張維巧

（浙江旅游職業(yè)學院，浙江 杭州 310012）

民歌作為民族音樂的組成部分之一，隨著社會的進步在不斷的發(fā)展，是一種具有獨特民族風情的音樂，其從傳統風格到現代風格，使中國民歌已經成為世界民歌舞臺上的璀璨之星。在中國56個民族中，有著不同民族特色的民歌，散落在中華大地的角落，吸引著人們，使人們感受到民歌的無比魅力。中國民歌異彩紛呈，僅漢族中就有漢藏語系民族30多個，方言、土語100多種，語言直接影響民歌的旋律及演唱風格，而且，各族民歌之間交融和創(chuàng)新，形成了你中有我，我中有你的獨特的中國民歌特征。近年來，隨著中國民歌音樂的發(fā)展，在演唱上已形成中國特色，并且民歌得到了空前的繁榮局面，呈現出百花齊放的藝術氛圍。一些優(yōu)秀的作品被模仿和克隆，這是中國民歌的傳承和發(fā)展，但一些不成熟的模仿和克隆也在一定程度上破壞了民歌的風情、風格、旋律以及表現形式，這從長遠來說，是不利于中國民歌的良性發(fā)展的?；诖?，本文立足于中國民歌，對中國民歌的演唱和賞析進行深層次的分析和研究，以試圖在中國民歌的持續(xù)的良性發(fā)展中貢獻一份力量，使中國民歌源遠流長，不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，使之以獨特的魅力和迷人的風采在中華大地上永遠綻放。

一、中國民歌的演唱

中國民歌是中華民族音樂的基礎,各民族的器樂、歌舞以及戲曲都在民歌的基礎上演變而成，所以,民歌與地域之間存在密切的聯系。我國地域遼闊,民歌豐富多彩,民歌和方言一樣,隨著地區(qū)性而出現差異，但中國民歌存在著大同小異的現象。本論文的這一部分從中國民歌的起源、分類和特征入手，進而對其演唱風格和演唱技巧進行闡述，從演唱學的角度對中國民歌進行分析。

（一）中國民歌的起源、分類及特征

1.中國民歌的起源

從挖掘的角度來對中國民歌的起源進行考究，結合人類起源的相關學說，由此關于民歌起源產生了七種學說：模仿說、呼喊說、性欲要求說、勞動節(jié)奏說、感情說、語言說、宗教巫術說，從這七種學說來看，民歌的起源依存于人類文化的起源。民歌是人類在漫長的發(fā)展進程中創(chuàng)造出來的，是人們表達思想、情感、意志和愿望的藝術形式，既反映出人民的生活現實，也成為人民生活不可或缺的部分。我國各民族的人民不僅有唱歌的習慣，還有一套屬于自己的傳統歌唱節(jié)日，如：壯族的“歌墟”、侗族的“坐妹”、回族的“花兒會”、瑤族的“放浪”、蒙古族的“敖包會”、哈族的“阿肯彈唱”等，每到節(jié)日，各族兒女聚集在一起，通過具有民族特色的民歌來表達他們對純真的愛情和對幸福生活的向往。所以，久而久之，民歌不僅是人民的文化生活，更是人民生活中重要元素，民歌給人們帶來快樂，更給人們帶來力量。我國的民歌不僅反映出人民的高尚情操，更生動和形象的展示了我國人民在社會生活和勞動實踐，在這個背景下，我國民歌獲得了長遠的發(fā)展。

2.分類

第一類號子

號子起源是勞動，在北方稱為“吆號子”，在南方稱為“喊號子”，有的地方稱為“哨子”，這是伴隨勞動而形成的歌曲，在勞動中號子不僅能調整勞動節(jié)奏，還能夠發(fā)揮統一勞動步驟的作用，更能調劑勞動者的情緒、鼓舞勞動者的熱情，并且不同類型的勞動產生了各種各樣的號子，如：打夯號子；裝卸號子；春米歌；捕魚號子；拉纖號子等，每一種號子都與這種勞動緊密相連，號子的形式為一唱眾合，其在統一勞動節(jié)奏、協調勞動動作、減輕疲勞和組織勞動過程等方面發(fā)揮了重要的作用，它的審美性則體現在其情感樸實，展現了勞動人民樂觀的情趣，反映出強烈的生活氣息。

第二類山歌

山歌是勞動號子以外的山野歌曲，它是勞動人民喜愛的民歌體裁。山歌內容廣泛，歌詞為即興的或固定的，形式有個人獨唱、有對唱、有領唱還有綜合歌唱等。我國山歌豐富，如：陜北的信天游、內蒙古的爬山調、山西的山曲、青海的花兒、湖北的趕五句等，因為山歌多在野外吟唱，不受勞動動作的限制，歌唱者可隨心隨性地進行演唱，進而抒發(fā)內心的情感，因此山歌比較自由，音調也比較悠長。

