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        唐代銅鏡紋樣分析及其文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

        2021-11-28 03:40:26谷林潤陳鑫
        魅力中國 2021年5期

        谷林潤 陳鑫

        (新疆輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830021)

        一、文化符號(hào)的原型

        銅鏡是我國古代女子的生活必需品,主要由以銅、錫、鋁等鑄造而成,正面光亮,作為鏡面使用,背面有鈕和花鳥禽獸等裝飾圖案。瑞獸葡萄鏡流行于唐高宗、武則天及唐玄宗開元時(shí)期,唐代詩人李賀在《美人梳頭歌》中用“雙鸞開鏡似秋光,解鬟臨鏡立象床”描寫美人對(duì)鏡梳妝的場景。隨著唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮,工藝水平的不斷進(jìn)步,銅鏡的制作工藝越發(fā)精細(xì),造型也越發(fā)復(fù)雜,除了傳統(tǒng)的瑞獸、鳥獸、畫像、銘文等紋樣外,還創(chuàng)造性地增加了葡萄紋等,葡萄通過絲綢之路傳入我國,有“多子富貴”之意。在銅鏡的造型上,除了前代已有的圓形、方形之外,又創(chuàng)造出菱花形等特殊造型。這類銅鏡將來自西方的葡萄、瑞獸與中國傳統(tǒng)文化元素相融合,故被譽(yù)為“凝結(jié)歐亞大陸文明之鏡”[1]。

        二、文化符號(hào)的意義與內(nèi)涵

        作為盛唐時(shí)期最具代表性的銅鏡,瑞獸葡萄鏡有很高的藝術(shù)價(jià)值,堪稱中國銅鏡藝術(shù)中的奇葩。鏡中瑞獸的造型與現(xiàn)實(shí)中的野獸造型差別很大,是中國古代藝術(shù)常見的表現(xiàn)題材,源于中國傳統(tǒng)的青龍、白虎、朱雀、玄武四神以及其他神獸造型[2],似狼非狼,似虎非虎,這種瑞獸造型早在漢代就已十分流行。

        而葡萄紋是新出現(xiàn)的紋樣,唐代以前從未出現(xiàn)在器物紋飾上,葡萄產(chǎn)于中亞西域一帶,雖然漢代時(shí)皇家貴族庭院內(nèi)已開始種植葡萄,但對(duì)百姓來說葡萄還是非常陌生的東西,自然不會(huì)用作裝飾紋樣。葡萄在中原地區(qū)的流行始于唐代,隨著絲綢之路貿(mào)易的繁盛,來自西域的葡萄酒深受人們歡迎。也是在此時(shí),人們將來自西域的葡萄和中國傳統(tǒng)瑞獸形象結(jié)合在一起,形成了風(fēng)格獨(dú)特的瑞獸葡萄紋樣。

        根據(jù)目前考古發(fā)掘的唐代銅鏡以及鏡中主題元素的區(qū)別,此類鏡可分為瑞獸葡萄鏡、葡萄蔓枝鏡和瑞獸鸞鳥葡萄鏡三種。鏡背分內(nèi)外兩圈,內(nèi)圈為瑞獸和葡萄藤蔓互相交纏,瑞獸形態(tài)各異,數(shù)量不一,外圈裝飾葡萄藤蔓、飛禽、走獸、蜂蝶等圖案。還有一些銅鏡,內(nèi)圈紋樣與外圈紋樣有所交錯(cuò),與外圈紋飾連為一體,形成一幅完整的圖案。

        三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

        本次設(shè)計(jì)首先要進(jìn)行銅鏡紋樣的提取和再創(chuàng)。首先利用CoreDRAW 軟件描繪提取紋樣原型,再將紋樣中的瑞獸、禽鳥、葡萄紋樣進(jìn)行提取及形象再創(chuàng),最后根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的形式進(jìn)行版面設(shè)計(jì)。

        設(shè)計(jì)靈感原型為西安博物院藏金背瑞獸葡萄紋鏡,西安市灞橋區(qū)馬家溝出土,其獨(dú)特的鎏金鏡背和蓮花外形,在眾多的銅鏡中頗具代表性,其內(nèi)容之豐富,為創(chuàng)作提供了較多的素材。本次設(shè)計(jì)將圍繞該銅鏡設(shè)計(jì)文具套裝,包括記事本、和紙膠帶、筆、書簽。

