符 曉

(長(zhǎng)春理工大學(xué) 文學(xué)院，長(zhǎng)春 130022)

2019年，教育部印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，指出要“推進(jìn)美育教學(xué)改革與創(chuàng)新”，并強(qiáng)調(diào)要“提升高校美育科學(xué)研究水平，打造一批美育綜合研究的高地和決策咨詢(xún)的重地，建設(shè)一批美育高端智庫(kù)，重點(diǎn)研究高校美育的課程和教材體系、教學(xué)規(guī)律和模式、考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、教師隊(duì)伍建設(shè)等，深入研究中華美育精神?！保豢梢?jiàn)國(guó)家對(duì)高校美育改革問(wèn)題的重視。美育改革和其他教學(xué)改革最重要的區(qū)別在于，美育本身的內(nèi)涵決定“推進(jìn)美育的目的是培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)外兼修、美善統(tǒng)一的完美人格，而不是學(xué)習(xí)藝術(shù)、欣賞藝術(shù)或體驗(yàn)藝術(shù)情境?！盵1]所以改革的目標(biāo)更強(qiáng)調(diào)形而上層面的“樹(shù)人”，而不是單純的“技藝”。將高校美育改革落到實(shí)處的方法之一是在非美學(xué)課上介入美育的功能和方法，在課堂教學(xué)過(guò)程中力圖使學(xué)生得到美的教育和熏陶?；诖耍P者選取外國(guó)文學(xué)課堂介入美育教學(xué)這一問(wèn)題為研究對(duì)象，通過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)考查的方式嘗試?yán)迩瀹?dāng)下外國(guó)文學(xué)課堂美育教學(xué)的問(wèn)題與缺失，并提出切實(shí)可行的改進(jìn)策略，以推動(dòng)高等院校美育改革和外國(guó)文學(xué)課程改革。

1 對(duì)外國(guó)文學(xué)課堂介入美育教學(xué)情況的統(tǒng)計(jì)學(xué)考查

為了考查高等院校外國(guó)文學(xué)課堂介入美育教學(xué)的情況，筆者對(duì)吉林省某高校文學(xué)院已經(jīng)修習(xí)過(guò)外國(guó)文學(xué)(史)課程的學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查。調(diào)查的方式是選擇式調(diào)查問(wèn)卷，即“從多種答案中挑選最適宜的一個(gè)或幾個(gè)答案，然后作上記號(hào)”[2]，利用問(wèn)卷網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，總瀏覽量170次，回收問(wèn)卷165份，其中有效問(wèn)卷165份，可以作為研究的基礎(chǔ)指標(biāo)。調(diào)查問(wèn)卷的目的主要有二，一是調(diào)查學(xué)生對(duì)美育的熟悉和理解程度，二是調(diào)查學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)課堂介入美育教學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。

問(wèn)卷的第一部分涉及學(xué)生對(duì)美育的熟悉和理解程度，共6個(gè)問(wèn)題。對(duì)于“您了解美育嗎”，選擇“非常了解”的占0.61%，選擇“了解”的占22.42%，選擇“不了解”的占24.85%，選擇“一知半解”的占52.12%，說(shuō)明大部分學(xué)生對(duì)美育并不是很了解。對(duì)于“您覺(jué)得在高等院校范圍內(nèi)美育已經(jīng)普及了嗎”，認(rèn)為“已經(jīng)普及”者占4.24%，認(rèn)為“尚未普及”者占29.70%，認(rèn)為“在普及的過(guò)程中”者占61.82%，認(rèn)為“完全未普及”者占4.24%，從中可見(jiàn)，美育在高等院校的普及尚需一個(gè)時(shí)間階段。對(duì)于“您了解美育的方式是什么”，67.88%的學(xué)生選擇“美學(xué)老師上課所講”，27.88%的學(xué)生選擇“平時(shí)的課內(nèi)外閱讀”，2.42%的學(xué)生選擇“相關(guān)文件政策的學(xué)習(xí)”，1.82%的學(xué)生選擇“其他”(填寫(xiě)的都是“不了解”)，這反映出學(xué)生獲取美育知識(shí)和思想的途徑事實(shí)上是很單一的，學(xué)校美育教學(xué)是其中重要的方面。對(duì)于“您覺(jué)得美育的基本內(nèi)涵是什么”(多選)，61位學(xué)生選擇“藝術(shù)教育”，107位學(xué)生選擇“關(guān)于美的教育”，118位學(xué)生選擇“是人的全面發(fā)展的部分”，1位學(xué)生選擇“其他”(填寫(xiě)的是“以上都”)，可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)美育內(nèi)涵的理解不盡相同。對(duì)于“您讀過(guò)他們關(guān)于美育的著作嗎”(多選)，選擇“席勒”69人，選擇“蔡元培”80人，選擇“曾繁仁”18人，選擇“其他”28人，其中大部分填寫(xiě)的是朱光潛和李澤厚，由此可見(jiàn)，實(shí)際上了解作為新時(shí)期美育領(lǐng)軍人物的曾繁仁并不被大多數(shù)學(xué)生所了解。

