王帥

（河北省廊坊市廣陽區(qū)北旺鄉(xiāng)大棗林中心小學(xué)，河北 廊坊 065000）

一、關(guān)于新時代堅定文化自信重要論述的主要內(nèi)容及基本特征

（一）關(guān)于新時代堅定文化自信重要論述的主要內(nèi)容

文化自信的理論源泉主要來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化。在這些先進文化當中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的基石，同時它也是革命文化和社會主義先進文化形成的理論基礎(chǔ)。這三種文化在社會主義經(jīng)濟和文化建設(shè)和發(fā)展當中，相互交融、互相促進，形成一個體系，并深深融入進中國文化，“他們的關(guān)系是一脈相承和繼承發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)了中華文化應(yīng)物變化、與時俱進、開放包容的美好品質(zhì)?！盵1]

1.中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是文化自信的根基

總書記指出，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，這是我國的獨特優(yōu)勢。”[2]儒家文化、釋家文化與道家文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系，其中儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的精髓和核心。

儒家思想成為中國正統(tǒng)的思想文化開始于漢武帝時期，董仲舒“罷黯百家，獨尊儒術(shù)”這一歷史標志性事件使儒家文化成為中國兩千多年的正統(tǒng)文化。儒家重視西周的禮樂制度，追求的是修身、齊家、治國平天下;道家主張道法自然、順應(yīng)萬物，強調(diào)人與自然和諧相處;釋家說的是佛教，宣傳“眾生皆苦”的思想，怎樣使眾生脫離苦海成為佛教哲學(xué)思想的思想主體。儒、道、釋三種思想在中華文化和社會發(fā)展中相互促進、相互交融，充分發(fā)揮各自的優(yōu)點和特征，做到取長補短，形成了一種思想系統(tǒng)，進而構(gòu)成了一種思想的合力，植根于中華的沃土，成為華夏民族特有的精神資源。

2.社會主義先進文化是文化自信的源泉

中國共產(chǎn)黨善于將馬克思主義基本原理同中國革命實踐相結(jié)合，并且自如應(yīng)用于中國的革命、建設(shè)和改革的實際之中，中國共產(chǎn)黨人始終把全心全意為人民服務(wù)的工作態(tài)度和工作信念貫穿始終，今天，中國能夠取得舉世矚目的輝煌成就得益于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，同時也是中國共產(chǎn)黨善于運用馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)的結(jié)果。

二、文化自信觀的基本特點

根據(jù)中國的國情創(chuàng)立了我們自己的文化自信觀，這是馬克思主義文化觀點在中國的最新發(fā)展結(jié)果。文化自信觀是具有開放性的、是傳統(tǒng)的，是具有理論依據(jù)的同時也是具有實際的應(yīng)用價值的。所以，我們說文化自信觀點是具有鮮明的時代特征的。

(一)傳統(tǒng)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一

總書記認真總結(jié)了我國文化發(fā)展中潛在的問題，提出了具有時代意義的文化自信理論。文化自信觀創(chuàng)立源泉是中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，在總結(jié)了多位黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人文化建設(shè)方面先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了先進的文化自信觀。文化自信觀是對馬克思主義文化觀點和歷代中國共產(chǎn)黨人文化建設(shè)的延伸和最新創(chuàng)造?？倳浱岢觯R克思主義的指引是文化自信觀點產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是秉持全心全意為人民服務(wù)宗旨的理論保障:紅色文化和革命精神是文化自信的精神來源，例如井岡山精神中的依靠群眾、延安精神的自力更生等等，先進的紅色精神和革命精神是經(jīng)濟和社會建設(shè)和發(fā)展的風(fēng)向標，并提供精神保障。

(二)理論性與實踐性的統(tǒng)一

理論來自于實踐，理論要想實現(xiàn)它的價值必須要回歸到實踐中，方能達到改造世界的最終目的。文化自信觀根源于社會經(jīng)濟發(fā)展問題和社會文化發(fā)展問題的呼喚，呈現(xiàn)出巨大的真理性、實踐性的理論品質(zhì)。

