文/孫旭穎 張語(yǔ) 張雪 趙倩倩 張勇 鄒冰涵（滄州師范學(xué)院）

文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)活動(dòng)中遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)和科技價(jià)值的遺物和遺跡，是歷史留給全人類寶貴的文化財(cái)富。中國(guó)大運(yùn)河是我國(guó)古代勞動(dòng)人民留下來(lái)的寶貴的物質(zhì)財(cái)富和多彩的文化瑰寶，是中華民族上千年歷史文化的結(jié)晶，是炎黃子孫創(chuàng)造的世界性文化奇跡，是流動(dòng)的、活態(tài)的人類文化遺產(chǎn)。大運(yùn)河文化既是民族的，又是世界的，保護(hù)好、傳承好大運(yùn)河文化是每個(gè)人應(yīng)有的歷史擔(dān)當(dāng)。

大運(yùn)河（河北段）開鑿始于東漢末年，地處華北平原，背靠燕山山脈，地理位置優(yōu)越，溝通海河和黃河兩大水系，在整個(gè)大運(yùn)河中占據(jù)著重要的地位，流經(jīng)廊坊、滄州、衡水、邢臺(tái)、邯鄲5市。沿途景致豐富，景觀自然古樸，文物遺跡頗多，承載著豐富的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，大運(yùn)河（河北段）文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承對(duì)于大運(yùn)河文化帶的建設(shè)有著重要的意義。

信息化時(shí)代的今天，我們?cè)絹?lái)越習(xí)慣用數(shù)字來(lái)傳遞和表達(dá)信息。利用數(shù)字化高科技技術(shù)對(duì)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承、利用是大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的重要策略，是科技高速發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物，更是人類文明發(fā)展史上文化遺產(chǎn)保護(hù)的必由之路。

一、大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的意義與價(jià)值

位置的限制，足不出戶便可隨時(shí)隨地了解和體驗(yàn)大運(yùn)河文化。通過(guò)文化傳播網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、裝備智能化等現(xiàn)代高科技手段對(duì)大運(yùn)河文物展品、歷史文化、非遺藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化展示，既能以豐富多樣的形式再現(xiàn)大運(yùn)河歷史場(chǎng)景，讓受眾了解大運(yùn)河的文化和歷史知識(shí)，有利于大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的傳播，又有利于促進(jìn)歷史文化遺跡的保護(hù)與開發(fā)利用，活化大運(yùn)河文化。

另一方面，數(shù)字信息技術(shù)在對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行復(fù)制、傳播、儲(chǔ)存、實(shí)現(xiàn)數(shù)字化再現(xiàn)的同時(shí)，信息的數(shù)字化保護(hù)技術(shù)本身也構(gòu)成了文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。以未來(lái)的眼光看待當(dāng)下，數(shù)字化技術(shù)正是需要我們保護(hù)的重要的人類文化遺產(chǎn)。對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)可以將文化遺產(chǎn)的原貌信息長(zhǎng)期保存起來(lái)，使得數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存不僅安全、有效，而且長(zhǎng)久。

電子信息技術(shù)具有高速計(jì)算、大容量?jī)?chǔ)存、遠(yuǎn)距離傳輸、多媒體呈現(xiàn)等特點(diǎn)。利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)、保護(hù)和傳播，是

文化遺產(chǎn)數(shù)字化指的是利用當(dāng)代數(shù)字現(xiàn)代化手段，以數(shù)字化方式將文化遺產(chǎn)的全部動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)真實(shí)、完整地存儲(chǔ)到計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)三維數(shù)字存檔，供文化保護(hù)、修復(fù)、和文化交流使用。

隨著科技的高速發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入人工智能時(shí)代，用數(shù)字化技術(shù)來(lái)傳遞和表達(dá)信息儼然已經(jīng)成為當(dāng)下最重要的特征之一。不論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都容易受到自然環(huán)境或者人為破壞力的影響，用數(shù)字化的形式來(lái)保護(hù)以自然形態(tài)存在的大運(yùn)河文化遺產(chǎn)，較傳統(tǒng)的方式更加有利于文化遺產(chǎn)的有效傳承。

一方面，在科技高速發(fā)展的當(dāng)下，大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有賴于數(shù)字化的管理。數(shù)字化信息的呈現(xiàn)已經(jīng)成為人工智能時(shí)代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，用戶可以不受時(shí)間和地理順應(yīng)社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代之舉，是人類文明發(fā)展史的必要要求，更是促進(jìn)文化保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的一場(chǎng)偉大的技術(shù)革命，具有跨時(shí)代的歷史意義。因此，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合傳統(tǒng)的文物保護(hù)與修復(fù)工作對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)是一個(gè)必要且與時(shí)俱進(jìn)、行之有效的方法。

