張紫若

（江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無錫 214000）

當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)是現(xiàn)代物質(zhì)文明的產(chǎn)物，講求藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，要求在滿足人們使用需求的同時(shí)，能夠給人們一種情感上的寄托。而中國(guó)傳統(tǒng)造物思想，隱含著無窮的智慧，能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中體現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值，給人們以創(chuàng)新啟迪，進(jìn)而提升當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的質(zhì)量，賦予當(dāng)代產(chǎn)品靈魂內(nèi)涵，更加滿足我國(guó)可持續(xù)發(fā)展國(guó)情。

一、中國(guó)傳統(tǒng)造物思想對(duì)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟迪

（一）“自然觀思想”對(duì)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟迪

《道德經(jīng)》中提到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，萬物都要遵循一定的自然規(guī)律，才能夠做到“天人合一”、“和諧共生”。古人在這種思想的指引下，在造物過程中都遵循著一定的自然規(guī)律，引導(dǎo)著我國(guó)設(shè)計(jì)在時(shí)代的潮流中穩(wěn)步發(fā)展。對(duì)于當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說，遵循自然規(guī)律所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，能夠被不同時(shí)代、不同國(guó)家的人所認(rèn)可。筆者認(rèn)為，“自然觀思想”帶給當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟迪主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)材料的選擇上，要充分認(rèn)識(shí)到各類材料的屬性和特征，針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，在相對(duì)應(yīng)的時(shí)節(jié)和區(qū)域進(jìn)行材料的選擇，不僅要滿足木材等天然材料的生長(zhǎng)規(guī)律，還要滿足金屬等材料的自然屬性。第二，古人在城池的建設(shè)過程中，經(jīng)常會(huì)綜合考慮地形地貌特征來實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛，充分地體現(xiàn)了造物的自然性。在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，也應(yīng)遵循地域的“自然性”，在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮地域文化特征，將其巧妙地融入到當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，使所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品獨(dú)具地域特色。第三，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)靈感來源于自然，賦予了產(chǎn)品豐富的生命力。因此，設(shè)計(jì)師要善于觀察自然，無論是色彩運(yùn)用，還是線條運(yùn)用，都能夠從大自然中汲取，通過藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出產(chǎn)品真實(shí)而純粹的美感。

（二）“和諧發(fā)展觀”對(duì)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟迪

“和諧發(fā)展觀”主要表現(xiàn)在“以和為美”，在當(dāng)代社會(huì)中，主要體現(xiàn)在人與自然的和諧發(fā)展上。中國(guó)傳統(tǒng)造物思想講求“天地人和”，順從自然規(guī)律發(fā)展，在社會(huì)發(fā)展過程中尋求平衡和統(tǒng)一。當(dāng)今社會(huì)，環(huán)境污染問題嚴(yán)重，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，自然災(zāi)害頻頻發(fā)生，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展成為世界各國(guó)共同奮斗的目標(biāo)。因此，在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，和諧發(fā)展觀極為重要，給當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)以生態(tài)化啟示。首先，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中必須融入綠色生態(tài)元素，運(yùn)用生態(tài)環(huán)保材料，遵循“人與自然和諧發(fā)展”原則，使產(chǎn)品的每個(gè)零部件都符合生態(tài)環(huán)保要求，同時(shí)綜合考慮人們的審美和情感，重視再生材料的應(yīng)用，設(shè)計(jì)出適合現(xiàn)代人們需求的高品質(zhì)產(chǎn)品。其次，在中華審美文化中，“中和”之美對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響，講求實(shí)用美與裝飾美的并存。產(chǎn)品作為審美的載體，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)重視形與意的和諧統(tǒng)一，在布局、色彩等方面實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化和精神文化的需求提高，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，也應(yīng)吸取傳統(tǒng)造物思想精華，運(yùn)用無限的創(chuàng)意，精心設(shè)計(jì)出具有較高審美價(jià)值的產(chǎn)品，在潛移默化中陶冶人們的情操，提升人們的美育認(rèn)知。

（三）“文化觀”對(duì)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟迪

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。對(duì)傳統(tǒng)文化所表達(dá)的寓意進(jìn)行理解，探索其中包含的信息和文化內(nèi)涵，能夠在造物過程中結(jié)合時(shí)代特征，設(shè)計(jì)出既有文化內(nèi)涵，又符合時(shí)代發(fā)展特征的產(chǎn)品。第一，傳統(tǒng)造物思想中，崇尚簡(jiǎn)約之美，在造物過程中風(fēng)格較為典雅，紋飾等裝飾較少，在材料的運(yùn)用上也以天然材料為主，造型樸素。在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)風(fēng)格也應(yīng)借鑒簡(jiǎn)約和清雅的審美理念，彰顯出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品的設(shè)計(jì)品味，提高產(chǎn)品的品牌效應(yīng)，進(jìn)而提高產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。第二，傳統(tǒng)造物思想中，“禮儀”占有重要的地位。無論是在造物設(shè)計(jì)上，還是在物品的使用上，都體現(xiàn)出了“禮儀”的文化內(nèi)涵。在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)重視“禮儀”文化精神，不僅僅要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有實(shí)用、美觀效果，還應(yīng)該實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的合理、合適性。例如，在服裝設(shè)計(jì)上，應(yīng)根據(jù)流行趨勢(shì)、群體特征、交際場(chǎng)合等因素，來選擇恰當(dāng)?shù)牟牧?、色彩、款式等，不僅能夠滿足人們的視覺體驗(yàn)，還能夠符合人們的內(nèi)在情感，來突出傳統(tǒng)禮儀文化精髓。

