亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的哲學(xué)基礎(chǔ)

        2021-11-28 00:35:38鄢夢(mèng)瑤
        關(guān)鍵詞:共產(chǎn)黨人共產(chǎn)主義初心

        鄢夢(mèng)瑤

        (中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣東 廣州 510275)

        “不忘初心、牢記使命”作為中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)人民代表大會(huì)的旗幟,聚集著全體中國(guó)人民和全世界的目光。在這次大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記鮮明地指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力?!盵1](1)2019年6月24日,在中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí),習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨,始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命,并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中?!盵2](530)可見(jiàn),中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命理論并不是憑空產(chǎn)生的,而是“建立在馬克思主義科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的”[2](529)。

        一、中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的歷史沿革

        中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立起,就把共產(chǎn)主義作為最高理想信念,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn),是全國(guó)人民的夙愿,也是全黨的心愿。中國(guó)共產(chǎn)黨是始終代表著人民群眾的根本利益的政黨,它承載著廣大人民群眾的重托,肩負(fù)起為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的偉大使命。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命的踐行并不是一朝一夕之功,而是一個(gè)長(zhǎng)期貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的艱難路程。具體而言,它是解救人民于民族危難、安定人民于社會(huì)主義,到富足人民于現(xiàn)代化建設(shè)的歷程,是讓中華民族站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷程。這一動(dòng)態(tài)歷程順勢(shì)而變,不變的是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和信仰,責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

        (一)新中國(guó)成立前

        1921年7月,中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心和使命”第一次以文字的形式被外化于中共一大會(huì)議上通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》中:“一、本黨定名為‘中國(guó)共產(chǎn)黨’。二、本黨綱領(lǐng)如下:(1)革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán),必須支援工人階級(jí),直到社會(huì)階級(jí)區(qū)分消除為止;(2)承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政,直至階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束,即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分;(3)消滅資本家私有制,沒(méi)收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料,歸社會(huì)公有;(4)聯(lián)合第三國(guó)際?!盵3](133)繼而在其后的歷屆黨代會(huì)上一再被表達(dá)出來(lái)。

        1922年7月,中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言向世人宣告了黨的初心和使命:“組織無(wú)產(chǎn)階級(jí),用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段,建立勞農(nóng)專(zhuān)政的政治,鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度,漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)。”[3](133)1923年,中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)宣言指出:“我們的使命是以國(guó)民革命來(lái)解放被壓迫的中國(guó)民族,更進(jìn)而加入世界革命,解放全世界的被壓迫的民族和被壓迫的階級(jí)?!盵3](277)這一時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨不但要解放被帝國(guó)主義、封建主義和官僚主義三座大山壓迫的中國(guó)民族,而且與全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái),進(jìn)行國(guó)際共產(chǎn)主義革命,謀求全世界被壓迫民族和被壓迫階級(jí)的解放。然而,中國(guó)共產(chǎn)黨只有率先實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政,在中國(guó)先進(jìn)行社會(huì)革命,通過(guò)國(guó)民革命奪取政權(quán),才能重建新國(guó)家,才能消除階級(jí)差別,以至消滅階級(jí);無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有先解放自己的民族,才能擴(kuò)展到全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。

        這一綱領(lǐng)思想最初源自于馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思和恩格斯向全世界昭示了世界國(guó)際共產(chǎn)黨人的初心和使命:“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?!盵4](435)世界國(guó)際共產(chǎn)黨把推翻現(xiàn)存的全部社會(huì)制度,消滅私有制,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義立為初心和使命。為此,“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的:使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成階級(jí),推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”[4](413)。世界國(guó)際共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度的初心和使命,不得不逐步展開(kāi)這一使命的踐行過(guò)程,首要的是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)這一步開(kāi)始??梢?jiàn),中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命,與世界國(guó)際共產(chǎn)黨人的初心和使命是個(gè)別與普遍的辯證關(guān)系。

        誠(chéng)然,中國(guó)共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)解救人民于水火,解救民族于危難,謀全世界被壓迫人民和民族的解放的使命,就必須像馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō),無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。為此,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主民主革命,直到新中國(guó)的成立,這宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨“解放被壓迫的中國(guó)民族”這一使命圓滿完成。