問(wèn)卷的第二部分涉及學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)課堂介入美育教學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，共6個(gè)問(wèn)題。對(duì)于“您讀過(guò)多少部外國(guó)文學(xué)作品”，選擇“10部以下”的占36.97%，選擇“10～30部”的占40.00%，選擇“30～50部”的占15.76%，選擇“50部以上”的占7.27%，大部分學(xué)生閱讀了至多30部外國(guó)文學(xué)作品。對(duì)于“您覺(jué)得外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)的精髓是什么”(多選)，選擇“了解世界文化與文學(xué)思潮”的149人，選擇“文學(xué)作品的文學(xué)性”的115人，選擇“作為中國(guó)文學(xué)的有效補(bǔ)充”的91人，選擇“文學(xué)的教育意義與教化功能”的106人，學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題答案的選擇比較平均，但能夠看出學(xué)生比較重視“文學(xué)的教育意義與教化功能”。

2 外國(guó)文學(xué)課堂美育教學(xué)的問(wèn)題及缺失

無(wú)論是從上述調(diào)查問(wèn)卷還是從日常的外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)中都可以發(fā)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)美育教學(xué)的缺失問(wèn)題，這既存在美育自身受重視程度不夠和普及性差的原因，也存在學(xué)科之間邊界壁壘的問(wèn)題，同時(shí)又不得不考慮到美育教學(xué)無(wú)法滿(mǎn)足外國(guó)文學(xué)課堂課程計(jì)劃和課程設(shè)計(jì)的原因。結(jié)合調(diào)查問(wèn)卷和目前的外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)，外國(guó)文學(xué)課堂美育教學(xué)的問(wèn)題及缺失大致如下。

首先，是學(xué)生對(duì)于美育的把握普遍存在不準(zhǔn)確、不全面、不深刻的現(xiàn)象。從調(diào)查問(wèn)卷就可以反映出一系列問(wèn)題：一是學(xué)生雖然已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)美學(xué)課程或美學(xué)概論課程，但是對(duì)美育的了解并不是十分深入，很多學(xué)生對(duì)這個(gè)概念和概念所衍生出來(lái)的意義一知半解，或者知其然不知其所以然，這其中既有學(xué)生“學(xué)”的問(wèn)題，實(shí)際上也存在著老師“教”的問(wèn)題。二是高等院校的美育教學(xué)尚未普及，無(wú)論是從調(diào)查問(wèn)卷分析還是從當(dāng)前美育普及的程度上看，美育在基層院校的普及工作剛剛展開(kāi)，但由于沒(méi)有統(tǒng)一地配套落實(shí)美育措施，又容易將美育和藝術(shù)教育混用，導(dǎo)致美育的落實(shí)和普及工作并不理想。三是學(xué)生的美育理論來(lái)源過(guò)于單一，絕大部分來(lái)自老師上課所講，而少有通過(guò)閱讀習(xí)得，只有約2.5%的學(xué)生涉獵過(guò)與美育相關(guān)的政策和文件，從另一個(gè)角度說(shuō)明了美育文件的普及性和傳播性及其產(chǎn)生的影響尚有限。四是對(duì)美育相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀停留在教材介紹階段，學(xué)生雖然對(duì)席勒、蔡元培、朱光潛等傳統(tǒng)美學(xué)家的美育思想有所涉獵，但對(duì)如曾繁仁這種當(dāng)下活躍在美育建設(shè)一線(xiàn)并為美育的實(shí)施和落實(shí)建言獻(xiàn)策起到領(lǐng)軍作用的美學(xué)家不太熟悉，更談不上深入閱讀，這也反映出了學(xué)生對(duì)美育的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程把握不足。這樣一來(lái)，美育教學(xué)存在的問(wèn)題就與當(dāng)下高等院校美育改革尤其是美育與外國(guó)文學(xué)課堂的對(duì)接存在著某種悖論，美育改革的中心目的和立足點(diǎn)在于使學(xué)生了解、理解美育并在此基礎(chǔ)上提升人格而全面發(fā)展，所以只有解決好上述問(wèn)題，美育改革才能行之有效。