二、大運(yùn)河（河北段）文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀

20世紀(jì)末以來(lái)，我國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字化方面從理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行了積極的探索，在理論方面，形成了以技術(shù)為中心的保護(hù)理論和專業(yè)分工，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播提供了強(qiáng)有力的理論支撐。在實(shí)踐方面，我國(guó)已經(jīng)取得了一些頗具影響的標(biāo)志性成果，國(guó)內(nèi)建立的各大數(shù)字博物館為我國(guó)利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)提供了良好的借鑒和參考價(jià)值。

例如，“數(shù)字敦煌”利用計(jì)算機(jī)、數(shù)字圖像和虛擬技術(shù)使得敦煌文化數(shù)字化，打破了時(shí)間和空間的限制，最大程度上避免了人類參觀過(guò)度帶來(lái)的對(duì)文物的損壞；故宮博物院的“數(shù)字多寶閣”利用3D技術(shù)全方位360度帶領(lǐng)觀眾生動(dòng)形象地了解文物歷史的前世今生；遼寧省博物館利用VR技術(shù)進(jìn)行線上大型文物展；無(wú)錫大運(yùn)河數(shù)字博物館作為國(guó)內(nèi)首個(gè)以“大運(yùn)河”為主題的純數(shù)字化博物館，運(yùn)用數(shù)字化科技手段使大眾仿佛身臨其境般置身大運(yùn)河景象的歷史畫卷中，生動(dòng)形象地再現(xiàn)大運(yùn)河文化魅力。

當(dāng)前在對(duì)大運(yùn)河（河北段）文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、利用過(guò)程中，仍以傳統(tǒng)式陳列敘述概念為主，數(shù)字化保護(hù)仍處在起步階段，少以電子化、可視化的沉浸式效果對(duì)大眾進(jìn)行展示。

筆者分別對(duì)五個(gè)運(yùn)河流經(jīng)城市進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，河北博物館的官網(wǎng)自2014年至今有較豐富的大運(yùn)河文化帶建設(shè)的進(jìn)展和成果，設(shè)有數(shù)字展館專欄，但尚未涉及大運(yùn)河相關(guān)文物和非遺文化的虛擬陳列。目前，大運(yùn)河（河北段）流經(jīng)的五個(gè)城市中，《河北大運(yùn)河文化展》作為常設(shè)展廳在滄州博物館展出，并且通過(guò)數(shù)字化處理在滄州博物館官網(wǎng)專欄數(shù)字博物館全景展出，通過(guò)VR模式、一鍵漫游和自由漫游幾種方式身臨其境地體驗(yàn)參觀大運(yùn)河北——河北省大運(yùn)河文化展。其測(cè)量數(shù)據(jù)、地圖、詳細(xì)的文字介紹等均可在“滄州特色文化數(shù)字資源庫(kù)”專區(qū)查閱，通過(guò)視頻宣傳片、3D動(dòng)畫、中國(guó)大運(yùn)河文化和滄州運(yùn)河文化特色的八組民俗更好地弘揚(yáng)運(yùn)河文化。邯鄲和廊坊的博物館設(shè)有官方網(wǎng)站，僅對(duì)大運(yùn)河文化和相關(guān)新聞進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，未形成系統(tǒng)的電子資源和數(shù)字文化數(shù)據(jù)庫(kù)。衡水和邢臺(tái)的數(shù)字博物館仍在建設(shè)中。

人工智能時(shí)代背景下，數(shù)字化給大運(yùn)河保護(hù)和利用帶來(lái)了全新視角，科技為文化遺產(chǎn)的保護(hù)、修復(fù)、再生和傳播提供了無(wú)限可能。河北省利用數(shù)字化手段和科技技術(shù)推進(jìn)大運(yùn)河文化帶遺產(chǎn)保護(hù)，運(yùn)用科技手段對(duì)大運(yùn)河瀕危傳統(tǒng)文化保護(hù)、修復(fù)和文化傳播有待進(jìn)一步研究，以期以數(shù)字化技術(shù)修復(fù)、引領(lǐng)和創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，開啟大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)的新路徑，協(xié)同打造融合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展、體現(xiàn)河北新時(shí)代文化自信和歷史人文情懷的數(shù)字化展示平臺(tái)。

三、大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的策略與要求

《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》中對(duì)“推進(jìn)信息化與文化相融合”提出了新要求：推動(dòng)大運(yùn)河文化與互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等高科技深度融合。