        (二)新中國(guó)成立后

        新中國(guó)的成立,為確立社會(huì)主義制度提供了前提條件。1956年社會(huì)主義三大改造的完成,標(biāo)志著在中國(guó)確立了社會(huì)主義制度這一根本制度。從新中國(guó)成立到社會(huì)主義社會(huì)建成的這7年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),證明了馬克思主義這一指導(dǎo)思想的科學(xué)性。隨著社會(huì)主義在中國(guó)的建立和穩(wěn)健發(fā)展,中華民族屹立于世界之林,中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命投射于社會(huì)主義建設(shè)和改革之中。

        1978年十一屆三中全會(huì)指出,我們黨要“在本世紀(jì)內(nèi)把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[5](6)。1982年,鄧小平同志在中共十二大開(kāi)幕時(shí)發(fā)表講話,他強(qiáng)調(diào)指出,我們黨要“把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的,高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家”。1987年中共十三大提出,現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。1992年,中共十四大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中指出,共產(chǎn)黨員“共同為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗”[6](194)。從這些中共全國(guó)代表大會(huì)會(huì)議報(bào)告的表述中可以發(fā)現(xiàn),“在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”的表述逐漸變少,取而代之的是“建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義”。但這并不意味著“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”與“在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”兩者是斷裂的、截然分開(kāi)的。從外延來(lái)說(shuō),共產(chǎn)主義包括了中國(guó)特色的社會(huì)主義。只是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要諸多外在的條件,這一終極目標(biāo)與我國(guó)現(xiàn)階段正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情仍然存在一定的差距。我們志存高遠(yuǎn),不忘共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,牢記共產(chǎn)主義的偉大信仰,將共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想相結(jié)合,為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義而不斷奮斗。

        2002年,江澤民在中共十六大上提出,“共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)”是“全面建設(shè)小康社會(huì),加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”。2007年,胡錦濤在中共十七大報(bào)告中指出:“我們黨自誕生之日起就勇敢擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?!盵7](54)中共十八大報(bào)告繼而提到了“繼續(xù)實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)”[8](44)?!叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)”這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)惠及人民群眾,是全心全意為人民謀福祉的重要舉措?!盎緦?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”這一目標(biāo)的對(duì)象指向國(guó)家,是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略方針。進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平總書(shū)記在2017年中共十九大報(bào)告中指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興?!盵1](1)這里“初心和使命”的表述“為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”與中共十七大報(bào)告中的“歷史使命”的表述相一致?!皫ьI(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活”的表達(dá)等同于“為中國(guó)人民謀幸?!钡谋磉_(dá),“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”也與“為中華民族謀復(fù)興”的表達(dá)是一致的。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中又化為兩個(gè)一百年目標(biāo):“到建黨一百年時(shí)建成經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的小康社會(huì)”[1](22),即在2021年全面建成小康社會(huì);“再奮斗三十年,到新中國(guó)成立一百年時(shí),基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”[1](22),即在2049年把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。前一個(gè)一百年目標(biāo)是惠及人民,實(shí)現(xiàn)人民的幸福生活的愿望;后一個(gè)一百年目標(biāo)指向國(guó)家,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

        人民要想幸福,得先解放其“手足的鎖鏈”,還得讓其“口袋鼓起來(lái)”。民族要想復(fù)興崛起,得先“站起來(lái)”,還得“強(qiáng)起來(lái)”。中國(guó)共產(chǎn)黨不論是謀民族獨(dú)立、求人民解放,還是為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義而努力,或者是肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù),這些都是“為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的具體要求,是通向“人民幸?!薄懊褡鍙?fù)興”的“必經(jīng)之路”。

        二、中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的理論淵源

        “為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命,是中國(guó)共產(chǎn)黨人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中進(jìn)行理論創(chuàng)新的產(chǎn)物。它具有很強(qiáng)的理論性特征。這體現(xiàn)在它有著深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)和理論根基。馬克思恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就將全世界共產(chǎn)黨人的初心和使命昭告世人,中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是通過(guò)社會(huì)主義革命、改革和建設(shè),來(lái)步步趨向于人民幸福、民族復(fù)興、世界和平發(fā)展的終極理想目標(biāo)。全世界共產(chǎn)黨人包括中國(guó)共產(chǎn)黨人如何去實(shí)現(xiàn)初心和使命,馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中清楚明白地呈現(xiàn)出一份共產(chǎn)黨人的革命綱領(lǐng)。在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》中,恩格斯闡明了科學(xué)社會(huì)主義的必要性和必然性,提供了落實(shí)黨的初心和使命的理論依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義,是科學(xué)社會(huì)主義的新版本,而新時(shí)代黨的初心和使命是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新成果。的確,黨的初心和使命根植于馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義思想中。