其次，是在外國(guó)文學(xué)課堂介入美育教學(xué)的缺失。據(jù)調(diào)查問(wèn)卷反映，已經(jīng)修習(xí)過(guò)外國(guó)文學(xué)課程的學(xué)生多數(shù)閱讀過(guò)外國(guó)文學(xué)作品，具有一定的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)積淀，他們也比較重視外國(guó)文學(xué)的教育與教化意義，但對(duì)于外國(guó)文學(xué)任課教師是否在課上介入美育教學(xué)，仍有學(xué)生選擇“記不清”(35.76%)或“不強(qiáng)調(diào)”(11.52%)，這說(shuō)明現(xiàn)在的外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)在介入美育教學(xué)方面還是存在著一些缺失的。表現(xiàn)之一是學(xué)科之間的壁壘本身沒(méi)有被打破，外國(guó)文學(xué)和美育之間存在著一些交集，但出于現(xiàn)代教學(xué)的需要，學(xué)科門(mén)類(lèi)精細(xì)化使得這種交集呈現(xiàn)出隱性狀態(tài)而不是顯性狀態(tài)，比如莎士比亞、席勒、盧梭、雨果、波德萊爾等人作品中顯在的美學(xué)和美育精神因?yàn)槠湮膶W(xué)地位的重要性而被學(xué)科疆界遮蔽，換句話(huà)說(shuō)，他們的美育思想并沒(méi)有在外國(guó)文學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來(lái)。表現(xiàn)之二是外國(guó)文學(xué)課堂任課教師對(duì)介入美育教學(xué)尚缺乏認(rèn)識(shí)，在課堂上只強(qiáng)調(diào)作為知識(shí)的外國(guó)文學(xué)而忽略作為精神的美育教學(xué)，只強(qiáng)調(diào)授課的“技”而忽略了“道”，只強(qiáng)調(diào)作為文學(xué)家的席勒等人而忽略了他們作為美學(xué)家的身份。這兩方面的表現(xiàn)表明，目前的外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)并沒(méi)有開(kāi)始重視課堂內(nèi)部涉獵美育思想的問(wèn)題。

再次，在目前外國(guó)文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中太過(guò)重視外國(guó)文學(xué)的知識(shí)目標(biāo)。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，外國(guó)文學(xué)是應(yīng)該重視知識(shí)目標(biāo)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)受眾接觸外國(guó)文學(xué)的機(jī)會(huì)有限，外國(guó)文學(xué)課堂起到了知識(shí)講授和傳播的作用，并且具有普遍性。如今，信息爆炸，學(xué)生得到知識(shí)的途徑可謂多種多樣，所以在教學(xué)過(guò)程中太過(guò)強(qiáng)調(diào)知識(shí)目標(biāo)意義不大。遺憾的是，這個(gè)問(wèn)題普遍存在。表現(xiàn)在教學(xué)中，目前的教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)準(zhǔn)確性的把握，但實(shí)際上這種準(zhǔn)確性已經(jīng)與注重培養(yǎng)學(xué)生方法論和發(fā)散性思維的教學(xué)目標(biāo)存在某種間接的沖突。在進(jìn)行這種基礎(chǔ)知識(shí)準(zhǔn)確性考查的同時(shí)，勢(shì)必忽略了對(duì)知識(shí)所引起的思維增量的考查?？梢?jiàn)，無(wú)論是在教學(xué)還是在考試的過(guò)程中，知識(shí)目標(biāo)都處于中心位置，這既會(huì)影響到外國(guó)文學(xué)課堂的教學(xué)效果，又和美育的中心目標(biāo)有所偏離，亟待進(jìn)行教學(xué)改革。