文化自信觀的真理性是指，文化自信觀點不是松散地、單一地從習(xí)總書記本人的平常說話或講話中來的，而是集合了黨中央群體才智的一套完整的思想理論系統(tǒng)。經(jīng)過不斷研究當前世界局勢，比較各國文化建設(shè)現(xiàn)狀，總結(jié)出文化日益成為各國之間競爭的核心力量，中國文化建設(shè)必須用更寬廣的胸襟面對世界，為國際文化發(fā)展貢獻中國力量。

文化自信觀的實踐性是習(xí)總書記文化自信觀的本質(zhì)特點。習(xí)總書記指出，廣大的黨員干部要想深入了解基層人民的精神所需和文化需求，就必須到基層中去，加大調(diào)查、研究和考察的力度，并且將理論應(yīng)用到群眾工作的實踐中去，只有這樣才能保證確保頂層設(shè)計和基層實際相符合。黨的十八大以來，習(xí)總書記充分發(fā)揚實干精神，不辭勞苦走遍中國大江南北進行調(diào)查研究。通過和當?shù)厝罕姷膬A心談話，充分了解基層群眾的實際生活和精神文化現(xiàn)狀，得到了基層群眾最真、最關(guān)切的精神需求，在解決實際問題的進程中，賦予了文化觀點以自信。同時，領(lǐng)導(dǎo)在對外交流活動中，系統(tǒng)總結(jié)研究了各國的文化建設(shè)經(jīng)驗，深入填補和豐富了文化自信觀。由此可見，總書記提出的文化自信是真理與實踐相融合的結(jié)果。

(三)包容性與開放性的結(jié)合

在當前國際形勢的背景下，全球化思潮以驚人的速度滲透到各國的文化中，國際間的多樣文化形態(tài)相互碰撞，相互融合、相互滲透必然成為了一種文化常態(tài)。美國學(xué)者亨廷頓指出，各種種族之間的本質(zhì)差異并不是經(jīng)濟、政治之間的差異，而是文化差異。人類交往中的根本沖突存在于文化之中。

“海納百川”和“求同存異”貫穿于中華傳統(tǒng)文化的始終，總書記指出文化自信，并不是文化的唯我獨尊，而是一種容納性和開放式的文化心態(tài)?？倳浂啻卧诘膶ν饣顒又校谝淮翁岢隽恕拔拿骰ヨb”的觀點，意思是各國要立足于在本國傳統(tǒng)文化，同時要主動向差異性的文化形態(tài)尋求包容性交流，在這個過程中清醒理智地認識到自身文化存在的不足和缺點，并對差異性文化進行借鑒和彌補，進而完善自身的文化體系。

“一路一帶”是習(xí)總書記提出的最新經(jīng)濟和文化戰(zhàn)略，正是基于這種開放性的認知，我們不僅要實現(xiàn)經(jīng)濟上的共同發(fā)展，互通有無，更要在文化方面增強溝通，不斷為世界輸出中國優(yōu)秀文明，提升中國文化在國際舞臺上的影響力，提升廣大華夏兒女的民族自尊心，突顯中國的大國風(fēng)范。

在文化建設(shè)方面，我們自始至終堅信民族的即是世界的，這種民族性和開放性的結(jié)合，真正體現(xiàn)了習(xí)總書記文化自信觀的鮮明特點，是華夏優(yōu)秀文明和國際文化和世界文化互相融合的結(jié)果。

三、關(guān)于新時代堅定文化自信重要論述的重大意義

（一）文化自信觀的理論意義

1.新時代中國特色社會主義理論體系的關(guān)鍵部分

總書記的“八個明確”為我們的文化建設(shè)工作指明了清晰的思路、目標和方向。“十四個堅持”從方法論的高度回答了“新時代怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”。在當今多元文化的背景下，我們開展社會主義文化建設(shè)必須以習(xí)總書記的文化自信觀作為開展文化的標準原則。