        (一)《共產(chǎn)黨宣言》將全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的初心和使命公之于眾

        馬克思和恩格斯在1848年合著的《共產(chǎn)黨宣言》,不僅被全世界共產(chǎn)黨人奉為圭臬,還是一部讓世人嘆為觀止的著作。在《共產(chǎn)黨宣言》的正文中,馬克思、恩格斯闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生,共產(chǎn)黨人的特點(diǎn),還將全世界無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的初心和使命公之于眾。在這里,可以找到中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、共產(chǎn)黨人身上獨(dú)特的品質(zhì)和理論原則。

        關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的根源,《共產(chǎn)黨宣言》指出:“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人,即無(wú)產(chǎn)者?!盵4](406)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是和資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)產(chǎn)生的。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的關(guān)系最初表現(xiàn)為一種雇傭關(guān)系。正因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)以雇傭主的身份對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行剝削和壓迫,無(wú)產(chǎn)階級(jí)一貧如洗。此外,資本主義生產(chǎn)方式下的周期性的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī),致使大量的工人失業(yè),難以維持生計(jì)。由是,無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)由小范圍逐漸擴(kuò)展為大范圍的斗爭(zhēng),它由最初的單個(gè)人起義,擴(kuò)散到了某一工廠的工人運(yùn)動(dòng),再擴(kuò)展到某一國(guó)家的工人革命、全世界的工人革命;它從最開(kāi)始?xì)牟皝?lái)品、搗毀機(jī)器、燒毀工廠上的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng),擴(kuò)展到了經(jīng)濟(jì)、政治、思想相結(jié)合的全面斗爭(zhēng);同樣,它由自發(fā)性的斗爭(zhēng)走向了自覺(jué)性的斗爭(zhēng)。因此,無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有革命性。

        無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中不僅組成為階級(jí),而且也組成為政黨。共產(chǎn)黨人是工人階級(jí)中的先進(jìn)分子。“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。”[4](413)共產(chǎn)黨人大公無(wú)私,不謀私利,它代表的是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益。不僅如此,共產(chǎn)黨人還代表著不分民族的共同利益,代表整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的利益。他們有著面向世界的國(guó)際主義精神,把自身和全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)連為一個(gè)整體,不僅為本民族工人階級(jí)的利益而斗爭(zhēng),而且將和全世界工人階級(jí)一起為自由而戰(zhàn)。

        《共產(chǎn)黨宣言》指出:“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了?!盵4](399)它向全世界公開(kāi)了共產(chǎn)黨人的初心和使命:“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”[4](435)全世界共產(chǎn)黨人的目的在于推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度,通過(guò)共產(chǎn)主義革命,從而進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)。消滅私有制是共產(chǎn)主義的根本目的,也是共產(chǎn)黨人的最終目的。但最終目標(biāo)是需要通過(guò)一個(gè)個(gè)階段目標(biāo)來(lái)完成的,“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的:使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成階級(jí),推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”[4](413)。只有先完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的近期目的,才能逐步到達(dá)最終目的。

        《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與共產(chǎn)黨人的關(guān)系等思想觀點(diǎn),通過(guò)陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)得到傳播和發(fā)展。由此,中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是對(duì)國(guó)際共產(chǎn)黨人的初心和使命的一脈相承。

        (二)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》呈現(xiàn)了理論的和實(shí)踐的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)

        《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是一部對(duì)德國(guó)兩大工人黨綱領(lǐng)(愛(ài)森納赫派和拉薩爾派)的批判性著作。馬克思通過(guò)對(duì)愛(ài)森納赫綱領(lǐng)和拉薩爾綱領(lǐng)的逐條反駁,闡明了科學(xué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)。這主要表現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命道路、革命理想和革命視野這三個(gè)方面。

