□張益年 甘肅省張掖市山丹縣文化館
我國有著幾千年的發(fā)展歷史,積淀了內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化,其對我國現(xiàn)代文化發(fā)展具有積極意義。因此,我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護至關(guān)重要。本文重點分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新中的具體應(yīng)用,希望能夠真正把我國傳統(tǒng)文化所具有的特色融入更多的產(chǎn)品設(shè)計中,從而發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢,促進我國文化的可持續(xù)發(fā)展。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種傳統(tǒng)生活的主要表現(xiàn)形式,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人往往使用天然材料制作作品。雖然手工制品在制作過程中很難擁有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),但是手工藝人會憑借自己比較精湛的工藝技巧,在很大范圍內(nèi)做到相對一致。不管是為了提升產(chǎn)品的品質(zhì),還是為了提高工作效率,流水線都是一種可行模式。在流水線制作模式下,產(chǎn)品可以由不同的人員共同完成,也可以由一個人分別在不同時間段批次完成。實際上,我國傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域很早就有了分工合作這個概念,雖然手藝人能夠掌握整套技藝,但是不同的人可能在不同的環(huán)節(jié)更有所長。手藝人各展所長,分工合作完成作品,能夠提升作品的質(zhì)量,這也是流水線制作具有的優(yōu)勢。
例如,在我國浙江溫州地區(qū)藍夾纈制作中,有些手藝人擅長繪制文本,有些手藝人擅長雕刻。北京的燈彩也是依靠分工合作完成的,工廠里的有些師傅擅長木工、雕刻,還有些師傅擅長繪畫,他們各司其職,制作宮燈、花燈等不同產(chǎn)品。這種分工合作的流水線制作能夠使非遺文化真正融入產(chǎn)品的創(chuàng)作過程中,使我國文化產(chǎn)品創(chuàng)作向著新方向發(fā)展。
文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是一種造型,更是一種傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)揮。設(shè)計師要選擇合適的材料和工藝,以滿足最新產(chǎn)品發(fā)展的需求。對于傳統(tǒng)文化和手工藝毫無了解的設(shè)計師們,如果只是憑借天馬行空的想象,很難制作出優(yōu)秀成品。設(shè)計師要在掌握非遺傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上,對其進行全新的探索。在這樣的情況下,設(shè)計師就可以與手藝人密切合作,建立起良好的互惠互利模式。設(shè)計師向手工藝人學(xué)習(xí)基礎(chǔ)技藝,也可以把自己了解的最新知識教授給手藝人,實現(xiàn)共同進步。
設(shè)計師在熟練掌握傳統(tǒng)技藝的同時,需要具有強烈的創(chuàng)新意識。這樣才能夠真正促進文創(chuàng)產(chǎn)品向著多樣化的方向發(fā)展,同時促進非遺文化的傳承與發(fā)展。
提煉非遺文化中的傳統(tǒng)圖案和造型屬于目前在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品過程中,設(shè)計師們所使用的比較多的一種方法。這一類文創(chuàng)產(chǎn)品在市面上是比較多見的。設(shè)計師往往會從對群眾視覺沖擊較大的非遺文化內(nèi)容中,提取具有經(jīng)典特色的圖案,把其印在明信片、掛歷、唱片等產(chǎn)品上,如把蠟染、京劇、臉譜、年畫中的圖案利用熱轉(zhuǎn)印等方法印在服裝上。
出于批量生產(chǎn)和最終質(zhì)量的考慮,在大多數(shù)情況下,生產(chǎn)人員和設(shè)計師所使用的并不是傳統(tǒng)技藝,而是把傳統(tǒng)圖案再創(chuàng)作后印制在產(chǎn)品上。這樣的方法就能夠把非遺文化的思想和內(nèi)涵,利用高科技進行合理創(chuàng)新,從而使其融入產(chǎn)品的設(shè)計過程中,為文創(chuàng)產(chǎn)品的后續(xù)發(fā)展做出了貢獻。
綜上所述,文化是每一個國家在長久發(fā)展過程中積淀下來的值得人民傳承的內(nèi)容。本文以文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計為核心,重點了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其創(chuàng)新過程中的實際應(yīng)用,主要目的是真正利用我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色,使我國文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)新的過程中向著新方向發(fā)展。