黨韋強(qiáng)

(安順學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，貴州 安順561000)

情緒推理作為一種新型教學(xué)理論順應(yīng)了當(dāng)前和今后一段時間的課堂教學(xué)需要，準(zhǔn)確捕捉了些許課堂教學(xué)問題發(fā)生的根源，解釋了為數(shù)不少的基于理性思維無法解釋的問題，有利于及時有效扭轉(zhuǎn)甚至制止課堂教學(xué)風(fēng)險的發(fā)生。該理論視角敏銳，洞察力獨特，在教學(xué)中發(fā)揮了卓有成效的作用[1]。德國教育家雅斯貝爾斯認(rèn)為：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集，通過教育使具有天資的人，自己選擇成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根”[2]，這一教育理念蘊含著豐富的情緒推理，而印度電影《地球上的星星》(以下簡稱“影片”)恰是對豐富的情緒推理的銀屏投射。本文運用該理論分析了影片中三個核心人物無法用理性思維解釋的現(xiàn)象，進(jìn)一步明晰和優(yōu)化情緒推理在課堂教學(xué)中的指導(dǎo)價值。

一、情緒推理下的影片梗概

目前關(guān)于情緒推理的研究較少，主要涉及對該理論核心概念闡述、類型劃分、案例敘述、策略實施等。筆者認(rèn)為，情緒推理主要考驗師生的非智力因素[3]，不僅是關(guān)于情緒方面的研究，不單獨存在與發(fā)生，而是與理性思維協(xié)作發(fā)生。但是課堂教學(xué)中的這種意義判斷往往被人們的價值判斷所遮蔽?；谶@樣的現(xiàn)狀和事實，本文采用的情緒推理是指基于個體的情緒體驗而做出的主觀性評估、預(yù)測和判斷，其推理不是根據(jù)是否有邏輯關(guān)系，而是根據(jù)事物對個體是否有意義，這種意義反應(yīng)在個體的情緒體驗中[4]。于2007年上映的印度電影《地球上的星星》以用愛喚醒孤獨無助的孩子的靈魂為主題[5]，主要講述了學(xué)生伊桑(Ishaan Awasthi)由一位遭人唾棄的對象變成了被師生學(xué)習(xí)的榜樣的故事。由于受到教師、同學(xué)、親人的排斥與不解，伊桑深受打擊。在父親的決定下，伊桑轉(zhuǎn)到新的學(xué)校。剛開始也遭遇到了與先前學(xué)校同樣的情形。后來，被恩師發(fā)現(xiàn)后進(jìn)行針對性的疏導(dǎo)，同時也與他的家人交換了角色，找到了伊桑以前表現(xiàn)的根源。最后，在恩師(根據(jù)劇情分析研判，為了與其他老師去區(qū)分開來，特用恩師來稱呼)精心指導(dǎo)下，伊桑拿到全校最好名次，成為師生心目中的榜樣。

二、影片核心人物的意義判斷

影片刻畫的人物都在不同程度地突出了他們的情緒體驗，這些角色根據(jù)他們已掌握的情緒體驗進(jìn)行了意義的判斷，正是由于這些判斷與事實本身符合情況導(dǎo)致了影片反映的事實及期待揭示的問題更加復(fù)雜，從而跌宕起伏，扣人心弦。據(jù)此，根據(jù)情緒推理的本質(zhì)意蘊從如下三大角色中分析人們的情緒體驗。

(一)恩師(Ram Shankar Nikumbh)

恩師是伊桑的救星，他具有移情的高貴品質(zhì)。他注意到伊桑平時在自己的課堂上總是靜靜地低下頭，不與周圍同學(xué)交流，也沒有完成他交給的任務(wù)等，這一系列的反常表現(xiàn)引起了恩師的注意。聯(lián)系到自己先前同樣的經(jīng)歷，他主動家訪伊桑。與伊桑父母交心談心，詢問伊桑哥哥他在平時在社區(qū)生活中的各種表現(xiàn)，同時更重要的是查看了伊桑的家庭作業(yè)，這些與他之前的猜測不謀而合，這對整個劇情的進(jìn)展起到了關(guān)鍵性的作用。隨后，恩師進(jìn)行了針對性的引導(dǎo)，果不其然，伊桑主動回答了恩師的問題，“愛迪生”這是伊桑第一次真正發(fā)自內(nèi)心的回答并得到了教師的肯定。這是他后期超越的起點，也是他人生的轉(zhuǎn)折點。教學(xué)是一項潤物無聲的事業(yè)。恩師的開拓性、針對性引導(dǎo)與伊桑先前學(xué)校老師們的暴吼和訓(xùn)斥形成強(qiáng)烈對比，在恩師鞭策下參加了全校的比賽，一件情緒推理且伴隨理性思維的作品“橫空出世”。