        關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路,馬克思闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)社會(huì)革命才能建立社會(huì)主義社會(huì)。首先,無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人,具有革命性。正如馬克思所說(shuō):“無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)說(shuō)來(lái)是革命的,因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)本身是在大工業(yè)基地上成長(zhǎng)起來(lái)的,它力求使生產(chǎn)擺脫資產(chǎn)階級(jí)企圖永遠(yuǎn)保存的資本主義性質(zhì)。”[4](366)其次,只有進(jìn)行社會(huì)主義革命才能建立社會(huì)主義社會(huì)。這和一些改良資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治、企圖依靠國(guó)家來(lái)建立生產(chǎn)合作社的“社會(huì)主義者”的做法完全地區(qū)別開(kāi)來(lái)了。馬克思指出,國(guó)家只是虛偽的共同體,實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)用以統(tǒng)治和壓迫的工具。只有通過(guò)社會(huì)主義革命道路,打碎舊的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器,無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能真正掌握自己的命運(yùn)。最后,實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政,進(jìn)而消滅一切階級(jí)差別。資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)的斗爭(zhēng),必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。馬克思進(jìn)而指出:“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間,有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政?!盵9](373)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)是“進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡”,它的目的在于達(dá)到消滅一切階級(jí)差別,以及落后的生產(chǎn)關(guān)系和思想觀念。

        關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理想,馬克思表明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命理想——進(jìn)入無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。在馬克思看來(lái),共產(chǎn)主義社會(huì)并不是一步就能進(jìn)入的,而是需要一步步從資本主義社會(huì)母胞中產(chǎn)生的過(guò)渡時(shí)期走向共產(chǎn)主義社會(huì)的,“它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的,恰好相反,是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生來(lái)的”[9](363)。所以,“在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”[9](364)也屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的過(guò)渡時(shí)期。因?yàn)?,在這個(gè)時(shí)期,它在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、思想和文化等方面都還帶有舊社會(huì)的固疾。只有當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政達(dá)到消滅一切階級(jí)差別的時(shí)候,并逐一清除從資本主義社會(huì)胞體中所帶來(lái)的種種弊病之后,即進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)。

        在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中,馬克思還指出了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命視野。它強(qiáng)調(diào),共產(chǎn)黨人除了在本國(guó)內(nèi)進(jìn)行社會(huì)主義革命,還應(yīng)該有著面向世界的國(guó)際視野,把本民族國(guó)家的社會(huì)主義革命看成是世界社會(huì)主義革命的一個(gè)分支,通過(guò)本民族的社會(huì)主義革命,進(jìn)而推動(dòng)全世界的社會(huì)主義革命。本民族國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)決不能只反抗本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,更要投身于國(guó)際性的社會(huì)主義革命之中。早在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思恩格斯就明確提出“工人沒(méi)有祖國(guó)”的偉大宣言。這實(shí)際上是在說(shuō),一方面,工人沒(méi)有一個(gè)能夠?yàn)槠湔陲L(fēng)擋雨的祖國(guó),他們所在的國(guó)家是用以剝削和壓迫他們的工具和手段,是一個(gè)虛假的、僅僅代表統(tǒng)治階級(jí)特殊利益的共同體。另一方面,工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是不分民族的,雖然他們先是在本國(guó)民族中展開(kāi)運(yùn)動(dòng)的,但“隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展,隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立,隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致,各國(guó)人民之間的民族分隔和對(duì)立日益消失”[4](419)。對(duì)于各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō),他們的交流往來(lái)頻頻不斷,早已在世界范圍內(nèi)聯(lián)合起來(lái),如出一轍地對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行剝削和壓迫。那么,無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得社會(huì)主義革命的勝利,就必須“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)”,擁有國(guó)際主義的廣闊視野,共同對(duì)抗全世界的資產(chǎn)階級(jí),消滅私有制,解放全人類(lèi),進(jìn)而解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己。