隨著高科技的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)在人工智能時(shí)代對(duì)大運(yùn)河文化的保護(hù)、傳承和利用起著無(wú)以替代的作用。河北省充分利用大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)深化大運(yùn)河文化帶研究，通過(guò)創(chuàng)建大運(yùn)河虛擬工程將大運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品，為運(yùn)河沿線縣市區(qū)積極推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，成為一項(xiàng)十分必要和重要的工作。

（一）大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的策略

文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中常見(jiàn)的直接技術(shù)包括：文化遺產(chǎn)保護(hù)中高保真、全息存取，虛擬博物館、文化遺產(chǎn)數(shù)字展示與傳播的模式和技術(shù)等。

目前數(shù)字化技術(shù)在大運(yùn)河文化保護(hù)的應(yīng)用大多局限于展示層面，深層次、實(shí)質(zhì)性的文化保護(hù)輔助系統(tǒng)還不多見(jiàn)。在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)方面，雖已有大量的研究和實(shí)踐工作基礎(chǔ)，仍需深入研究解決數(shù)字化技術(shù)在文化保護(hù)應(yīng)用中的關(guān)鍵技術(shù)，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供實(shí)質(zhì)性的幫助，急需解決人工智能時(shí)代數(shù)字化保護(hù)的支撐技術(shù)和方法。

如何利用數(shù)字化高科技技術(shù)將信息、控制、管理和決策相結(jié)合，利用數(shù)字化信息存儲(chǔ)、處理技術(shù)建立文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)字化展示平臺(tái)，通過(guò)虛擬化技術(shù)將大運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位多維度的展示，對(duì)瀕危的文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化梳理，還原文化遺產(chǎn)的歷史風(fēng)貌，通過(guò)建立永久的檔案盒數(shù)據(jù)資料庫(kù)對(duì)歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行長(zhǎng)期保存，通過(guò)搭建數(shù)字化展示平臺(tái)再現(xiàn)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的風(fēng)采是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要策略和必然趨勢(shì)。

（二）大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的要求

1.大運(yùn)河文化的延續(xù)性和創(chuàng)新性同行

文化具有延續(xù)性，是世世代代傳承積久而成的傳統(tǒng)。文化又具有時(shí)代性，隨著時(shí)代的變遷而更迭發(fā)展。文化遺產(chǎn)正是傳承延續(xù)和更新發(fā)展的統(tǒng)一。對(duì)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，我們既要在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，又要通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展傳承延續(xù)。

大運(yùn)河是集交通、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治、文化交流、社會(huì)生態(tài)于一身的“國(guó)運(yùn)之河”，是中國(guó)古代人民的智慧結(jié)晶，更是人類工程的偉大創(chuàng)舉。大運(yùn)河沿岸流動(dòng)的文化不是對(duì)歷史文化的簡(jiǎn)單重復(fù)，更不是回到過(guò)去，而是民族精神命脈的延續(xù)，是與時(shí)代保持同步創(chuàng)新的發(fā)展。

在其創(chuàng)新發(fā)展方面，大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承要堅(jiān)持以生態(tài)保護(hù)為引領(lǐng)，充分利用科學(xué)數(shù)字保護(hù)技術(shù)科學(xué)性和精準(zhǔn)性的特征，合理發(fā)揮現(xiàn)代傳播技術(shù)跨時(shí)空性、交互性、整合性等優(yōu)勢(shì)，讓大眾與文化遺產(chǎn)“跨時(shí)空”相遇，用數(shù)字化技術(shù)重現(xiàn)大運(yùn)河文化的“前世今生”。始終秉持開放包容、互學(xué)互鑒的理念，充分發(fā)揮中國(guó)大運(yùn)河在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面的新使命，努力做到現(xiàn)代數(shù)字化開發(fā)與大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、利用相結(jié)合，主動(dòng)組織參與世界性文化交流活動(dòng)，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，不斷提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。

2.數(shù)字保護(hù)的系統(tǒng)性和大運(yùn)河文化的特色性并存

大運(yùn)河的空間跨度大，覆蓋地域廣，遺產(chǎn)數(shù)量及類型繁多。將信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)形式的高科技技術(shù)有利于文化遺產(chǎn)的追蹤和理解。以數(shù)字化的形式保護(hù)傳承好大運(yùn)河文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是我們觀察未來(lái)社會(huì)的有效抓手。用系統(tǒng)的數(shù)字化體系對(duì)大運(yùn)河文化進(jìn)行保護(hù)和繼承，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，以創(chuàng)新推動(dòng)傳承發(fā)展，是大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)代選擇和必由之路。