(二)除恩師外的其他教師

除恩師外的其他教師是由伊桑前后待過的兩個學(xué)校的教師組成的群體。除恩師外的其他教師不顧實際指責(zé)成為伊桑糟糕表現(xiàn)的主要源頭。針對課堂上教師的提問，雖然伊桑本人也進(jìn)行了努力與嘗試，可是依然沒有達(dá)到教師期待的答案，反而成為課堂教學(xué)的笑柄。這種僅憑對伊桑本人的外在課堂表現(xiàn)就進(jìn)行情緒體驗帶來的價值判斷并非事實本身。作為教師，他們總以為是事實，但卻與真正事實背道而馳。如伊桑在寄宿學(xué)校的一次課堂上，老師讓他同桌朗誦一首詩，而讓伊桑解釋詩的意思，這對伊桑來說是一次極大的挑戰(zhàn)。伊桑根據(jù)自己的理解解釋了詩的意思，但卻被老師認(rèn)為是在胡言亂語。而另外一個同學(xué)的死記硬背卻贏得了老師的贊許。這種鮮明的對比極具諷刺意味，也暴露了班級授課制的弊端。

(三)父親(Mr. Awasthi)

父母是孩子的第一任教師，是孩子成長過程中重要角色。由于工作原因，伊桑的父親沒有更多的時間指導(dǎo)伊桑，只能根據(jù)自己及教師、家人的反映來判斷伊桑的學(xué)習(xí)情況。主要表現(xiàn)在三方面，一是根據(jù)請假條判斷伊桑不遵守學(xué)校規(guī)章制度。影片中伊桑的父親看到一張來自于伊桑的請假條，詢問妻子后非她所寫。在他一路追問之下，才得知是伊桑想翹課才讓他的哥哥代寫的。二是在他看來，伊桑沒有認(rèn)真對待家庭作業(yè)，敷衍塞責(zé)甚至逃避。這點可通過影片中他讓狗撕掉自己的試卷這一幕看出。同時，伊桑糟糕的考試成績和蓄意的撒謊被發(fā)現(xiàn)后，成為父親為其另尋學(xué)校的導(dǎo)火索。對于伊桑的父親來講，也不愿看到自己的孩子因擇校帶來的苦惱。但是在事實面前，他也無能為力。三是根據(jù)學(xué)校教師的反饋。這是最直接、最便捷的反映自己孩子學(xué)習(xí)情況的途徑。

三、影片核心人物意義判斷的消極表現(xiàn)之原因分析

情緒推理中的意義判斷在為課堂教學(xué)發(fā)揮積極作用、傳遞正能量的同時，也有其自身的消極表現(xiàn)。影片中伊桑前后的反差表現(xiàn)，正好印證了這一點。理清緣由對情緒推理在今后發(fā)揮作用具有重要意義，現(xiàn)從思想和行動層面分析如下：

(一)思想層面：沒有認(rèn)識到伊桑自身狀況

影片依據(jù)伊桑自身的問題而展開，全局始終圍繞伊桑的各種表現(xiàn)，這些表現(xiàn)在思想層面上主要有，一是沒有認(rèn)識到主人公伊桑自身的缺陷?？陀^來說，伊桑本人與班級中其他同學(xué)有一定的差異，這種差異并非正常教育對象間的差異，而是特殊教育的對象間的差異，但不為當(dāng)時的人們發(fā)現(xiàn)和接受。事實上，不論是伊桑的家人還是教師(除恩師外)，都沒有意識到伊桑本人具有一定的缺陷。周圍的教師、玩伴都把伊桑當(dāng)正常兒童來對待，因此他在課堂內(nèi)外表現(xiàn)也就迎刃而解。二是沒有認(rèn)識到作為正常的教育對象如何因材施教。因材施教是我國古代總結(jié)的教學(xué)原則，遵循客觀規(guī)律，歷千年經(jīng)久不衰。因此，不清楚伊桑本人在知識儲備、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維發(fā)展規(guī)律等[6]方面的前提下，僅憑課堂表現(xiàn)、與社區(qū)玩伴間的交流就冒然予以評判，導(dǎo)致后期所做的努力成為徒勞。