        此外,作為全世界共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義革命綱領(lǐng)固然重要,因?yàn)椤耙粋€(gè)新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開(kāi)樹(shù)立的旗幟,而外界就根據(jù)它來(lái)判斷這個(gè)黨”[9](350),但關(guān)于革命綱領(lǐng)的實(shí)踐行動(dòng)更為重要。馬克思在致威·白拉克的信中表明:“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要?!盵9](355)恩格斯在給奧·倍倍爾的信中也寫(xiě)道:“一個(gè)政黨的正式綱領(lǐng)沒(méi)有它的實(shí)際行動(dòng)那樣重要?!盵9](350)顯然,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)的實(shí)踐性高于理論性。這一革命綱領(lǐng)在實(shí)踐中產(chǎn)生,又需要在實(shí)踐中進(jìn)行反復(fù)驗(yàn)證。只有將無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)在實(shí)踐中踐行,綱領(lǐng)的生命力才會(huì)盡顯盎然。

        這一革命綱領(lǐng),為實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命指明了方向。在馬克思恩格斯的革命綱領(lǐng)的指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況,先是中國(guó)社會(huì)主義革命取得勝利,實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政;進(jìn)而進(jìn)行社會(huì)主義三大改造,建設(shè)社會(huì)主義制度。再而進(jìn)行社會(huì)主義改革,與落后的社會(huì)體制頑疾作抗?fàn)帯?/p>

        從《共產(chǎn)黨宣言》中共產(chǎn)黨人的初心、使命的公然提出,到《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的革命道路、革命理想、革命視野的呈現(xiàn),這都是關(guān)于全世界共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義革命的最重要思想理論。黨的十九大提出的“初心和使命”,是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的共產(chǎn)黨人的目的、意圖和觀點(diǎn)的遙承,是依循《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的科學(xué)革命綱領(lǐng)而發(fā)展的結(jié)果。

        三、中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的歷史唯物主義底蘊(yùn)

        在中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命中,“為中國(guó)人民謀幸?!焙汀盀橹腥A民族謀復(fù)興”共同構(gòu)成了我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基本目標(biāo),深刻體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在邏輯。這一內(nèi)在邏輯在于:中國(guó)共產(chǎn)黨人只有站在中國(guó)人民和中華民族的立場(chǎng)上,把中國(guó)人民和中華民族的根本利益作為自己的出發(fā)點(diǎn),通過(guò)作為人民群眾的領(lǐng)軍人,將最廣大人民群眾的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能動(dòng)性、創(chuàng)新性和創(chuàng)造性最大限度地發(fā)揮出來(lái),將億萬(wàn)中國(guó)人民群眾的力量擰成一股繩,拉動(dòng)著社會(huì)歷史向前發(fā)展,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興,最終實(shí)現(xiàn)廣大人民的最根本的利益——人的自由全面發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一內(nèi)在邏輯深深根植于歷史唯物主義和實(shí)踐唯物主義的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之中。同時(shí),也與馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值觀相契合。

        歷史唯物主義,不僅是一種唯物主義的歷史觀,而且還蘊(yùn)含著深刻的辯證法思想。恩格斯在《反杜林論》的序言中寫(xiě)道:“馬克思和我,可以說(shuō)是把自覺(jué)的辯證法從德國(guó)唯心主義哲學(xué)中拯救出來(lái)并用于唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人。”[9](385)在《自然辯證法》中,他還明確指出:“辯證法的規(guī)律無(wú)論對(duì)自然界中和人類(lèi)歷史中的運(yùn)動(dòng),或者對(duì)思維的運(yùn)動(dòng),都必定是同樣適用的。 ”[9](978)

        馬克思和恩格斯不僅將唯心主義從它最后的藏身之處——?dú)v史觀中驅(qū)逐出去,克服了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中的唯心主義歷史觀的缺陷,并且合理地吸收了黑格爾的辯證法思想精華,將其運(yùn)用于自然和社會(huì)歷史之中。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1872年德文版序言中寫(xiě)道:“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”[4](386)在他們看來(lái),雖然作為《共產(chǎn)黨宣言》中的核心指導(dǎo)思想——?dú)v史唯物主義原理經(jīng)得住時(shí)間的推敲和實(shí)踐的打磨,但其實(shí)際運(yùn)用卻要依照現(xiàn)實(shí)情況的變化而不斷地調(diào)整,這充分表達(dá)了歷史觀中所蘊(yùn)含的辯證法思想。馬克思恩格斯把社會(huì)歷史看成是有著動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程的歷史,并且他們認(rèn)為,社會(huì)歷史同樣處處存在相互作用的種種聯(lián)系。于是,將辯證法引入到社會(huì)歷史觀,歷史的發(fā)展進(jìn)程就被看成是“一幅種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面,其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的,而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝”[9](395)。要分析這一總畫(huà)面的各個(gè)枝節(jié)的歷史事變時(shí),就需要運(yùn)用辯證思維方式來(lái)考察社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程。具體來(lái)說(shuō),要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)來(lái)把握這些歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律。