3 開(kāi)展外國(guó)文學(xué)課堂美育教學(xué)的對(duì)策

基于外國(guó)文學(xué)課堂與美育教學(xué)對(duì)接過(guò)程存在的問(wèn)題，如何彌補(bǔ)上述缺失就成為重要的理論和實(shí)踐問(wèn)題，只有不斷地在外國(guó)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中重視美育改革并展開(kāi)實(shí)踐，只有在新的外國(guó)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中揚(yáng)棄一些陳舊的教學(xué)方式并努力嘗試探索新范式，才能不斷推動(dòng)外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革，才能不斷推動(dòng)美學(xué)教育落到實(shí)處。具體言之，可以從如下幾個(gè)方面開(kāi)展外國(guó)文學(xué)課堂美育教學(xué)。

(1)在教學(xué)的過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)美育及其周邊概念和思想的普及。如果學(xué)生不理解美育甚至不了解美育，那么外國(guó)文學(xué)課堂無(wú)論如何調(diào)動(dòng)學(xué)生關(guān)于美育的積極性或興趣點(diǎn)，都是徒勞的，所以需要學(xué)生全面掌握美育相關(guān)知識(shí)和基本內(nèi)涵，調(diào)查問(wèn)卷顯示，這種思路是必要的。首先，在外國(guó)文學(xué)課堂內(nèi)外組織學(xué)生漸漸形成美育知識(shí)習(xí)得的習(xí)慣，學(xué)生通過(guò)美學(xué)課程的學(xué)習(xí)、日常課外閱讀和學(xué)習(xí)相關(guān)政策文件已經(jīng)對(duì)美育有一定的了解，這時(shí)需要通過(guò)推薦閱讀書(shū)目、推送公眾號(hào)相關(guān)文章、組織業(yè)余小組討論等形式強(qiáng)化這種了解。其次，在外國(guó)文學(xué)課堂也要有計(jì)劃地、有針對(duì)性地對(duì)美育常識(shí)進(jìn)行再講述、再?gòu)?qiáng)調(diào)，只有不間斷地甚至壓迫式地向?qū)W生進(jìn)行灌輸，“美育”才能深深嵌入到學(xué)生的內(nèi)心世界，因此這種在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中穿插美育的教學(xué)方式對(duì)美育改革和外國(guó)文學(xué)教學(xué)具有雙重意義。再次，在教學(xué)過(guò)程中要以動(dòng)態(tài)的眼光和視角認(rèn)識(shí)美育并培養(yǎng)學(xué)生具有這種態(tài)度，只有理解好每一個(gè)歷史時(shí)期的美學(xué)思想和政策，才能更好地使學(xué)生理解美育的動(dòng)態(tài)內(nèi)涵。

(2)在外國(guó)文學(xué)課堂加強(qiáng)對(duì)外國(guó)文學(xué)與美育教學(xué)通約性的講述與強(qiáng)調(diào)。這種通約性首先表現(xiàn)在，講述或分析文學(xué)作品文學(xué)性的同時(shí)，從更深的維度分析其中涵蓋的教育意義尤其是美育意義。在外國(guó)文學(xué)史中，有一部分小說(shuō)的創(chuàng)作初衷就基于教育的功能，以至于在文學(xué)史上將之稱(chēng)為是“教育小說(shuō)”，如《威廉·邁斯特的漫游年代》(歌德)、《借方與貸方》(古斯塔夫·弗雷塔克)和《大衛(wèi)·科波菲爾》(狄更斯)等，盧梭的《愛(ài)彌兒》甚至在教育史上掀起來(lái)“哥白尼式的革命”，這既說(shuō)明文學(xué)本身的教育意義，也說(shuō)明外國(guó)文學(xué)與美育教學(xué)的通約性。另有一部分小說(shuō)的創(chuàng)作教育或美育動(dòng)機(jī)似無(wú)那么明顯，但是卻具有相當(dāng)深遠(yuǎn)的教育學(xué)和美學(xué)教育意義，如在中世紀(jì)末期和文藝復(fù)興早期人文主義作品提倡人的解放和人的自由，在人是全面發(fā)展的意義上也具有某種美育的功能。同時(shí)，在外國(guó)文學(xué)史講述的過(guò)程中也需要旁及美育知識(shí)。雖然美學(xué)和美育相對(duì)于漫長(zhǎng)的西方思想史而言都是比較晚近的概念，但自古希臘以來(lái)文學(xué)作品中無(wú)不浸潤(rùn)著美育思想，亞里士多德所謂悲劇的“凈化”功能、莎士比亞戲劇中對(duì)“人”的關(guān)照、盧梭和伏爾泰等人關(guān)于“人”的啟蒙都在人類(lèi)進(jìn)步的意義上作出了規(guī)范和度量，其中更有如席勒本身就是美育概念的倡導(dǎo)者，所以在講述外國(guó)文學(xué)時(shí)適當(dāng)滲透美育的知識(shí)和思想，既是可能的，又是有益的。實(shí)際上，以上兩點(diǎn)原則的中心意旨都在于尋找出外國(guó)文學(xué)和美育思想之間的通約性，建立兩種看似不相關(guān)的學(xué)科邊界之聯(lián)系，在解構(gòu)學(xué)科壁壘的同時(shí)使學(xué)生發(fā)現(xiàn)二者之間的自洽性甚至互文性。