        四、設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)例

        本次設(shè)計(jì)主要提取了銅鏡中的蓮花造型、珍禽、瑞獸、葡萄、藤蔓以及每一瓣蓮花頂部的花朵,對(duì)其進(jìn)行美化、抽象化等設(shè)計(jì)手段設(shè)計(jì)了本、筆、書簽、紙膠帶四樣文創(chuàng)產(chǎn)品,共四個(gè)系列。

        第一個(gè)系列主要靈感來自銅鏡外層的珍禽,蓮花形的每一瓣上都有兩只長相相似但形態(tài)各異的鳥,有的像貓頭鷹又非貓頭鷹,有的像孔雀又非孔雀,有的像鳳凰卻又非鳳凰,可見設(shè)計(jì)者的構(gòu)思巧妙天馬行空,也使得銅鏡獨(dú)一無二。

        對(duì)于珍禽形象的設(shè)計(jì)來源于銅鏡,但進(jìn)行了美化,借用鳳凰的形態(tài),將珍禽具有代表性的嘴部、冠、鱗片等進(jìn)行綜合設(shè)計(jì),使整體造型變得優(yōu)美。

        第二個(gè)系列主要靈感來自銅鏡內(nèi)層的瑞獸,圍繞銅鏡一共有八只姿態(tài)各異的瑞獸,似虎非虎、似獅非獅,又像中國傳統(tǒng)的神獸,于是便借鑒中國古代神獸的形態(tài)對(duì)瑞獸造型,綜合銅鏡上瑞獸的尾巴、腳、耳朵等細(xì)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

        第三個(gè)系列主要靈感來自銅鏡無處不在的葡萄及葡萄葉還有藤蔓的造型,表現(xiàn)纏繞蜿蜒的藤蔓與葡萄碩果累累的感覺。

        第四個(gè)系列主要靈感來自銅鏡的蓮花形,選擇具象的蓮花及抽象的蓮花組合設(shè)計(jì)。

        五、消費(fèi)者評(píng)價(jià)

        為了更好地了解本次設(shè)計(jì)的可行性和市場競爭力,在完成設(shè)計(jì)后進(jìn)行了消費(fèi)者調(diào)研,本次調(diào)研74.8%為女性,25.2%為男性,76.42%為18~25 歲,75.61%為學(xué)生。

        70.73%的消費(fèi)者喜歡A 款套裝;62.6%的消費(fèi)者喜歡套裝中的本子,其次是膠帶;33.33%的消費(fèi)者非常喜歡產(chǎn)品配色。

        大部分消費(fèi)者喜歡這套文具的紋樣,大部分消費(fèi)者認(rèn)為定價(jià)適中,61.79%的消費(fèi)者非常愿意購買該產(chǎn)品。

        大部分消費(fèi)者喜歡這套文具的紋樣,大部分消費(fèi)者認(rèn)為定價(jià)適中,61.79%的消費(fèi)者非常愿意購買該產(chǎn)品。消費(fèi)者看重文創(chuàng)產(chǎn)品的因素各異,68.29%的消費(fèi)者最看重文化內(nèi)涵。

        根據(jù)問卷調(diào)研結(jié)果,本次產(chǎn)品設(shè)計(jì)較為滿足消費(fèi)者的心理,大部分消費(fèi)者的都對(duì)該系列文創(chuàng)產(chǎn)品給予好評(píng),對(duì)于套裝內(nèi)的筆大家好感度不高,筆作為附屬產(chǎn)品,對(duì)于套裝的影響不大,也可以考慮進(jìn)一步改善設(shè)計(jì),但在定價(jià)方面可以有所調(diào)整,若有商業(yè)化的可能,可以與合作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行商討。

        六、結(jié)論

        通過本次研究可得出結(jié)論,我國出土的文物在文創(chuàng)開發(fā)方面有巨大的潛力和市場,目前仍有很多文物沒有進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā),可研究范圍廣泛。當(dāng)代中青年對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的喜好程度較高,并且有較強(qiáng)的消費(fèi)能力和消費(fèi)欲望。優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品不僅能提高文物的曝光率,還具有較好的教育意義和宣傳意義,是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的有效途徑。

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