第三類小調

我國民歌數量最多的是小調，又稱小曲，小調流傳于城鄉(xiāng)不同的階層中，有廣泛的社會性，社會各階層都可參與小調的加工和創(chuàng)作，其所反映的社會生活和意識更為復雜和廣泛，小調題材涉及各個方面。小調的形式較多，曲調流暢，節(jié)奏平穩(wěn)，結構均衡，它的歌詞不是即興創(chuàng)作，而是通過一定的關系和唱本來進行傳播的，歌詞句式多樣，曲式結構多樣。

第四類長歌

長歌和小調相對而言，其是指一些結構較長的民歌體裁，主要類型有：風俗性長歌，如伴嫁歌、攔路歌等；長篇史詩歌曲，如云南的“阿詩瑪”等。

民歌是人民群眾口頭自發(fā)的，曲調和歌詞也并非固定，在流傳中不斷加工和變化，其已成為人民生活的一面鏡子，研究民歌是研究勞動人民審美觀的重要途徑之一。

（二）中國民歌演唱的技巧

我國是多民族的國家,每個民族都有自己的傳統和民族風格,這與各個民族間生活方式、風俗習慣和地理環(huán)境的不同有關，每個民族的音樂都有自己的民族特色,其表達情意方式的不同,導致其演唱風格也不相同,使其民歌具有民族的特色。民歌演唱是一種聲與情并茂的結合，“聲情并茂”是演唱民歌的理想境界，因此，在民歌演唱中，既要詮釋演唱的聲與情，又要正確處理好歌唱與聲情之間的關系，力求達到“聲情并茂”的狀態(tài)。

二、中國民歌的賞析

我國的民歌是我國民匯社會生活的百科全書,是由民眾集體創(chuàng)造,并口頭傳播,其與文學(唱詞)與音樂(曲)之間存在緊密的關系,篇幅短小,體裁多樣。民歌按體裁分為號子,山歌,小調三大類，在中華民族的歷史長河中,民歌形成了鮮明的特點，具有口頭性,集體性、傳播性,變異性等特征，并因其短小精煉,風格鮮明，被廣泛流傳，使得我國的民歌具有較高的藝術價值，民歌是國家非物質文化遺產之一,欣賞民歌,也是傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化的一種方式，本部分僅對部分民歌進行賞析，包括蒼涼而又優(yōu)美的信天游、高亢而又悠長的花兒、哀怨而又凄楚的山曲、悠揚而又細膩的廣東客家山歌，以這四種民歌賞析為例，為讀者在中國民歌賞析時提供參考。

（一）中國民歌賞析列舉

第一蒼涼而又優(yōu)美的信天游

信天游是陜北地區(qū)的一種山歌，覆蓋面較大，陜西地區(qū)天寬地廣，孕育出深沉、高亢的山歌形式，即信天游，這是因為陜北地區(qū)高山阻隔，生活困苦，交通不便，自古有“府谷保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖苦菜，賣兒賣女當乞丐”的說法，因此陜西信天游多以凄苦別離為題，如《腳夫調》，《蘭花花》等，展現出信天游蒼涼而優(yōu)美的韻味。信天游具有自身突出的特征，首先結構上，多采用上下句結構，上句分兩頓，下句則稍緊。其次調式上，以五聲或七聲最多，1、5、6、2是主音，5、2終止。再次旋法上，以調式主音和其上下方五度音來構成雙四度疊置音程為主，常見5—1—2—5；2—5—6—2等。最后融合陜北方言中特殊的字、音和聲調，這也是信天游獨特風格特色因素之一，如鼻后音-知心人”、舌尖音-“三盞盞燈”等。

第二高亢而又悠長的花兒

花兒是甘肅、青海、寧夏、新疆、陜西西部地區(qū)的一種山歌，是西北高原幾個民族特有的民歌形式，花兒歷時已久，清代吳鎮(zhèn)《憶臨洮》中提出：“花兒饒比興，番女亦風流”，這是“花兒”名稱最早的來源，還有說法指出，花兒多為男女對唱，由對方的稱呼轉化而來的，當然也有說法中稱是因歌中詠花較多而來?；▋旱那{大概分成長調子和短調子，其中長調子高亢悠長，節(jié)奏自由，高音處自由延長，音程跳動與旋律起伏都較大，多用顫音和滑音來潤腔，男聲在高音區(qū)多用“尖音”，如《上去高山望平川》，此曲是“花兒曲令之王”，短調子則結構規(guī)整，節(jié)奏彈性大，頓挫也有致，緊湊鮮明，旋律平穩(wěn)，多用“蒼音”來演唱?；▋旱那Q為“令”，令的命名方式多樣，有以地命名的、以程式襯詞命名、以民族命名、以曲調特點命名、以花命名、以動物命名，分別列舉如“河州令”、“大眼睛令”、“回族令”、“三起三落令”、“牡丹令”、“尕馬兒令”等?；▋貉莩哂幸欢ǖ奶卣鳎缫约俾暈橹?，真假聲相結合，融合“風攪雪”等方言來演唱，同時裝飾音較多，有滑音、頓音、回音、顫音等，花兒節(jié)奏自由，多在高音處自由延長。