(二)行動層面：沒有采取有力措施及時補救

伊桑在家庭、學(xué)校、社會的表現(xiàn)令人不滿，在家庭他是一個厭學(xué)的孩子；在學(xué)校，他是一個不積極不主動的學(xué)生；在社區(qū)，他是一個不能與周圍融洽相處的成員。究其原因，首先：課堂之上教師沒有傾聽他內(nèi)心真實的想法，而是基于自己情緒推理做出判斷，在當(dāng)時的情形下，這不符合教學(xué)需要。各科教師以此為笑柄導(dǎo)致主人公伊桑畏懼學(xué)習(xí)，厭惡課堂甚至逃學(xué)，通過影片可以看出伊桑在逃學(xué)時內(nèi)心的快樂與自由。傾聽是課堂上師生溝通的有效教學(xué)藝術(shù)，甚至在一定程度上收到比教學(xué)設(shè)計更好的教學(xué)效果，這也體現(xiàn)了教學(xué)活動的雙邊性特征。教師給學(xué)生一個解釋的機(jī)會，傾聽他的真實想法，追本溯源或許會發(fā)現(xiàn)伊桑本人有缺陷的事實。其次，通過教學(xué)實際對現(xiàn)實表現(xiàn)進(jìn)行引導(dǎo)。如后期遇到的恩師鼓勵伊桑主動回答問題，并及時予以肯定，這一切的表現(xiàn)在后期都得到了印證。最后，學(xué)校、家庭、社區(qū)之間三足鼎立，沒有形成密切聯(lián)系。影中片這三者各自為陣，沒有形成“合力”助推伊桑前進(jìn)。只是發(fā)散，不知聚合。學(xué)校、家庭、社區(qū)一味向伊桑施壓，沒有及時引導(dǎo)反而苦逼。

四、情緒推理對新時代師范生培養(yǎng)的借鑒

當(dāng)前，我國師范生的培養(yǎng)出現(xiàn)一些新的變化，情緒推理應(yīng)與時俱進(jìn)，發(fā)揮理論本身的時代價值，現(xiàn)從如下五方面論述情緒推理理論對我國師范生培養(yǎng)的啟示。

(一)立足當(dāng)下，審時度勢

新時代，新氣象，新作為。當(dāng)前，我國社會主義教育事業(yè)進(jìn)入了新時代。歷史和時代呼喚高質(zhì)量的教育，深刻認(rèn)識當(dāng)前師范教育所處的歷史時期，積極應(yīng)對我國師范教育面臨的前所未有的挑戰(zhàn)。2017年以來，我國基本上在全國范圍內(nèi)實行了教師資格國家統(tǒng)一考試制度。盡管這一制度還存在一些弊端[7]，但其也發(fā)揮了功能和價值。師范教育在歷史的浪潮中隨著新時代的步伐不斷革新，緊隨教師資格國家統(tǒng)一考試制度后，國家又實施了師范專業(yè)認(rèn)證。有學(xué)者認(rèn)為，推行師范專業(yè)認(rèn)證在一定程度上是為了糾偏，回應(yīng)教師資格國家統(tǒng)一考試制度的弊端。自2018年起，國家將免費師范生改成公費師范生[8]，并鼓勵部屬師范大學(xué)非師范專業(yè)學(xué)生在符合相應(yīng)條件下轉(zhuǎn)入師范專業(yè)。此時，深入理解情緒推理理論在師范教育中發(fā)揮的作用具有重要意義。之于理性思維，情緒推理不是可有可無，也不是補充和完善，而是進(jìn)行師范教育不可或缺的理論。二者需要協(xié)同才能更好地發(fā)揮作用。情緒推理理論在教育活動中的成功運用，為新時代我國師范生的培養(yǎng)注入了新的活力。

(二)善待差異，適時引導(dǎo)

教育對象本身具有差異性，這是不爭的事實。但如善待與引導(dǎo)這些差異，卻成為一道難題。首先，理解學(xué)生、尊重學(xué)生，悅納差異。師生之間需要平等的交流與溝通，必要時視彼此為同齡人，甚至拋棄彼此身份。作為教師要清楚學(xué)生本身的實際情況，明確所處的具體學(xué)段以及帶來的相應(yīng)其他方面的變化。每個孩子都應(yīng)該被課堂所接納，被教師所接納。

其次，發(fā)現(xiàn)癥結(jié)，善于移情。父親將伊桑轉(zhuǎn)到特殊教育學(xué)校，遇到了他人生的恩師。恩師發(fā)覺伊桑的與眾不同后，并沒有馬上批評，而是多方途徑分析伊桑在作業(yè)和語言表達(dá)上不可思議的現(xiàn)狀。經(jīng)過一番曲折，終于找到問題的癥結(jié)。此后，恩師循循善誘，引導(dǎo)伊桑走出當(dāng)時的困境。其實，恩師的教育更多是一種引導(dǎo)。教師是引導(dǎo)者，要善于發(fā)現(xiàn)，善于溝通，這是新的要求。

