誡做成“家訓匾額”,掛在家中最顯眼的位置,就如同家里的一面鏡子,讓家庭的每個人都能隨時檢查自己的言行舉止,牢記謹記家訓,注重品性修養(yǎng)。而對于常年在外務工春節(jié)返鄉(xiāng)的青年人,“家訓匾額”更是起到警示和引領作用。由家風到村風、民風、社風,在鄉(xiāng)村社會中逐漸形成了人人向善、戶戶崇德的良好氛圍。

        (三)勤儉持家,堅持儉以養(yǎng)德

        中華民族的傳統(tǒng)美德之一就是勤儉持家,也是家庭倫理思想的精華。“勤”與“儉”創(chuàng)造了燦爛的黃土地文明,豐富了中華傳統(tǒng)美德的內涵。比如商人尤重勤儉,遵從“勤以開財之源,儉以節(jié)財之流”[2],牢記“勤為興家之本,儉為積家之本”[3]。比如《朱子家訓》全文五百余字,內容簡明賅備,文字通俗易懂,朗朗上口,問世以來,流傳盛廣,成為當時家喻戶曉、膾炙人口的經(jīng)典家訓。其中一些警句,如“一粥一飯,當思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井”等,在我們今天仍然具有重要的價值。勤儉作為一種社會美德,在保證物質生活需要的同時,更具有精神價值的內核;不僅可以創(chuàng)造出更多的物質財富,也可磨礪人的意志品質,在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會和新時代的鄉(xiāng)村社會,都有其重要的社會作用。比如許多鄉(xiāng)村都成立了“紅白理事會”,積極倡導移風易俗,嚴控紅白喜事辦事規(guī)模與標準,堅決杜絕鋪張浪費,剎住攀比之風,減輕群眾負擔,在廣大鄉(xiāng)村刮起了一股崇尚勤儉節(jié)約之風,“婚事新辦、喪事簡辦”的鄉(xiāng)村新風尚正悄然興起。

        (四)培養(yǎng)高尚的道德情操和家國情懷

        在培養(yǎng)高尚的道德情操這方面,就特別需要發(fā)揮家庭的教育作用。對青少年進行品德培養(yǎng)和文化傳遞最好的課堂是家庭。家長在孩子面前要起帶頭示范作用,言傳身教,用自身的高尚品格感染孩子。小家管好了,我們的國家才會好。在廣大鄉(xiāng)村家庭里培養(yǎng)高尚的道德情操是非常有必要的。

        實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手之一就是鄉(xiāng)村文化振興,鄉(xiāng)村文化振興是一項傳承農耕文明的戰(zhàn)略任務。家風是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分,但承繼與培育優(yōu)秀家風絕不是一朝一夕的事情,而是需要言傳身教、代際相傳的漫長過程,只有家庭、社會、學校、網(wǎng)絡新媒體等多方力量精準發(fā)力、持續(xù)用力,才能讓傳統(tǒng)家風文化在新時代鄉(xiāng)村社會煥發(fā)新生的力量。

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