何 彬

2019年夏天，收到出版社寄來(lái)東京都立大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱都立大學(xué)）名譽(yù)教授飯倉(cāng)照平老先生新出的書《中國(guó)民間故事和日本》，我很是感慨，老人家八十多歲還這么加油寫書。飯倉(cāng)先生1998年3月退休， 我是接替他走后的空位，受聘副教授兼博士生導(dǎo)師，入職都立大學(xué)中文教研室。之前，我在中國(guó)民話之會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“民話之會(huì)”）的研究會(huì)上見過(guò)他幾次。退休后的飯倉(cāng)先生經(jīng)常出現(xiàn)在教研室，他還會(huì)關(guān)心并詢問(wèn)中國(guó)最近的研究狀況。

2000年劉魁立先生訪日，在民話之會(huì)的研究會(huì)上演講，飯倉(cāng)先生邀我做翻譯。2005年，我去臺(tái)灣參加紀(jì)念?yuàn)渥涌锵壬贇q的活動(dòng)，回來(lái)后飯倉(cāng)先生邀我在民話之會(huì)的研究會(huì)上談?wù)剠?huì)的感受，我們還聯(lián)名編寫了《婁子匡年表著作一覽》登在會(huì)報(bào)上。2004年，都立大學(xué)改名為“首都大學(xué)東京”時(shí)調(diào)整編制，我調(diào)到人類學(xué)教研室。之后，我忙于自己的課題調(diào)研，不大參加民話之會(huì)的研究會(huì)，也很少見到飯倉(cāng)先生了。

2019年7月底，收到書后大約一個(gè)月，我突然聽到飯倉(cāng)先生于7月24日病逝的消息，很是震驚和意外。因?yàn)槲以谇皫滋靹偨o飯倉(cāng)先生發(fā)去感謝惠贈(zèng)大作的短信，告訴他我接他的班來(lái)都立大學(xué)工作二十多年，還有一年也要退休了等等。知道他喜歡喝酒，還附了一盒可以作為下酒菜的袋裝日本小菜。我查看了一下郵寄收據(jù)，天啊，信件和小菜竟然是在他去世的那天寄出的！我非常后悔沒有早點(diǎn)寄出，如今它們成了永遠(yuǎn)無(wú)法寄到的信件和不能再請(qǐng)他品味的下酒菜……

幾個(gè)月后的追思會(huì)選在飯倉(cāng)先生生前常光顧的一家中餐店里包場(chǎng)舉行。其間我們談到飯倉(cāng)先生最后那本大著，得知他希望把這些內(nèi)容介紹到中國(guó)。他生前最后一段時(shí)間在體力可能時(shí)，把他寫書引用的資料和中文原文或出處的卡片等都一點(diǎn)點(diǎn)整理出來(lái)，按章節(jié)分裝打包，供日后翻譯時(shí)方便查找和核對(duì)。聽到這些，大家都非常感動(dòng)。怎么實(shí)現(xiàn)先生這個(gè)遺愿，成了那晚的一個(gè)話題。先動(dòng)手翻譯成中文，再考慮其他。那晚達(dá)成的這個(gè)共識(shí)，開啟了一個(gè)尚沒有出版計(jì)劃就開始的翻譯行動(dòng)。很快十幾個(gè)人分別承擔(dān)下翻譯章節(jié)或負(fù)責(zé)項(xiàng)目。