第三哀怨而又凄楚的山曲

山曲是山西北部河曲、保德、偏關和陜西北部地區(qū)的一種民歌形式。與陜北信天游、內蒙爬山調的風格近似，但山曲與更較細膩和內在。山曲的歌詞以七字為基礎，曲調分上下兩句，下句多為上句的重復或稍有變化。山曲旋律跳動大，可從六、七跳進至十一度，演唱時多用真假嗓來結合，山曲多獨唱，一般無伴奏。這主要是因為該地區(qū)人們受生活所迫，男人們出外走西口，因此有了“山曲”和“走西口”，曲調以哀怨凄楚為主，代表作有：《人家都在你不在》，《割莜麥》等。

第四悠揚而又細膩的客家山歌

“客家”歷經戰(zhàn)亂，多次南遷，現主要集中在粵東、閩西、贛南、臺灣等地。客家民歌曲調較為一致，只是略有差別，粵東以羽調式為多，少有徵調式山歌。

所謂一方水土養(yǎng)一方人，一方人唱一方歌，本部分僅從以上幾例，便可看出，我國民歌異地異風，豐富多彩。是人心之聲，天籟之音。

（二）中國民歌的藝術成就與影響

民歌通俗上口，旋律優(yōu)美，內容廣泛，各個民族都有自己特色的民歌，世界各國也都有自己優(yōu)秀的民歌，民歌帶有一定的民間性，民歌意義重大。本部分結合筆者的民歌演唱實踐，就我國民歌的藝術成就和影響進行分析，以為同行和讀者提供參考。

第一我國民歌有著悠久的歷史

我國民歌歷史悠久，早在原始社會就有民歌，傳說大禹治水時，他的情人為他唱了一首情歌，中有“候人猗兮……”這是最早的民歌記載。我國的詩歌總集《詩經》中的“國風”，是春秋時期的民歌，戰(zhàn)國時代有“楚辭”，漢樂府時有“相和歌”等等，各個民族世代相傳的民歌數不勝數。

第二我國民歌具有深遠的影響

我國民歌對各藝術都產生了較為廣泛的影響。首先對曲藝音樂產生了影響，我國演唱類曲藝多源于民間音樂，以民歌為基礎，如東北二人轉中的小調，是東北民歌；山東琴書是以山東民歌。其次對戲曲音樂產生影響，我國有戲曲340余種，絕大多數唱腔來自于民歌曲調，如京劇的【南梆子】、【四平調】等，是民歌小調；錫劇是無錫一帶的民歌音樂；甬劇是寧波農村的田頭山歌等。再次是對藝術歌曲產生影響，我國藝術歌曲較多，深受民歌影響，如宋祖英的《愛我中華》、彭麗嬡的《在希望的田野上》、閻維文的《白發(fā)親娘》等，都是結合各地民歌音樂而形成的佳作。最后對歌劇音樂產生影響，我國民族歌劇吸收了民歌的素材，如《劉胡蘭》吸取了山西民歌素材；《白毛女》吸收了河北民歌《小白菜》的音樂素材；《劉三姐》以廣西壯族民歌音樂為基礎。最后是對影視歌曲產生的影響，我國拍攝影視劇中的主題歌、插曲等，受民歌影響較深，如郭蘭英演唱的《我的祖國》成為影片《上甘嶺》的插曲，《誰不說俺家鄉(xiāng)好》成為影片《紅日》的插曲，他們分別受到山西民歌與山東民歌的影響。

第三我國民歌產生了光輝的業(yè)績

我國民歌《東方紅》已經成為世界名曲，我國的民歌手郭頌、才旦卓瑪等也是世界知名的歌唱藝術家，郭頌的《烏蘇里船歌》被聯合國教科文組織納入亞洲及太平洋地區(qū)教材，同時我國民歌《茉莉花》被意大利歌劇《圖蘭朵》中運用；宋祖英的民歌更是唱到維也納金色大廳，這些是中國民歌的輝煌業(yè)績。

三、小結

我國民歌與我國人民的生活之間存在著密切的關系，它覆蓋不同層面，已經成為我國人民生活中不可缺少的部分，除娛樂作用外，我國民歌還具有教育傳承功用，還有具有交際功用等許多實際的功用，我國民歌歷史悠久，體裁和風格多樣，它既反映我國廣大人民群眾的生活的實際，還滿足了人們的審美需求，對民族文化交流和發(fā)展，有著不可估量的作用，是中華民族的藝術寶庫，是世界民族文化的藝術精品。我國民歌是來之于民并用之于民的藝術瑰寶，是人民群眾為表達自己思想感情而創(chuàng)作的一種藝術形式，是寶貴的文化遺產,是中華民族傳統文化中的重要組成部分，本文通過對中國民歌演唱和賞析的闡述，引導我們在了解和傳承傳統音樂文化的同時，促進我國民歌在新時期獲得更好的發(fā)展。