韓建東

（深圳市南山區(qū)文化館，廣東 深圳 518000）

社會文化以群眾文化創(chuàng)作、群眾文化普及、群眾文化活動開展以及群眾文化輔導為主要內(nèi)容，在其文化發(fā)展過程中，不僅能深入挖掘民間藝術(shù)的精華，同時能夠有效培養(yǎng)文藝人才，對于文藝工作繁榮發(fā)展具有深遠性意義，因此加強品牌作用要從多元化角度進行分析，以符合當前社會發(fā)展形式的方式方法進行創(chuàng)新，做好群眾文化活動的相關(guān)引導工作，提升群眾文藝作品質(zhì)量[1]。

一、公共文化服務背景下的群眾文化活動發(fā)展

當前社會發(fā)展形勢較快，人們的工作壓力大，而群眾文化活動的發(fā)展是為人們的業(yè)余生活中添加一抹亮色，而且好的文藝作品不僅能夠反映社會現(xiàn)實、傳播先進的文化思想，還能有效地弘揚社會正能量，對于打造和諧社會具有積極性作用，特別推進整體社會文明也有著不可或缺的意義。隨著我國社會化腳步的不斷加快，人們對于生活品質(zhì)有了更高的追求，隨之而來的是對群眾文藝作品質(zhì)量的需求增大，作為百姓精神食糧，文化工作者有義務對群眾文藝創(chuàng)作及繁榮不懈努力。各地區(qū)有著自身不同的文藝事業(yè)發(fā)展情況，一般而言是由文化館等單位結(jié)合本地的文化隊伍進行專業(yè)化的群眾文化輔導，在有條件的情況下，還會聘請相關(guān)的專家學者對文藝人才進行單獨培養(yǎng)，隨著社會的快速發(fā)展，群眾對于文化活動質(zhì)量有了更高要求，需要將百姓的實際生活與個人情感融入到活動當中去，突出文化活動主題的先進性。同時為了更好地發(fā)展群眾文藝各地區(qū)也在采用社區(qū)和學校聯(lián)合創(chuàng)作的模式，將更多的文化活動進行推廣，同時也會深入到基層社區(qū)進行活動[2]。

二、當前群眾文化工作發(fā)展的內(nèi)涵與特點

群眾文化工作內(nèi)涵主要包括兩個方面。首先，文化活動扎根于群眾內(nèi)部，靈感來自基層百姓的實際生活，同時經(jīng)過藝術(shù)加工進行創(chuàng)造，因此在傳播上更符合文藝的特征，很多作品在群眾中具有廣泛的流傳度，不僅能夠有效地提升基層群眾的藝術(shù)審美水平，而且在傳播社會價值方面也具有積極性作用。其次，群眾文化活動對于選拔和培養(yǎng)優(yōu)秀人才具有重大意義，群眾文化的發(fā)展需要由無數(shù)個創(chuàng)作者共同努力，而很多作者正是缺乏平臺，為確保群眾文化活動的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，為所有的人提供了平等的平臺，有效地提高了文化創(chuàng)作者的積極性和主動性，充分發(fā)揮了區(qū)域性的文化傳播功能。我國的近二十年的經(jīng)濟發(fā)展中取得了舉世矚目的成就，同時精神文化生活也得到了長足性的進展，群眾文化藝術(shù)體現(xiàn)了人們的精神世界，也代表了百姓喜聞樂見的藝術(shù)表演風格，在時代的浪潮中發(fā)揮著重要的精神領(lǐng)導作用。群眾文化活動品牌構(gòu)建，首先是以基層百姓為受眾群體，在以符合社會發(fā)展大趨勢的前提下，充分堅持人民的創(chuàng)造性，在諸多文化活動中都充分體現(xiàn)了社會及人們生活的變遷，具有一定的時代性和前瞻性。另外群眾文化品牌構(gòu)建也充分發(fā)揮了工作人員的工作熱情，在營造和諧的工作氛圍前提下，增加了文化保護意識以全新的管理模式，對文化作品工作進一步完善[3]。

三、新時代背景下群眾文化品牌構(gòu)建的策略

（一）緊密聯(lián)系群眾日常生活

群眾文化活動本身具有一定的藝術(shù)性，因此很多活動組織者在活動過程中忽略了群眾為主體，由于群眾文化活動具有很強的群眾基礎(chǔ)，因此必須在文化品牌打造中呈現(xiàn)出日常生活素材，讓藝術(shù)作品扎根于生活，在生活中尋找靈感，也能讓參與者切實能感受到文化活動與自己的生活息息相關(guān)。將生活與藝術(shù)相結(jié)合能夠促進群眾文化活動長期性的可持續(xù)發(fā)展，因此也就要求相關(guān)創(chuàng)作編排人員不斷的深入生活、觀察生活，對收集的素材進行收集、整理、篩選，以觀眾能夠接受的方式進行文化活動。群眾文化活動的題材是其整體框架的重要基礎(chǔ)，因此建議選題基于歷史資料和現(xiàn)實生活進行創(chuàng)造，以明確的主題方式進行文化活動編排，同時群眾文化活動的類型也應不斷地豐富，以便于在不同的場合及時間節(jié)點進行表演，讓文化活動主題與整臺節(jié)目主題相吻合。首先，在選題上要尊重參與群體以及人民群眾的意見，好的表演以及創(chuàng)作更多的是為群眾服務，因此要精準把握選題的群眾性，以群眾喜聞樂見或熟悉的主題進行創(chuàng)作，讓人民群眾能在文化活動中有所感悟，同時也能充分調(diào)動人民群眾的積極性，盡量避免一些“曲高和寡”的題材，以更加平易近人的方式體現(xiàn)歷史或者百姓生活，這樣能夠促進更多群體的參與欲望[4]。