我負(fù)責(zé)第五章“研究回想”。這一章記述了作者和民話之會(huì)與鐘敬文、李福清、大林太良、伊藤清司等人的交往，從側(cè)面勾畫了民話之會(huì)把中國(guó)民間文學(xué)和神話學(xué)研究者的人生以及研究論文和相關(guān)的思考都發(fā)在該會(huì)的刊物上，開創(chuàng)了跨學(xué)科、寬廣視野的學(xué)術(shù)交流范式，也給后人留下了珍貴的中日民間文學(xué)界人物交流的歷史線索。在閱讀第五章以及翻譯過(guò)程中要經(jīng)常查閱民話之會(huì)的資料，我也跟著走進(jìn)那過(guò)去的時(shí)光。一些已經(jīng)記憶模糊的往事一點(diǎn)點(diǎn)在腦海里清晰起來(lái)，一些親身經(jīng)歷過(guò)的片段也被飯倉(cāng)老師的文章串聯(lián)起來(lái)了。幾十年之后我才知道，我當(dāng)年走進(jìn)民間文學(xué)、民俗學(xué)和日本文化研究之后的人生道路上遇到的多位學(xué)者竟然都是民話之會(huì)的會(huì)員或相關(guān)人員。一個(gè)形象活了起來(lái)：一個(gè)新穎卻又極度低調(diào)的民間文學(xué)的學(xué)術(shù)組織曾經(jīng)在日本社會(huì)和學(xué)術(shù)界默默地形成、存在并活躍了近半個(gè)世紀(jì)。它是為中日民間文學(xué)界的交流開啟了新中國(guó)成立后第一扇窗口的民間組織。它在講授中國(guó)民間文學(xué)課程的都立大學(xué)中文系的課堂上形成。它的成員們通過(guò)主題多樣化的研究會(huì)開啟或深化了對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，走上了研究中國(guó)文學(xué)、中國(guó)各民族民間文學(xué)的學(xué)術(shù)之路。民話之會(huì)事務(wù)局設(shè)在都立大學(xué)，這所大學(xué)中文系培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的中國(guó)文學(xué)、民間文學(xué)、神話學(xué)和民俗學(xué)的研究者。會(huì)員們一冊(cè)冊(cè)翻譯出版中國(guó)各民族民間故事傳說(shuō)，在會(huì)刊上介紹中國(guó)民間文學(xué)、民俗學(xué)和神話學(xué)等學(xué)科的研究動(dòng)向、編撰中國(guó)民間文學(xué)研究目錄，在日本出版界留下珍貴的足跡。他們用自己學(xué)到的流暢的中文做工具，承擔(dān)了20世紀(jì)80年代民間文學(xué)、神話學(xué)等學(xué)科的中日交流事務(wù)。這就是“中國(guó)民話之會(huì)”（1967—2011）。44年來(lái)，它一步步推進(jìn)、擴(kuò)展中日兩國(guó)間的學(xué)術(shù)交流。隨著人文學(xué)界的國(guó)際交流日益細(xì)分化、規(guī)模化、系統(tǒng)化，2011年，民話之會(huì)出了第100期會(huì)刊之后，會(huì)員們集聚一堂，回憶過(guò)去、暢想今日，然后隆重而又靜靜地讓自己的組織在歷史的舞臺(tái)上謝幕了。

我一面繼續(xù)翻譯整理飯倉(cāng)先生的著作，一面為民話之會(huì)的歷史所感動(dòng)。一個(gè)念頭油然而生，大林太良、伊藤清司、鐘敬文、李福清等前輩已經(jīng)作古，民話之會(huì)形成時(shí)的任課教員村松一彌，及后期一直負(fù)責(zé)會(huì)務(wù)的飯倉(cāng)照平先生也已故去，早期會(huì)員們都已榮休?；仡櫭裨捴畷?huì)44年的歷史軌跡，記述下這個(gè)開拓了跨學(xué)科多領(lǐng)域?qū)W術(shù)交流、吸引年輕人進(jìn)行多樣化研究、提供研究中國(guó)的視野和課題、組織形式舒緩而又育人業(yè)績(jī)極大的民間學(xué)術(shù)組織的歷史功績(jī)的工作已經(jīng)刻不容緩。翻譯飯倉(cāng)老師著作需要回憶民話之會(huì)的活動(dòng)歷史，包括許多人物和事件的細(xì)節(jié)。把這些重要的文字記錄下來(lái)，讓同時(shí)代的、后一代的學(xué)者們知道，這是一份責(zé)任。幾位老師欣然應(yīng)允寫下的對(duì)民話之會(huì)的回憶和幾篇當(dāng)年中日民間文學(xué)交流的記述，便構(gòu)成了本次特別策劃?rùn)谀康闹饕獌?nèi)容。

這幾篇短文貌似平淡的記述，字里行間卻展示了新中國(guó)剛剛成立，在日本的一所大學(xué)里——東京都立大學(xué)的中文教研室，有一群人熱心關(guān)注著新中國(guó)的文學(xué)、神話、民間文學(xué)學(xué)科的動(dòng)向，把中國(guó)各民族民間故事翻譯成日文，介紹給日本學(xué)界和日本國(guó)民的積極活動(dòng)，他們是熱心地在日本講述新中國(guó)故事的可敬的人們。