        與此同時(shí),包含辯證法思想在內(nèi)的歷史觀要求人們采用一種實(shí)事求是的方法論原則,用以考察歷史進(jìn)程和歷史事件,這就要求“從事實(shí)本身的聯(lián)系而不是從幻想的聯(lián)系來(lái)把握的事實(shí)”[10](249)來(lái)考察。只有這樣,才能如實(shí)揭示出歷史規(guī)律和歷史事件之間的聯(lián)系。正因?yàn)榘艳q證法貫徹到社會(huì)歷史之中,才能夠切實(shí)地把握住歷史進(jìn)程中的各個(gè)歷史事變之間現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,才能夠用經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明政治領(lǐng)域的斗爭(zhēng),才能夠用經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)解釋階級(jí)關(guān)系,才能夠?qū)v史唯物主義的基本原理實(shí)際運(yùn)用到謀求社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之中。唯物主義的歷史觀中的辯證法思想還要求人們采用一種與時(shí)俱進(jìn)的方法論原則。在把握歷史唯物主義的理論精髓的同時(shí),靈活地運(yùn)用歷史唯物主義基本原理來(lái)分析解決現(xiàn)實(shí)所面對(duì)的新的實(shí)際問(wèn)題。只有堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的方法論原則,才得以將實(shí)踐過(guò)程中凝練出來(lái)的智慧經(jīng)驗(yàn),形成馬克思主義理論的新觀點(diǎn)。

        馬克思主義成功中國(guó)化,并取得豐滿的果實(shí),這得益于一以貫之地堅(jiān)持運(yùn)用辯證法思想。毛澤東根據(jù)我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力落后、政治制度腐朽的特殊國(guó)情,把歷史唯物主義基本原理與現(xiàn)實(shí)實(shí)際結(jié)合起來(lái),提出實(shí)事求是的思想路線,帶領(lǐng)中國(guó)人民獨(dú)辟蹊徑地走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。鄧小平根據(jù)他所在時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性和撥亂反正的必要性,抓住社會(huì)生產(chǎn)力的主要矛盾,集中力量搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。為打破思想僵化的堅(jiān)冰,賦予了實(shí)事求是、解放思想以特殊的重要意義,開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界。江澤民根據(jù)他所處的新世紀(jì)階段和肩負(fù)的歷史任務(wù),科學(xué)地做出了全面建設(shè)小康社會(huì),加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重大決斷,提出解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線,對(duì)馬克思主義理論有著新發(fā)展。胡錦濤根據(jù)所處時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)狀,提出了科學(xué)發(fā)展觀,既是對(duì)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線一脈相承,又對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論有著創(chuàng)造性發(fā)展。這些領(lǐng)導(dǎo)人都是以辯證法的思維方式來(lái)看待馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展之間的關(guān)系,他們牢牢立足于現(xiàn)實(shí),不僅堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法不動(dòng)搖,而且緊跟時(shí)代步伐,不斷自我調(diào)整,與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中檢驗(yàn)歷史唯物主義原理,又在新的實(shí)踐中形成新的經(jīng)驗(yàn)與觀點(diǎn),并將其智慧經(jīng)驗(yàn)上升到新的理論,以豐富深化馬克思主義理論。

        習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出:“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化,沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷,我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變,我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?!盵1](10)這一重大論斷準(zhǔn)確判斷了我國(guó)現(xiàn)階段的歷史方位,反映了我國(guó)的客觀現(xiàn)狀。社會(huì)矛盾有很多,不僅有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,還存在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)差別和貧富分化以及偏遠(yuǎn)山區(qū)與沿海城市之間的發(fā)展差距等矛盾。歸根到底,都是發(fā)展不平衡不充分的結(jié)果?!盀橹袊?guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命,正是基于這一基本矛盾、現(xiàn)實(shí)的發(fā)展情況,以及新的歷史方位而提出來(lái)的政治論斷。可見(jiàn),黨的初心和使命的提出,堅(jiān)持了實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的方法論原則。