（二）緊跟新時代的發(fā)展潮流

我國自改革開放以來走過了高速發(fā)展的40年，群眾的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，同時精神文明建設(shè)也在各地火熱的開展，不可否認我國的發(fā)展走出了具有中國特色社會主義道路，與以往其他國家的發(fā)展方式完全不同，既具有自身的特色，同時也在不斷向人民群眾的美好愿望方向發(fā)展。群眾文化活動本身就是人們?nèi)粘＞裆畹氖臣Z，因此也需緊跟時代潮流，并接受社會文化影響，通過文化活動的表現(xiàn)形式展現(xiàn)當前社會的發(fā)展變化，注重人們的思想改觀，同時也要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化活動組織編排方式的觀念，在堅持傳統(tǒng)精髓文化基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新與發(fā)展。當前全球正朝著經(jīng)濟一體化的方向快速發(fā)展，加上當前互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的快速發(fā)展，使得各地區(qū)的文化不斷交融，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢，這也是未來社會的必然發(fā)展方向，因此在群眾文化活動的品牌構(gòu)建也要體現(xiàn)文化交織的理念，注重其創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，吸取世界各地文化的精髓，讓群眾文化活動具有更多的可能性。眾所周知，各類文化的發(fā)展都有自身的演化過程，都是隨著社會的形勢不斷變化，因此在群眾文化活動創(chuàng)作上也不能固步自封，而是要發(fā)展自身的創(chuàng)新意識，既表明當前的世界文化發(fā)展趨勢，同時也體現(xiàn)群眾文化發(fā)展的需求。

（三）融合多樣化的文化要素

隨著時代的發(fā)展，社會文化以及人們的精神需求也有了較大改觀，群眾文化活動作為重要的基層文化建設(shè)環(huán)節(jié)，應該在品牌構(gòu)建上探究當今社會的發(fā)展形勢，緊跟時代潮流進行組織，不能一味地堅守傳統(tǒng)觀念。首先，我國具有悠久的歷史文化，而且在文化活動方面也有自身的藝術(shù)優(yōu)勢，在創(chuàng)作和編排過程中應充分借鑒我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，凸顯自身的文化自信。其次，世界各地的文化正在日漸融合，因此群眾文化活動的編排也要將不同地區(qū)的文化元素進行借鑒，凸顯國際化理念，使得群眾文化活動在傳統(tǒng)藝術(shù)形式上進行不斷創(chuàng)新與發(fā)展，豐富文化活動內(nèi)涵。最后，群眾文化活動的創(chuàng)作也應該尊重參與群體的意愿及選擇，以群策群力的方式進行群眾文化活動創(chuàng)作創(chuàng)新，集思廣益方能體現(xiàn)文化發(fā)展需求。群眾的審美眼光以及藝術(shù)水平，要以循序漸進的方式逐漸培養(yǎng)和提高，不是一蹴而就所能完成的任務，因此在群眾文化活動創(chuàng)作過程中應追求其題材及技巧的親和性，尤其在景物形象、人物形象以及藝術(shù)形象上，分別以群眾所能接受的方式進行創(chuàng)作，并確定出親和性的格調(diào)。同時文化活動的親和性也能更好地吸引廣大觀眾的目光，激發(fā)人們的興趣，以符合人民群眾審美的方式進行藝術(shù)展示，但是也不能因為全部的親民創(chuàng)作，而否定了自我突破和創(chuàng)新，而是要在親民的前提下進行逐漸創(chuàng)新，考慮將中國文化或者地域性的文化與世界文化相融合，同時其中文化活動也要在創(chuàng)作過程中以潛移默化的方式提高人民群眾的藝術(shù)審美眼光。

四、結(jié)語

綜上所述，我國自改革開放以來所取得的成就舉世矚目，尤其在經(jīng)濟領(lǐng)域上取得長足性進展，百姓的物質(zhì)生活得到了進一步提升，因此人民群眾對于精神生活也有了更高的要求，群眾文化活動品牌建設(shè)是提高精神文化水平的重要舉措，也是我國走向現(xiàn)代文明的重要措施。群眾文化活動是廣大人民群眾喜聞樂見的文藝活動，在全國各地都有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，相關(guān)部門及人員應針對當?shù)氐膶嶋H情況進行群眾文化活動創(chuàng)作編排，以提高群眾自身的文化修養(yǎng)為己任，不斷地進行內(nèi)容創(chuàng)新及技巧創(chuàng)新，以豐富群眾文化活動的內(nèi)涵，為我國綜合實力提高打下文藝軟實力的重要基礎(chǔ)