二、傳統(tǒng)造物思想下當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)路徑

中國(guó)傳統(tǒng)造物思想在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，必然會(huì)在產(chǎn)品工藝、色彩、圖案、形態(tài)等方面體現(xiàn)出來，一方面有利于傳統(tǒng)文化的傳播，另一方面有利于產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)。

（一）材料方面的應(yīng)用

一種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)代表著一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化形態(tài)，在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，合適的材料不僅能夠提高產(chǎn)品的質(zhì)量，還能夠賦予產(chǎn)品豐富的文化內(nèi)涵。當(dāng)代產(chǎn)品材料應(yīng)用上，首先在材料選擇方面，要把握材料的選擇要素，掌握材料的特點(diǎn)和功能，根據(jù)材料自然規(guī)律，選擇符合產(chǎn)品特色的制作材料，例如陶瓷材質(zhì)具有較高的耐熱性，塑料材質(zhì)具有較好的可塑性。其次，在材料的使用上，應(yīng)盡可能選擇可再生、可降解、可回收的新型材料，加入創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素，充分利用材料的每個(gè)部分，在滿足造物需求的基礎(chǔ)上，滿足社會(huì)生態(tài)環(huán)保需求，一方面體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝文化，另一方面體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。最后，在材料的搭配上，要打破單一材質(zhì)的應(yīng)用局限，嘗試進(jìn)行不同材質(zhì)之間的搭配，尋求材料與材料之間的相互融合。例如，塑料與紡織材質(zhì)的組合，用于家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中能夠表現(xiàn)出溫暖與活力。木材與陶瓷的搭配，能夠表現(xiàn)出安靜的氣息，給人以寧?kù)o的舒適體驗(yàn)。

（二）傳統(tǒng)手工藝方面的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，在造物過程中突出了對(duì)材料、形態(tài)、工藝的把握程度，能夠合理利用材料，細(xì)致把握形態(tài)特征，科學(xué)規(guī)范使用工藝，無論是在造型上，還是在圖案上，都表現(xiàn)出了民族文化特征，是不同時(shí)期時(shí)代的縮影，有著特殊的時(shí)代寓意。將中國(guó)傳統(tǒng)手工藝應(yīng)用到當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀，還能夠突出產(chǎn)品特色，提高產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值。因此，在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)不斷借鑒各個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計(jì)風(fēng)格，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)手工工藝進(jìn)行創(chuàng)新，將多種傳統(tǒng)手工藝跨界融合，來提升產(chǎn)品的設(shè)計(jì)效果，體現(xiàn)出其獨(dú)有的特色。

（三）傳統(tǒng)圖案方面的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖案是歷代流傳下來的獨(dú)具民族特色的文化遺產(chǎn)，在形式上具有多樣性，在造型上有著獨(dú)特的形式美感，不僅具有較高的審美價(jià)值，還含有極為深厚的文化內(nèi)涵，能夠給人們以深刻的思考。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，通過傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，不僅能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供豐富的設(shè)計(jì)素材，使設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品產(chǎn)生出獨(dú)具特色的效果，還能夠體現(xiàn)出產(chǎn)品的地域特色，提升產(chǎn)品的魅力，使其成為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效載體。除此之外，在傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用上，不能只是講求形式，只是對(duì)圖案紋飾等的簡(jiǎn)單應(yīng)用，而應(yīng)重視其內(nèi)涵深度，挖掘其內(nèi)在價(jià)值，發(fā)散創(chuàng)新思維，為設(shè)計(jì)的產(chǎn)品賦予鮮活的生命力，使其不僅具有傳統(tǒng)造物思想精髓，還具有時(shí)代創(chuàng)新元素，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“傳統(tǒng)+創(chuàng)新+傳承”功能。

三、結(jié)束語(yǔ)

在時(shí)代發(fā)展的長(zhǎng)河中，古人不僅留下了巧奪天工的文物，還留下了許多寶貴的傳統(tǒng)造物思想財(cái)富，給了當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)者深刻的啟迪，使當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)達(dá)成物質(zhì)與精神之美的完美結(jié)合。而隨著全球經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)在外在形式的審美到內(nèi)在情感的體驗(yàn)轉(zhuǎn)變過程中，要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)者科學(xué)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)造物思想，來提升當(dāng)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)品質(zhì)，完美展現(xiàn)產(chǎn)品的功能性和所包含的文化內(nèi)涵，提升當(dāng)代產(chǎn)品的價(jià)值創(chuàng)造力。