第一，總書記把文化自信觀點提高到戰(zhàn)略層面。首先，根據(jù)總書記的文化自信思想，文化自信與和另外三個自信擁有同樣重要的地位，指出文化自信的作用的范圍更廣泛、地位更基礎(chǔ)、影響更深遠。第二，在總書記的文化自信思想體系中，強調(diào)了中國共產(chǎn)黨在社會主義文化建設(shè)中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，這從根本上保證率我們文化建設(shè)和發(fā)展的方向是正確的。而且，總書記的文化自信觀創(chuàng)立的基礎(chǔ)是社會主義創(chuàng)新型文化，這也是我國傳統(tǒng)文化在新時代背景下的創(chuàng)造性表達。

總體而論，習(xí)總書記提出的文化自信掛點，增強了全黨和人民群眾對文化的廣泛深入理解。習(xí)總書記從戰(zhàn)略高度重視文化自信，對文化自信的形成過程進行了戰(zhàn)略性地分析，賦予了中國特色社會主義文化建設(shè)新的理論內(nèi)涵和實踐意義。

2.擴充了馬克思列寧主義毛澤東思想及中國特色社會主義文化思想體系

社會主義的文化理論來源于社會主義的文化實踐活動，隨著社會的發(fā)展進步，文化也在不斷更新和發(fā)展。我們在繼承弘揚傳統(tǒng)文化的同時，也在不斷為本民族文化注入新的活力。

繼承弘揚和更新發(fā)展是一個事物的不同方面，每一種新思想的提出都不能脫離傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，同時，新思想又是具有新時代明顯特征的創(chuàng)新型思想。習(xí)總書記文化自信觀既吸納了馬克思主義杰出理論家文化觀點的合理成分，又是應(yīng)時代要求的產(chǎn)物，是新時期文化發(fā)展的新成果，是馬克思主義思想精華的延續(xù)和創(chuàng)新。

（二）習(xí)總書記文化自信觀的實踐意義

1.為堅持道路自信、理論自信和制度自信提供精神保障

文化自信是“四個自信”的重要組成部分，在中國特色社會主義發(fā)展建設(shè)之中，“如果說道路是實現(xiàn)途徑，理論是行動指南，制度是根本保障的話，那么，文化就是力量的根基?！盵4]文化自信同其它三個自信的關(guān)系是互相補充，相互融合，相互促進的關(guān)系。也就是說道路自信、理論自信、制度自信的開展的基礎(chǔ)是文化自信，同時文化自信又包含在道路自信、理論自信、制度自信之中。我們在論證“四個自信”的關(guān)系時，要整體分析，不能分裂看待，因為在社會主義經(jīng)濟和社會建設(shè)和發(fā)展中，“四個自信”是一個相互統(tǒng)一的完整單位，一同推動中國特色社會主義建設(shè)的健康良好發(fā)展。

我們可以從以下幾個方面理解文化自信對于社會發(fā)展的精神指引作用。首先，文化自信貫穿于道路自信、理論自信和制度自信當中，它為其它三個自信構(gòu)建了認識上的共同心理，并且這種共同性的認識形成，對于增強整個中華民族加強對本民族文化的認同感具有重大意義，因此，社會主義的意識形態(tài)觀就更加牢固了。其次，文化自信本身蘊含著寶貴的精神財富。

2.為實現(xiàn)“中國夢”凝聚強大力量

2012年11月29日，習(xí)總書記于國家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時，第一次對“中國夢”的深刻含義給予了深刻解釋?！爸袊鴫簟币辉~，在大江南北引發(fā)了熱烈響應(yīng)。

“中國夢”，體現(xiàn)了廣大人民對于幸福生活的追求。我們都知道，當今國際競爭日趨激烈，從經(jīng)濟之間的硬實力的競爭到文化之間的軟實力的競爭，國家文化的影響力已經(jīng)不容小視，甚至文化的高度已經(jīng)上升到國家戰(zhàn)略的高度。習(xí)總書記曾經(jīng)指出“沒有中華文化繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[5]由此可見，文化復(fù)興同民族復(fù)興休戚與共，密不可分。

習(xí)總書記關(guān)于新時代堅定文化自信的重要論述，徹底清除了國人的對于我國文化的不合理認知，增強了全社會對于中華傳統(tǒng)文化和社會主義新文化的認同感和自豪感，這在根本上為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚了強大的精神力量從而激發(fā)全國各族人民以昂揚的斗志投入到偉大的社會主義建設(shè)中，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興凝聚精神力量。