(3)在外國(guó)文學(xué)課堂有計(jì)劃地從知識(shí)目標(biāo)向修養(yǎng)目標(biāo)過(guò)渡。隨著信息化和智能時(shí)代的到來(lái)，包括外國(guó)文學(xué)在內(nèi)的人文和社會(huì)科學(xué)知識(shí)漸漸呈現(xiàn)出一種“祛魅”的趨勢(shì)，學(xué)生的知識(shí)增量及其來(lái)源變得多元化，作為知識(shí)或者作為“技”的外國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)也逐漸變得捉襟見(jiàn)肘，從另一個(gè)角度推動(dòng)一線(xiàn)教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。教師上課所講述的具有知識(shí)性的內(nèi)容既超越不了新興檢索引擎的廣度又滿(mǎn)足不了學(xué)生對(duì)知識(shí)寬度的渴求，這樣一來(lái)，知識(shí)目標(biāo)在教學(xué)中就存在著一些問(wèn)題甚至弊端，而修養(yǎng)目標(biāo)變得重要起來(lái)。實(shí)際上，修養(yǎng)目標(biāo)也是美育的重要核心之一，席勒曾指出，“近代人要做的，就是通過(guò)更高的藝術(shù)即審美教育來(lái)恢復(fù)他們天性中的這種完整性?！盵3]言說(shuō)的就是人的精神和修養(yǎng)等相關(guān)問(wèn)題，也是人的全面發(fā)展的問(wèn)題。這樣一來(lái)，外國(guó)文學(xué)課堂所重新建構(gòu)的目標(biāo)恰恰和美育的終極目標(biāo)相同，所以在教學(xué)的過(guò)程中，要更多地關(guān)注修養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)途徑而從知識(shí)目標(biāo)的傳統(tǒng)方法當(dāng)中解放出來(lái)。

在談及新時(shí)期“金課”建設(shè)時(shí)，有學(xué)者指出，要“全面優(yōu)化課程質(zhì)量，全面梳理課程教學(xué)內(nèi)容，合理增加課程難度，拓展課程深度，打造具有高階性、創(chuàng)新性與挑戰(zhàn)度的‘金課’”，[4]實(shí)際上，所謂“高階性、創(chuàng)新性與挑戰(zhàn)度”也是對(duì)外國(guó)文學(xué)課堂與美育改革對(duì)接的要求，只有二者有機(jī)結(jié)合為一個(gè)整體，才能產(chǎn)生最好的“金課”效果。早在1980年代，第一次全國(guó)美學(xué)會(huì)議就將美育作為美學(xué)發(fā)展的重要方面加以強(qiáng)調(diào)，在那之后，“美育思想和美育制度可以稱(chēng)為中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的催化劑，但是實(shí)踐中美育制度的落實(shí)情況并不像人們最初設(shè)想的那樣順利?！盵5]因此，落實(shí)美育制度和美育政策就成為現(xiàn)實(shí)中非常重要的問(wèn)題，尤其是對(duì)于高等院校文學(xué)教學(xué)而言，如此一來(lái)，對(duì)高等院校美育改革與外國(guó)文學(xué)課堂對(duì)接等問(wèn)題的研究就具有很強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義，也存在著更豐富的闡釋和實(shí)踐空間。