再次，揚長避短，精準(zhǔn)施策。學(xué)生在自己喜歡的領(lǐng)域里的精神是自由的、快樂的。每個學(xué)生都是一顆星，都有自己的閃光點。如影片中伊桑做3*9=3的過程中，竟然聯(lián)系到了冥王星被“降級”這一事實。由此可以看出伊桑本人的想象力非常豐富，這也為他后期的表現(xiàn)埋下了伏筆。人的身心發(fā)展具有補償性，在某方面失去了功能，會在其他方面得到補償。上帝在關(guān)上一扇門的同時，也打開了一扇窗。對于伊桑來說，確實需要這扇窗。事實證明，這扇窗就是他對藝術(shù)的熱愛以及豐富的想象力。伊桑的恩師就是利用了伊桑的上述優(yōu)勢，進(jìn)行了專業(yè)性的指導(dǎo)與培訓(xùn)，最終在繪畫方面取得了驕人成績。

最后，多方合力，促成飛躍。影片警示人們，家長應(yīng)努力成為孩子成長教育過程中永不會缺席的角色。家庭、學(xué)校、社會這三者是一個連鎖反應(yīng)，這種連鎖反應(yīng)就像多米諾骨牌效應(yīng)中的第一個倒下的木板，引發(fā)了后期的“蝴蝶效應(yīng)”。受整體的影響，單個不可能獨善其身，還會受到其他二者的影響。因此，作為社會中的人，身處這種大環(huán)境中，只顧及單方面的因素為現(xiàn)實所不允許。在課堂上敢于接問，對學(xué)生來說是一種成長和擔(dān)當(dāng)，也是對將來的健康成長負(fù)責(zé)。師生交流將會受到思想的恩惠，這是互通有無、調(diào)劑余缺的表現(xiàn)。影片中伊桑在后期的表現(xiàn)證實了上述說法。作為學(xué)生家長，應(yīng)積極鼓勵孩子敢于面對現(xiàn)實和挑戰(zhàn)，臨危不懼，處亂不驚。作為學(xué)校和社會都應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的身心發(fā)展創(chuàng)造溫馨舒適的外部環(huán)境。三者目標(biāo)、方向保持一致，促成了學(xué)生的大發(fā)展。

(三)正向激勵，助推期望效應(yīng)

對于身處課堂卻不問究竟，就像審判一樣盤問伊桑，導(dǎo)致他特別恐懼，就像躲避瘟疫一樣躲避課堂。因此，他借機(jī)逃出生天，出去游玩，給長期壓抑、緊張、恐懼的心靈一扇釋放的窗口，尋找自由，感受自然的氣息。在學(xué)校里面，各科教師誤解了伊桑不積極主動回答問題、作業(yè)寫得亂七八糟等表現(xiàn)，根據(jù)情緒做出判斷，將彼此引向歧途。學(xué)生需要正向激勵，他們的努力才會有方向。同時，他們的努力需要外在的精準(zhǔn)引導(dǎo)，才會有彼此共同的期待。教師了解學(xué)生的實際情況，才會對學(xué)生予以相應(yīng)的期待，否則這種期待就沒有針對性，失去了意義。學(xué)生自然也不會表現(xiàn)出與教師的期待相應(yīng)的一些行為。

(四)激發(fā)內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)，提升自我效能感

影片最后隨著伊桑展開雙臂，自由飛行，將影片推向了高潮，這是師生互相影響的結(jié)果。這與伊桑前期的怯于表達(dá)，字跡潦草，未能完成各科教師布置的作業(yè)形成鮮明對比。時間會沖淡一切，也會證明一切。教師的職責(zé)在于培養(yǎng)出值得自己尊敬的學(xué)生,激發(fā)他們的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)。在參加全校的大賽中，伊桑的特長脫穎而出，作品成為畢業(yè)紀(jì)念冊的首頁。這既是對教師的鼓舞，也是對教育成果的一種肯定。

(五)善于運用教學(xué)藝術(shù)，提升職業(yè)歸屬感和幸福感

每個學(xué)生都有接受教育的權(quán)利，但如何選擇適合他們需要的教育在某種意義上就不再是他們的權(quán)利。教學(xué)中蘊含著豐富的教學(xué)藝術(shù)[9]，這些藝術(shù)的運用需要教師結(jié)合學(xué)生的實際得以運用才會奏效。圍繞人的生命教育，教學(xué)藝術(shù)應(yīng)該思考更為接近人性的教學(xué)方式，以提升人的生命質(zhì)量。[10]通常情況下，教師要運用好提問、留白等教學(xué)藝術(shù)，適時創(chuàng)造機(jī)會。教學(xué)藝術(shù)在課堂教學(xué)中無處不在，與此同時，避免因情緒推理的消極影響給課堂教學(xué)帶來教學(xué)藝術(shù)風(fēng)險。在運用藝術(shù)的過程中，師生共同參與，主體性和主導(dǎo)作用的都得到兼顧，完美綻放師生個性與自由。