民話之會(huì)的前身是成立于1967年的“民間文學(xué)研究會(huì)”。村松一彌先生是課任老師，也是第一任負(fù)責(zé)人，具體的事務(wù)由碩士班的加藤千代負(fù)責(zé)。他們開拓了日本口承文藝和民間文學(xué)界、神話界和部分民俗學(xué)界與新中國(guó)開展人員和學(xué)術(shù)信息交流的第一步。加藤教授調(diào)離都立大學(xué)以后，飯倉(cāng)老師一直擔(dān)任民話之會(huì)的事務(wù)負(fù)責(zé)人。2011 年，通訊出到第100期，民話之會(huì)正式宣布停止活動(dòng)（可參考馬場(chǎng)英子《中國(guó)民話之會(huì)簡(jiǎn)介》，川野明正《中國(guó)民話之會(huì)的后期活動(dòng)》）。

近半個(gè)世紀(jì)里，民話之會(huì)在新中國(guó)和日本的民間文學(xué)和口承文藝界、神話研究界之間起了重要的窗口和橋梁作用，促成了第一個(gè)日本民間文學(xué)代表團(tuán)（即日本口承文藝學(xué)會(huì)代表團(tuán)）訪問(wèn)中國(guó)，承擔(dān)具體業(yè)務(wù)實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)中國(guó)民間文學(xué)代表團(tuán)（即中國(guó)民間文藝研究會(huì)代表團(tuán)，主要成員有賈芝、馬學(xué)良、王汝瀾）訪日，并通過(guò)翻譯中國(guó)民間故事，出版中國(guó)民間故事集等，為日本民眾打開一個(gè)了解新中國(guó)的窗口。靜岡縣伊東市市民北島歲枝曾經(jīng)想全家自殺，她讀了苗族民間故事《燈花》后獲得勇氣，打消了自殺念頭。《人民日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)對(duì)這一事件進(jìn)行報(bào)道，1981年，中國(guó)民間文藝研究會(huì)邀請(qǐng)北島母子訪問(wèn)中國(guó)。1982年，中國(guó)民間文藝研究會(huì)訪日代表團(tuán)一行專程去伊東市看望北島女士，當(dāng)時(shí)的日本電視和新聞進(jìn)行了報(bào)道，轟動(dòng)一時(shí)?！吨袊?guó)民間文藝研究會(huì)代表團(tuán)訪日》一文記述了這一內(nèi)容。

參與民話之會(huì)活動(dòng)受其影響的那些研究生們，畢業(yè)后走上大學(xué)講壇繼續(xù)講授中國(guó)、研究中國(guó)，開辟了日本大學(xué)層面積極與新中國(guó)交流的模式和途徑，推動(dòng)了中日文學(xué)、民間文學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)的學(xué)術(shù)交流，也為日本社會(huì)開啟了一扇了解新中國(guó)、了解新中國(guó)民間文學(xué)界研究狀況的珍貴窗口。“中國(guó)民話之會(huì)對(duì)我來(lái)說(shuō)，既是學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)和民間文學(xué)的搖籃所在，也是中國(guó)之窗所在”，這是飯倉(cāng)教授的博士生、明治大學(xué)川野明正教授的感受，也是其他早期會(huì)員的心聲。池上貞子是1972級(jí)都立大學(xué)的碩士研究生，后成為日本的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究家、跡見學(xué)園女子大學(xué)名譽(yù)教授。她研究張愛玲并翻譯多部中國(guó)小說(shuō)和論著。她的回憶文章《從中國(guó)民話之會(huì)起步》，從題目上就道明了她對(duì)民話之會(huì)的認(rèn)同和情感?！爸袊?guó)民話之會(huì)是我研究和創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)”，在研究生時(shí)期，她分擔(dān)翻譯中國(guó)民間故事，這是她一生研究中國(guó)文學(xué)的起點(diǎn)。文章回憶了她與烏丙安先生的交往。她還是最早單獨(dú)訪問(wèn)中國(guó)民研會(huì)辦事處的日本人，成為中日民間文學(xué)界交流的第一人。