        不僅如此,黨的初心和使命的提出,體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一。改革開(kāi)放40多年,我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方方面面發(fā)生了翻天覆地的變化,取得了歷史性成就,此時(shí),黨的初心和使命的提出是必然的。但在這種必然性的背后卻隱藏了很大的偶然性,因?yàn)槊鎸?duì)艱巨的改革任務(wù),全黨全國(guó)全社會(huì)群策群力,為改革攻堅(jiān)克難,偶然地達(dá)到更接近中國(guó)夢(mèng)的這一歷史階段,這也就賦予了在此階段黨的初心和使命提出的偶然性。正是基于必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一,而提出人民幸福和民族復(fù)興的中國(guó)偉大夢(mèng)想。

        黨的初心和使命的內(nèi)涵,還存在著一種辯證統(tǒng)一的內(nèi)在聯(lián)系。人民幸福和民族復(fù)興是辯證統(tǒng)一的。人民幸福的前提在于人民的現(xiàn)實(shí)需要都能得到滿足,不僅是對(duì)物質(zhì)文化的需要,還是對(duì)美好生活的追求,無(wú)論是和諧的社會(huì)環(huán)境,還是美麗的生存環(huán)境,都能逐一滿足人民對(duì)此的需求,這就需要生產(chǎn)力的極大發(fā)展。若是,生產(chǎn)力有著極大的發(fā)展,國(guó)家必然走上富強(qiáng)。民族復(fù)興了,人民也就幸福了。黨的初心和使命不僅僅是一個(gè)政治決斷,更是一個(gè)激勵(lì)全黨全國(guó)人民的根本動(dòng)力。

        黨的初心和使命的實(shí)現(xiàn),體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性和可能性的辯證統(tǒng)一。“為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命是基于我國(guó)的新的歷史起點(diǎn)和新的實(shí)際國(guó)情提出的,中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)都是初心不改,矢志不渝,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)磨練,攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān),創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的奇跡,“為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”是不變的主題。

        猜你喜歡
        共產(chǎn)黨人共產(chǎn)主義初心
        《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞(節(jié)選)
        黃龍飛:堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰者
        共產(chǎn)黨人的感情
        修煉好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”
        永遠(yuǎn)的初心
        關(guān)于共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的幾個(gè)問(wèn)題(下)
        論“不忘初心”
        十八而志 不忘初心
        意林(2017年11期)2017-06-30 10:55:35
        十八而志,不忘初心
        意林(2017年5期)2017-04-05 08:38:19
        《德意志意識(shí)形態(tài)》中共產(chǎn)主義思想麒當(dāng)代啟
        欧美成人免费看片一区| 日日天干夜夜狠狠爱| 免费人成网站在线视频| 少妇一区二区三区久久| 天天狠天天添日日拍| 亚欧AV无码乱码在线观看性色| 亚洲精品美女久久久久99| 人妻有码av中文幕久久| 欧美性猛交xxxx三人| 这里有精品可以观看| 欧美日韩国产成人综合在线影院| 久久精品国语对白黄色| 蜜桃av中文字幕在线观看| 好大好爽我要高潮在线观看| av色综合久久天堂av色综合在| 成人三级a视频在线观看| 8888四色奇米在线观看| 无码av在线a∨天堂毛片| 自拍偷拍另类三级三色四色| 亚洲国产成人av二区| 国产 字幕 制服 中文 在线| 自拍 另类 综合 欧美小说| 蜜桃成人永久免费av大| 香蕉蜜桃av一区二区三区| 亚洲国产精品国自产拍久久蜜av| 美女把尿囗扒开让男人添| 播放灌醉水嫩大学生国内精品 | 亚洲丁香婷婷久久一区二区| 久久精品国产精油按摩| 国产成人久久精品77777综合| 亚洲国产成人精品激情| 经典亚洲一区二区三区| 青青草成人在线播放视频| 夜夜夜夜曰天天天天拍国产| 亚洲精品无码久久久久sm| 狠狠综合亚洲综合亚色| 国产偷闻女邻居av在线观看| 亚洲成av人在线观看网址| 中文字幕av日韩精品一区二区| 成人综合亚洲国产成人| 国产交换精品一区二区三区|