然而，在文化遺產(chǎn)數(shù)字化的過(guò)程中我們一方面要特別注意如何保持原始數(shù)據(jù)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，另一方面也要注意文化遺產(chǎn)數(shù)字化的一個(gè)重要目的是為了更好地被大眾所接受，所以文化遺產(chǎn)數(shù)字化的形式要結(jié)合大眾的喜好，使得文化遺產(chǎn)數(shù)字化之后，能讓運(yùn)河文化更為廣泛地走進(jìn)大眾視野；但是我們也要注意避免一味地將文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)度依賴于數(shù)字化技術(shù)而帶來(lái)一些副作用。數(shù)字化技術(shù)僅僅是文化遺產(chǎn)保護(hù)的手段，而不是最終的目的，因此我們絕不能忽略大運(yùn)河自身化底蘊(yùn)和人文精神，而將其完全交付于數(shù)字化技術(shù)。

當(dāng)前，河北各運(yùn)河城市突出各自歷史文化傳統(tǒng)，因地制宜，積極打造有歷史、有文化的大運(yùn)河特色文化產(chǎn)業(yè)帶。

廊坊按照連點(diǎn)成線原則，與北京的通州一起開發(fā)大運(yùn)河文化旅游，實(shí)現(xiàn)運(yùn)河文化游、生態(tài)觀光游和美麗鄉(xiāng)村游的有機(jī)結(jié)合；衡水推進(jìn)“文化+”發(fā)展戰(zhàn)略，古今融合，打造“董子故里·儒鄉(xiāng)衡水”文旅新品牌，實(shí)現(xiàn)旅游資源與歷史文化的深度融合；滄州深度挖掘文化內(nèi)涵和旅游資源，建設(shè)大運(yùn)河生態(tài)修復(fù)展示區(qū)，精心打造大運(yùn)河文化帶，推進(jìn)“運(yùn)河+文化+旅游”新模式，重塑運(yùn)河文化千年古韻；邢臺(tái)市結(jié)合歷史文化特色和村鎮(zhèn)分布特點(diǎn)，打造古都家國(guó)片區(qū)，突出河工文化、商貿(mào)文化、營(yíng)城文化和原真自然風(fēng)貌，積極建造大運(yùn)河特色文化帶；邯鄲大名縣借助大運(yùn)河文化帶建設(shè)串起特色小鎮(zhèn)，培訓(xùn)村民繼承文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝，通過(guò)輻射帶動(dòng)，實(shí)現(xiàn)縣域鄉(xiāng)村振興。

3.大運(yùn)河文化的真實(shí)性和活態(tài)性并重

文化遺產(chǎn)的真實(shí)性代表著其價(jià)值和影響力。大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)要注意兼具傳承性和創(chuàng)新性。河北有著其獨(dú)特的燕趙文化和悠久的歷史積淀。河北大運(yùn)河的精神價(jià)值和文化內(nèi)涵伴隨于運(yùn)河產(chǎn)生，并隨著時(shí)代的變遷而不斷深化發(fā)展。充分了解運(yùn)河文化，需要從“物”和“人”兩方面深入挖掘，加強(qiáng)大運(yùn)河文化物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究。

一方面要以大運(yùn)河沿線遺存的歷史古物為基礎(chǔ)，深入挖掘和保護(hù)以河北運(yùn)河為核心的歷史文化資源，在全面開展田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，充分了解歷史遺跡的地理位置，深入挖掘其文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，圍繞大運(yùn)河河北境內(nèi)的“兩點(diǎn)一段”世界文化遺產(chǎn)，打造大運(yùn)河文化數(shù)字展示平臺(tái)。

另一方面要以大運(yùn)河相關(guān)的“人”為基礎(chǔ)，包括周邊的居民和各類民間工匠藝人、相關(guān)研究人員等，對(duì)大運(yùn)河文化進(jìn)行深入調(diào)研，要注意充分挖掘和活化大運(yùn)河沿線的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括運(yùn)河沿線和周邊的各種民俗和各類民間傳統(tǒng)技藝等，要開展普查并建立相關(guān)數(shù)字檔案，充分利用數(shù)字資源重塑活態(tài)傳承大運(yùn)河濃厚的文化氣氛。創(chuàng)建各類文化遺產(chǎn)展示和作品孵化平臺(tái)，讓運(yùn)河記憶活起來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

大運(yùn)河（河北段）的地理位置有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化和精神內(nèi)涵。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)有助于文化遺產(chǎn)的傳播和創(chuàng)新發(fā)展，是新時(shí)代科技與文化融合的創(chuàng)新之舉。人工智能時(shí)代，大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)必須要搭上數(shù)字化基建的快車，大運(yùn)河（河北段）文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承要與數(shù)字化等高科技深度融合，充分挖掘大運(yùn)河自身文化底蘊(yùn)和人文精神，體現(xiàn)河北新時(shí)代文化自信和歷史人文情懷。