會(huì)員們自己組織的學(xué)習(xí)、研究中國(guó)民間文學(xué)的研究會(huì)，對(duì)此感興趣的外界人士都可以自由參加，會(huì)員多時(shí)有150多人。從20世紀(jì)60年代起，民話之會(huì)通過(guò)各種活動(dòng)，積極介紹當(dāng)時(shí)中國(guó)民間文藝研究會(huì)的活動(dòng)，中國(guó)民間文學(xué)、神話學(xué)的研究動(dòng)向，少數(shù)民族研究動(dòng)向等。當(dāng)時(shí)中日還沒有正式建交，民話之會(huì)給日本民眾、日本社會(huì)提供了十分稀少、貴重的中國(guó)學(xué)術(shù)信息。明治大學(xué)川野教授在《中國(guó)民話之會(huì)的后期活動(dòng)》里談到，他還是另一所大學(xué)的碩士生時(shí)，參加了民話之會(huì)的活動(dòng)，感覺聽到的研究話題都十分新鮮，感受到去中國(guó)做田野調(diào)查的樂趣。這種向往促使他下決心博士課程考進(jìn)都立大學(xué)中文系，直接師從飯倉(cāng)照平先生，開始了他研究云南少數(shù)民族文化的第一步。

日本比較民俗學(xué)會(huì)干事斧原孝守先生《東亞比較故事學(xué)的探求》一文，講述了他在“讀了1980年代日本陸續(xù)出版的中國(guó)少數(shù)民族故事集后感到相當(dāng)震驚，當(dāng)時(shí)所受到的沖擊時(shí)至今日仍影響著我。因?yàn)樵谙嗑辔覀兩踹h(yuǎn)的中國(guó)的云南、貴州的高原地帶以及青藏高原東部或者華南地區(qū)的少數(shù)民族之中，竟流傳著與一些長(zhǎng)期以來(lái)被視作日本民間故事代表作極其相似的故事?！薄盀榱私忾_這些疑問(wèn)，我開始研究中國(guó)民間故事?！彼诳诔形乃噷W(xué)會(huì)上認(rèn)識(shí)飯倉(cāng)先生并知道了民話之會(huì)。“當(dāng)時(shí)，《中國(guó)民話之會(huì)通信》發(fā)揮著向外界宣傳日本的中國(guó)民間故事、民俗學(xué)研究成果和信息的作用。通過(guò)《中國(guó)民話之會(huì)通信》，可以基本掌握研究的動(dòng)向?！彼麑?duì)自己研究方向的回顧，也是對(duì)民話之會(huì)翻譯、介紹中國(guó)民間故事的效果的評(píng)價(jià)，他所依賴的中國(guó)民間故事最新成果的發(fā)布源頭，就是民話之會(huì)的會(huì)刊。他本人也在這份會(huì)刊上多次發(fā)表論文，這從川野明正文章歸納的后期《中國(guó)民話之會(huì)通信》的論文、調(diào)查報(bào)告及部分連載目錄中可以看到。

70年代和80年代，中國(guó)民間文學(xué)、神話學(xué)甚至民俗學(xué)人士訪日，很多是民話之會(huì)來(lái)承擔(dān)辦理邀請(qǐng)手續(xù)才順利成行的。他們到日本后都在民話之會(huì)的研究會(huì)上演講過(guò)，并介紹中國(guó)研究界的發(fā)展和現(xiàn)狀?？梢哉f(shuō)，中國(guó)民間文藝研究會(huì)和日本相關(guān)學(xué)界交流的第一步，是從與民話之會(huì)的交流開始的。民話之會(huì)的文化交流作用和窗口功能在那個(gè)歷史階段是無(wú)以替代、無(wú)比重要的。

加藤千代撰寫的《日本口承文藝學(xué)會(huì)代表團(tuán)訪華》《中國(guó)民間文藝研究會(huì)代表團(tuán)訪日》，向我們展示了20世紀(jì)80年代中國(guó)民間文藝研究會(huì)和日本學(xué)界交往的詳細(xì)狀況，許多細(xì)節(jié)非常感人，是重要的學(xué)術(shù)史史料。

90年代以后，民話之會(huì)轉(zhuǎn)而專注民間文學(xué)界的學(xué)術(shù)和人員交流?！吨袊?guó)民話之會(huì)的后期活動(dòng)》歸納的海外訪日學(xué)者在民話之會(huì)做學(xué)術(shù)報(bào)告的記錄，1987年至2002年的13則記錄里，至少11個(gè)是中國(guó)學(xué)者，有我認(rèn)識(shí)的（省略敬稱）李子賢、劉魁立（2次）、陶立璠、白庚勝、苑利、鄭土有、張正軍、麻國(guó)慶等。①應(yīng)該還有陳勤建先生。

民話之會(huì)在東京都立大學(xué)成立并持續(xù)發(fā)展四十幾年，是當(dāng)年那些老師和研究生們對(duì)新中國(guó)的高度關(guān)注和熱情使然，也是那時(shí)都立大學(xué)中文系的學(xué)科氛圍使然。這里回過(guò)頭來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下我入職的都立大學(xué)中文教研室。都立大學(xué)成立于1949年，日本大學(xué)的中文系一般以中國(guó)古典文學(xué)的研究和教學(xué)為主，都立大學(xué)則不同，中文教研室的教師們特別關(guān)注新中國(guó)的文學(xué)尤其是民間文學(xué)的研究動(dòng)向。②這是馬場(chǎng)英子教授《中國(guó)民話之會(huì)簡(jiǎn)介》開頭講到的。由于都立大學(xué)中文教研室是一處不可替代的、最早開啟新中國(guó)研究的大學(xué)系所，在那樣的學(xué)術(shù)氛圍里，才有了從民間文學(xué)課堂研討會(huì)形成的研究會(huì)“民間文學(xué)研究會(huì)”（后來(lái)改為“中國(guó)民話之會(huì)”）的誕生。學(xué)位論文以中國(guó)民間文學(xué)為題的村松一彌教授，他的研究班里匯集了來(lái)自日本各地、關(guān)心新中國(guó)民間文學(xué)的學(xué)生們，其中有后來(lái)和中國(guó)學(xué)界一直有學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)的加藤千代、西脅隆夫、馬場(chǎng)英子、池上貞子、鈴木健之等人，還有轉(zhuǎn)而研究中國(guó)文學(xué)或華僑華人文化、文化人類學(xué)的學(xué)者。都立大學(xué)民間文學(xué)方向的研究生們畢業(yè)后大多到日本的大學(xué)任教，他們講授中國(guó)民間文學(xué)，培養(yǎng)下一代以中國(guó)文化或民間文學(xué)為研究課題的弟子。馬場(chǎng)教授的文章詳細(xì)羅列出會(huì)員們辛勤翻譯介紹到日本的中國(guó)少數(shù)民族民間故事，也是一筆被翻譯成日語(yǔ)、介紹到日本的、珍貴的中國(guó)民間文學(xué)史料。

我在都立大學(xué)工作了二十幾年，飯倉(cāng)老師著作第五章也翻譯出第一稿了。我希望以回憶民話之會(huì)活動(dòng)軌跡的特集和飯倉(cāng)先生著作的早日出版來(lái)告慰飯倉(cāng)照平先生、答謝民話之會(huì)會(huì)員的老師們給予我的大量的學(xué)術(shù)關(guān)照和生活關(guān)懷。③在我留學(xué)期間以及后來(lái)的學(xué)術(shù)發(fā)展過(guò)程中，先后受到多位日本學(xué)者的親切指導(dǎo)和照顧?，F(xiàn)在才明確知道他們都曾經(jīng)是民話之會(huì)的會(huì)員，有些人還是在都立大學(xué)中文專業(yè)學(xué)過(guò)民間文學(xué)的。這也是我對(duì)民話之會(huì)的情感一下子大為增加的原因之一。

民話之會(huì)，20世紀(jì)60年代開始在日本講述中國(guó)故事，為新中國(guó)的學(xué)術(shù)尤其是民間文學(xué)做了大量的翻譯、研究和介紹，在早期人員交流和學(xué)術(shù)交往中幾乎是唯一的民間窗口和橋梁。他們講述中國(guó)的故事，研究中國(guó)的民間文學(xué)，用自己的研究成果影響學(xué)術(shù)界，影響學(xué)生，影響日本社會(huì)，是珍貴的歷史存在，在此用特別策劃專欄形式紀(jì)念他們、感謝他們。向所有民話之會(huì)的會(huì)員和有關(guān)的老師們致敬，致謝！